1樓：匿名使用者
不少人以為美字由羊大兩個字構成，認為美的**於古人認為羊大為美，其實不然，美的甲骨文其實是站立的人，頭戴羽毛的頭飾的形狀，後來簡寫時誤作羊大兩個字，和美同源的每字，甲骨文寫作戴羽毛頭飾的婦女，在古代兩個字都是表示漂亮，好看的意思，後來才作他用，魯迅先生曾經把「每」解釋成「戴帽子的太太」就是此意。
美的普遍本質的各種具體表現形態，包括社會美、自然美、藝術美等等。
社會美。經常表現為各種積極肯定的生活形象。它包括人物、事件、場景、某些鏈芹滾勞動過程和勞動產品等的審美形態，是社會實踐的直接體現。
自然美。社會性與自然性的統一。它的社會性是指自然美的根源在於實踐。
自然性指自然的某些屬性、特徵，即人的感官所能辨認的或實踐中肢體所能運用的那些自然原有的感性形式，它們是形成自然美的必要條件。自然美的主要特點側重於形式，以自然的感性形式直接喚起人的美感，它和社會功利的聯絡較為曲折。
藝術美。藝術美是生活和自然中的審美特徵的能動反映，是審美意識的集中物態化形態。藝術美作為美的高階形態**於客觀現實，但並不等於現實，它是藝術家創造性勞動的產物。
它包括兩方面：藝術形象對現實的再現；藝術家對現實的情感、評價和理想的表現，是客觀與主觀、再現與表現的有機統一。它的特徵在於具有審美功能，能給人以在現實生活中難以獲得的最為純粹的美的愉悅和享受。
美是什麼？這是美學中乙個最古老而至今還未有圓滿答案的問題，也是傳統美學中的最基本的理論問題，即美的本質問題。對美的本質的追問，是對人類審美現象的終極意義的哲學**，歷代哲人一直試**決這個首蔽問題。
這個問題的正式提出和**，始於古希臘著名的哲學家柏拉圖。
自柏拉圖開始的對美的本質的**，是歷代西方哲人哲學**的乙個重要組成部分，因此對美的本質的解釋必然與哲學基本問題相聯絡，與哲學的基本派別相聯絡。
從精神方面對美的本質的**。
從精神方面對美的本質的**又分為兩個方面，一是從客觀精神方面來**，如柏拉圖、普羅丁、黑格爾；一是從主觀精神方面來**，如休謨、康德。
柏拉圖設定美是「單一的理念」，這「單一的理念」是一切美的根源，也是美的本質。
普洛丁進一步把理念神秘化，稱之為神明理性（理式）。這種神棚餘明理性是宇宙一切之源，也是美的根源和本質。到中世紀神學家那裡，更是把這種理念直接稱為「上帝」，上帝是一切美的根源和本質。
2樓：匿名使用者
每個人的心靈是美的，美就在我們什邊，我們要用心去體會！
小學哪篇說明文可以體會到語言美
3樓：仲湛靜
《橋之美》是一篇說明性質的美學小品文，作者吳冠中以畫家的眼光品評了不同橋的美。課文先抓住說明物件總的特徵，即「橋在不同的環境中，具有不同的美學效果」，然後通過具體豐富的例子來驗證「橋之美』，。教學這一課時，我將課堂重心定位在課文的語言品味上，讓學生在領略「橋之美」的同時，感悟到說明文的語言並不總是呆板平淡的，也可以優美生動。
說明文 唐朝為什麼以胖為美
4樓：枼若
因為胖顯得豐滿啊，男人就喜歡豐滿的女人。
5樓：網友
因為豐衣足食，思想開放，百無禁忌。
這是說明文嗎
6樓：匿名使用者
很高興您的問題，這不是說明文，這是散文，不懂這個，要多讀書了，望。
說明文的 方法
7樓：u_ser鬱小秋
=建議你去看一看百科，學那些開頭和結尾的方法。
然後最好每一段都有每枝寬一段的主題，而且要攔毀逐段加深對這個事物的說明。
多運用說明方法（可以列一簡搭備堆出來，瓶頸了就看一看，隨便用乙個）。
大概就這樣了…多看看其他的知道吧。
8樓：時天佑
你可以先看看百科裡的說明文定義 結構。
一般是在開頭引出或提出衝敬說明中心蔽巧 就是說明物件加特徵 然後後文圍散並慎繞這一中心（事理或事物）進行說明。
這幾個知道也許會對你有幫助。
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