1樓：匿名使用者
1、真妄不二，真心如水，妄心如波，水波是一。2、真心如水，事來了，照的真真實實。妄心如波，事來了，照出的是扭曲的事物。
3、第一念是真心，第一念是如如，第一念是佛知佛見。凡夫的毛病在**？第一念不能保持，如果能把第一念隱嫌保持住，這個人就成佛，就叫做佛，就叫做如灶則手來。
凡夫第一念時間非常短，一剎那；第二念就落在意識裡面去了，第二念是什麼？分別、妄想、執著統統起來了，這就變成凡夫。譬如我們眼見，張開眼睛看到一切大眾，你還沒有分別，還沒有執著，還沒有起妄想，你心地很清淨，看得清清楚楚、明明白白，是佛知佛見，這是見性，見色性。
可是第二念麻煩了，這個是張三，那個是李四；這個好人，那個壞人，麻煩大了，完全掉盯州在妄想、分別、執著裡面去了，一下就墮落成凡夫。什麼時候你能把第一念保持不變，你就成功了。佛家裡面講的方法多，八萬四千法門、無量法門，說穿了就這麼一樁事情，怎樣保持最初這一念不變，這叫一念，我們淨土宗叫一心。
念頭才一起，二心、三心，就變成多心。二心、三心、多心，是凡夫，那個念頭妄想愈多愈糟糕，愈多愈往下墮。
2樓：匿名使用者
見聞覺知心乃識心，第六識，有觀有覺而識，對萬物的感知，真心即本心，第八識阿賴耶識，無觀之心。
3樓：匿名使用者
知心是明白。真心是情感。
4樓：匿名使用者
2樓好像開悟了。你問他，離見聞覺知上找心去。
問：佛家經常講明心見性，心和性有什麼區別
5樓：網友
心和性，只是從不同角度說乙個東西，所以明心見性明和見的是乙個，就是眾生本來面目。心是妙明真心，性是佛性、自性。
6樓：網友
嚴格說，是有區別的，壇經說，心是地性是王，王居心地上見性後心解脫，心是阿賴耶識的見分，而性則是阿賴耶識，也有叫神識的性在身心存，性去身心壞，可見性與心不能完全等同心是無明實性，性是圓明寂照。
7樓：虔誠心心
此地的明心見性，心與性就是乙個意思，其實就是心性。你不要太糾結文字。
佛**回答。
8樓：唯梅子
"我想要個針對我最直接最有效的方案"．
這好辦．你的生辰八字是什麼．我直接告訴你．未來的物件何時會出現．不就可以了嗎．
現在之所以不成功．是因為你命中的物件．並沒有真的出現．所謂出現的那些．其實．都不是你的．所以不成功．
9樓：網友
南無阿彌陀佛！樓主您好！您的這種情況從末學所知道的因果上看，可能前世是出家人，也可能發過不再結婚的這類願，而導致現在的心理問題！
真想有姻緣的話求阿彌陀佛吧，唸佛祈請佛力加持，願望早日實現！就別算命了！信佛不信命，算的命是死的，但是通過唸佛是可以改命的！
為何不念佛改命呢？
10樓：匿名使用者
誦《地藏菩薩本願經》兩個月後再說，然後懺悔業障．你可以試一試．
11樓：密語界
你前世是出過家的。
今世入紅塵，要成家立業時，自性就會猶豫。
成家立業，開枝散葉，再入佛門塵緣難斷了。
12樓：正定小康
信佛的還算卦啊，看來你不是真信啊，婚姻無非是緣份的問題，緣聚的時候自然成功了，不必多慮，好好唸佛，信佛，學佛，肯定會得到佛菩薩的加持，阿彌陀佛。
13樓：水在江湖雲在天
世人若修道，一切盡不妨。
14樓：網友
你求錯了，佛徒沒老婆的，怎麼可能懂！
你應該去求月老。
15樓：自然的恩典
就是那首歌了：不必煩惱，是你的想跑也跑不了，不必徒勞，不是你的想得也得不到。順其自然吧，你說呢？阿彌陀佛 ，至誠頂禮三寶。
16樓：忻冰藍
哈哈！還沒我大呢！
我也沒結婚啊！
17樓：才朗
福禍無門為人自招，既然信佛進應該知道。
多做善事 色一定要戒。
想修行的話可以找個法門。
18樓：網友
何必煩惱，有緣自可成事。即以學佛法怎麼還是無法看懂「一切隨緣」之心境呢？
19樓：網友
障礙是自己給自己的。你不瞭解自己的心呢！去參加禪修鍛鍊吧，七天不許說話那一種，學會看清自己的心，看清自己的障礙，才知道要如何過關。
關於佛法中的自性的功能「見聞覺知」，這個和第六意識的差別在**？
20樓：匿名使用者
