1樓：偉大還深摯灬奇異果
這是金剛經的最後一句，世尊講的太了不起了。徹底的看破身心不實在，徹底放下，就是這一句，就是關鍵。
何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。】
世尊、釋迦牟尼佛，恐怕我們一直死執這個身心，叫我們徹底的看破，這一句就是叫你徹底看破，把生到死收攝在這一念。記住！一切有為的生滅法，跟做夢一樣，我們人生、宇宙，統統在做夢，夢幻、水泡，水中泡，砰！
沒了，砰！沒有，表腔御慧示生命的脆弱。影像不實在，夢是不實在，泡，很脆弱，影像是不實在。
如露亦如電，就像早上的朝露，太陽一出來，朝露就消失了，表示生死無常，剎那消失。「電」就是閃電。像閃電，沒了！
生命就是這樣，這麼短暫。意思就是：你要珍惜人身啊！
要好好的修行，在這麼短暫的生命裡面，這麼快速的無常裡面，你總要找到清淨自性，要不然，就要徹底的趕快唸佛。何以故？一切有為的生滅法，就像夢幻泡影一樣不實在；就像露、朝露，太陽一照就沒有了；就像閃電一樣，一閃就過了，生命是如此的脆弱、短暫，如此的無常，趕快修行啊！
應作伍答如是觀，內心要有心理準備。
一切有為法者。生老病死。貧富貴賤。
士農工商。赤白青黃。馨香臭穢。
有無虛實。深淺高低。皆是妄心起滅。
因為那個都是相，所有的相都是陷阱。記住！見所有的相，統統放下，見所有的相，都知道那是陷阱，不要落入進去，不要掉進相的陷阱裡面，凡所有相，皆是虛妄。
不要掉進去，不要落入觀念，不要在相上建立觀念，拼死命的執著，沒有這種東西。【有為之法也。】
如夢幻泡影。如露亦如電者。一切有為之法。即是世間萬事。皆如夢幻泡影。不得久長。】
夢者。妄想也。幻者。
幻化也。泡者。如水上之泡。
易生易滅也。影者。如身之影無所捉撮也。
撮」就是取。我們身體，光線一照，後面的影子你捉不到，那不是實在的。燈光一照，後面的影子，你抓那個影子，怎麼抓得到呢？
人生、宇宙就是心性的影現，沒有實在的東西，趕快看開、放下。
露者。霧露拆畝之露。不得久停也。
電者。】閃電，【雷電之電。頃刻之光也。
剎那的閃電，生命是這樣脆弱的。所以用這個臭穢的色身，無常的色身，想要追求永恆的快樂，是不可能的，不可能的。
應作如是觀者。有為無為皆由自己。心常空寂。湛然清淨。無纖毫停留罣礙。自然無心。如如不動。應作如是觀也。】
2樓：辛鴻德惲音
一切有為法」出自《金剛經》，意思是說，所有的現象和存在都是暫時的、變化無常的。
具體來說，「一切有為法」指的是世間的一切事物和現象，包括人、動物、植物、物質、文化等等，都是處於不斷的變化和發展之中。這些現象和事物的存在並不是永恆不變的，而是隨著時間的推移而逐漸消失或改變。
因此，這句話提醒人們要珍惜當下，積極面對生活中的挑戰和機遇，努力創造自己的人生價值羨春前和生活意義。同時，也要保持豁達和樂觀的心態，不要過分執著於短暫的現象和存在，而應該森乎追求永恆的存在和精神上的自由和解脫兄清。
3樓：網友
要明白「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」因為一切眼前的東西都像夢幻泡影一樣，很快旅租就會消失，它們都是因緣聚合之物。比如我和你今天見面了，過幾天你就走了，攜脊雖然看上去有這個現象，但它本性是空的，不是永恆不變的。
你一離開，這眼前的場景就消失了，像夢一樣，不會永恆的。再比如，這所房子，你看起來很堅固，但大**之後，城市都被毀掉了，可別提辯鎮滲這樓房，即使不毀，幾十年之後它也會被拆掉重修。所以一切都沒有自性，都了不可得，那麼就不要執著它。
這是第乙個境界。
"金剛經中「一切有為法
4樓：鯊魚星小遊戲