何其自性，本自清淨，本無動搖，能生萬法。。。
意識只不過是外部世界在人腦中的反映，充滿了貪嗔痴慢疑。
21樓：永恆神韻
無所謂汙染的，就像電視螢幕和裡面的影像，你不能說影像汙染了螢幕。只是眾生執著於影像才會有所謂清淨和染汙。本性無所謂見聞覺知，說見聞覺知是對迷惑的人來說的。
見聞覺知，是指六根的功能，只是4個字說起來比較方便。第六識當然也包括在裡面了。詳細的看看 慧律法師《楞嚴經》講解。
南無阿彌陀佛。
22樓：引導者
自性的功能包括眼、耳、鼻、舌、身、意及末那識、阿賴耶識，都是自性的功能，第六意識的作用只是其中一小部分。
佛學中所說的「見聞覺知」是什麼意思？
23樓：匿名使用者
見聞覺知為一切有情眾生所具之功能，不是一切物質皆有。或者說是隻有動物類有，植物和礦物質是不具有此功能的。不知你的西方研究發現結果是從何而得？必是誤傳，或尚無確實憑據之說！
見聞覺知是說六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）依六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）而對六塵（色、聲、香、味、觸、法）的分別功能：眼識之用為見，耳識之用為聞，鼻舌身三識之用為覺，意識之用為知，又云識。智度論四十曰：
問曰：何以故三識（鼻、舌、身）所和合為一，三識所知別為三？答曰：
是三識助道法多，是故別說。餘三識不爾，是故合說。是三識但知世間事，是故合為一。
餘三亦知世間，亦知出世間，是故別說。
以上是佛法中對見聞覺知的粗略解釋。
24樓：匿名使用者
眼識之用為見，耳識之用為聞，鼻舌身三識之用為覺，意識之用為知```
25樓：匿名使用者
見聞覺知之性，乃一念無明之所由起，分兩方面，一面是淨緣，一面是染緣，淨緣乃見聞覺知心中起一清清淨淨思想，無煩惱、無是非覺悟的思想，染緣乃見聞覺知心中起善惡是非種種思想。
26樓：匿名使用者
見到，聽到，感覺到，認識到，就叫見聞覺知。
佛性和見聞覺知的區別
27樓：窟窿骷髏
他們沒有區別，只是一體的兩面！有智慧的人看到的是佛性，凡夫看到的就是見聞覺知！讀誦《楞嚴經》可以開智慧！真實不虛！
佛性有見聞覺知？
28樓：直人邪
不能說佛性有「見聞覺知」。佛性不生不滅。
當如同果地佛入涅槃的境界時，只有佛性，無一切諸幻，則萬法平等（萬法都沒了，自然平等），不生不滅，，，無能見者、無被見者、無見……
當在輪迴眾生的角度上說，，佛性在尤其眾生中所起到的「功能」，就知「掌控、支配」和「見聞覺知」
即，輪迴眾生有「見聞覺知」，這個「見聞覺知」就是【佛性】在「運作」而產生的效果。。。而果地佛法身，無「見聞覺知」，只有【佛性】不生不滅而已。
推薦閱讀《大佛頂 如來密因 修證了義 諸菩薩萬行 首楞嚴經》
這是專門介紹大乘修行法門的佛經，，也即重點講述您所疑惑之處，並藉此體悟佛性的經典。
推薦閱讀《大般涅槃經》北涼譯本40卷。
這是系統介紹佛法理論體系的經典，糾正了很多錯誤現象。
有緣聽聞《妙印法師：成佛之路》
29樓：帳號已登出
佛性俱足一切（萬法）
佛教問題，不太瞭解 請有境界的大師解釋一下，也算是度我一程，學佛就是要度我度眾生，希望大師成全。
30樓：以號登出
1 以下是索達吉上師在西北大學的問答節錄。
其中 ：萬法的實相，是我和我所都不存在，這叫做勝義中不存在；但沒有證達這樣的境界之前，「我」是存在的，包括輪迴痛苦、解脫、極樂世界，也全部是存在的。就像你正在做一場夢，夢沒有醒時，夢中的一切都有，有快樂也有痛苦，為了獲得夢中的快樂，需要斷除夢中的痛苦；可是當夢醒了以後，一切就蕩然無存了。
2 只要惡的種子還在 受報只是時間早晚的問題，3 凡夫輪迴六道，身不由自 人身難得 佛法更難遇 今生好好修行吧。
31樓：網庫
中國佛教用品網。一切皆空。來看看吧！
32樓：手機使用者
虛實結合，虛實兼修，。虛實不可以分離，就像殺生與不殺生，。報應總有，大小報，真假報，。
可以將功折罪，只要改邪歸正，放棄罪惡，。有時吃苦受罪不是報應，而是考驗，。六道輪迴每人都有，時進時出，不要一度沉迷，也不要一度逃脫，一切隨緣，就像出家與還俗，都是在修行，道不同志相合，。
雅俗共賞，眾生平等，是非功過，皆由天定，。無處不修行，無處不真經，就是這個道理，。
佛教問題，求高人解
33樓：網友
無住生心，指的是不住貪嗔痴慢疑五毒而生見聞覺知心，不住眼耳鼻舌身意六根而生清淨見聞覺知心。妙明真心就是就是智慧生命見聞覺知的能力。菩提心就是產生見聞覺知的根源。
也可以說妙明真心就是菩提心。
34樓：網友
生」如「是心，不應住法，不應住非法，為「如」是義故。「如」是應修，為令法想不得生起。真心，菩提心，亦「如」是。南無阿彌陀佛！
35樓：o浮世虛華
見事物生不分別好壞美醜形色心 就是生無分別心 妙明真心這是見道境界 菩提心是指覺悟真相的心 你發了覺悟真相的心（發菩提心）然後學習佛法 懂得了一切有為法如夢幻泡影（無自性性）然後以無自性性看待事物 留下的記憶成為清淨種子就是見道的因 種子積累夠了 出離了三界夢幻泡影 那就是妙明真心。
36樓：網友
太簡單！就怕你理解不了！
無住生心，就是不在家住！有的心！不在家住怎麼辦呢？也的活著啊！想想怎麼生活吧！無住生心！
妙明真心呢，就是你老不在家住！有的心！老不在家住！在外面住習慣了！有自己的生活方式了！也有自己的創造能力了！妙明真心！
菩提心，就是看到別人在家住！你就想了！人家憑什麼在家住！我要讓別人也不在家住！就是菩提心！
明白不？
37樓：一心稱念南無
阿彌陀佛。心不是指的心臟。心指的是自性，那幾個心都是乙個意思。何期自性，本自清淨；何期自性，本自具足；何期自性，本無生滅；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。
38樓：法華三昧
生的是清淨心。不住空，不住相，不住中道，現空現有現中，這樣來理解的話也可以說是妙明真心，也可以說是菩提心，角度不同而已。
39樓：望月
心要從兩個方面來講，一是心之本體，就是妙明真心。二是心之作用。無住生心的心，指的是心之用。有所住即生煩惱，無所住即生智慧。
無所住，從唯識的角度好講點，就是離開所有屬於遍計所執的「心不相應行法」。妙明真心是圓成實性，八識及其相應心所與色法是依他起性，心不相應行法是遍計所執。當我們能破除所有心不相應行法的概念，比如生死、得失、時空等等迷情，就見到實相了，此時依他起就是圓成實，妙明真心常生智慧。
凡夫因帶迷情故，則常生煩惱。
什麼是覺知（心理學上的定義），心理學中遺忘的原因及其影響因素是什麼
知覺 直接作用於感覺器官的客觀物體的整體在人大腦裡的反應。知覺分為 大小知覺 形內狀知覺容 方位知覺和距離知覺。感覺 人腦對直接作用於感覺器官的客觀事物個別屬性的反應。包括外部感覺 視覺 聽覺 嗅覺 味覺和 感覺。內部感覺 運動覺 平衡覺和機體覺。在心理學中，覺知是什麼意思 心理學中覺知就是修習此法...
什麼叫做文章的主題文章的主題和中心有什麼區別
即一篇文章的主旨，作者通過寫這篇文章表達某種思想感情。比如史鐵生的 我與地壇 表達了作者對母親的愛 思念 懺悔和感激之情 所謂文章主題，就是作者在所著文章中通過各種材料所表達的中心意思。它貫穿著文章的始終，凸顯出作者寫作的主要意圖，包含著作者對所表現的客觀事物的基本認識 理解和評價，同時也飽含作者的...
表面朋友和真心朋友的區別是什麼
表面朋友和真心朋友的區別 一 目的不同 真心朋友情感誠摯 冰清玉潔，自然可以真誠深交。 陸凱表面朋友有的是出於某種功利目的而投向你的，一旦利益達不至或者當你窮困潦倒對他已無利用價值時，便會離去。二 對朋友要求不同 真心朋友 跟人交際，不要過於將人理想化，不可把他人的一切言行都以自己為參照物。 表面朋...