字面意思：一切因緣和合而生的事物，都是不真實的、不永恆的存在。如夢，如幻，如露，如電，應當這伍絕賀樣去體會、觀察、瞭解這個世界。
這是《金剛經》中的一首偈子；深層次意思：
一切人、事、物、境界等等都是法。凡是有生有滅的法，都是有為法。比如人有生、死、病、老，植物有生、住、異、滅，礦物乃至星球有成、住、壞、空。你找不到乙個不生不滅的東西。
接下來佛連用夢境、幻術、水泡、影子、露水、閃電這六種我們熟悉的事物來形容有為法，告訴我們應該像看這六種事物一樣來看待世間的一切。常常這樣觀想，看破真相，放下對一切人事物的執著，放下有為法，才能證得無為法，最終達到不生不滅的境界，迴歸到自己的佛性，圓滿成佛，方才究竟。
《金剛經》歷代註疏
此經的註疏很多，在印度，除彌勒所造八十偈釋本之外，尚有無蓍《金剛般若論》、世親《金剛般若波羅蜜經論》、功德施《金剛腔派般若波羅蜜經破取相不壞假名論》，以及未被漢譯的師子月、月官等人所撰的論釋。
在中國，從東晉到民初，各家撰述不絕，主要有後秦僧肇《金剛經注》、隋吉藏《金剛經義疏》、隋智顗《金剛經疏》、唐慧淨《金巨集圓剛經註疏》、唐智儼《金剛經略疏》、唐窺基《金剛經贊述》、慧能《金剛經解義》《金剛經口訣》、唐宗密《金剛經疏論纂要》等書。近人註釋亦有印順《金剛般若波羅蜜經講記》等多種。
金剛經中，佛陀對於一切有為法如何觀？
5樓：網友
凡所有相，皆屬虛妄，一切有為法，皆如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」意思是說：凡是有形有影的東西，都是虛無的。
一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
出自《金剛經》（鳩摩羅什譯）偈子云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」《華嚴經》卷二十五載：「如實知一切有為法，虛偽誑詐，假住須臾，誑惑凡人」。
6樓：諸法本自空寂
不永恆，所以不真切，是為無常，所以說如夢幻泡影。有位法持續的時間很短，在宇宙級別的時間單位上來看，猶如閃電和露水一樣，轉瞬即逝。所以叫如露亦如電，應做如是觀。
《金剛經》所說的有為法以及無為法指的是什麼法？
7樓：信必鑫服務平臺
有為法。指的是一切我們能夠撲捉到的，能夠接觸到的事相。他們就像夢一樣，是幻化的，是緣起的， 「如露亦如電，應作如是觀」，比如我們的色身，有的人短命，有的人長壽，有的人只能活二三十歲，有的人卻能活到一百多歲。
活二三十歲也好，活一百多歲也好，在那個歷史長河當中，在浩瀚的時空當中，都是非常短暫的，誰都不可能永遠活下去，世上也沒有什麼長生不老藥。
所以《金剛經》中說的「一切有為法」就是那些都變化的，無常的，趨於毀壞的，有生必有滅的一切事相。它們最大的特點是：「成、住、壞、空」，作為有情眾生來講是「生、老、病、死」。
無為法。性是亙古不變的，不因因緣而生，是絕對的，不是對立的，不是誰去創造了它，而是釋迦牟尼佛佛、諸佛發現了它，證悟了它。佛性就像《心經》上講的一樣，特點是：
不生不滅，不垢不淨，不增不減」，它無形無相，無善無惡，永恆存在，亙古不變，這就是佛性。佛性人人具足，本來存在，所以釋迦摩尼說「即心即佛」，這就是「無為法」。
怎麼去業障？如何修持金剛經，因果，為什麼《金剛經》裡說可以消除先世業障
無我是去業障最根本的方法。信受 讀誦 解義 為他人說。發菩提心 菩提心如末劫火，剎那能毀諸重罪。末劫時有一種特別熾熱的火，能在剎那間摧毀整個器世界，同樣，菩提心猶如末劫火一樣，能在生起的一剎那，摧毀無始以來所造的一切罪業。所以，菩提心的功德的確相當大。前頌中講了定業可依靠菩提心來壓伏，此處講的是不定...
讓一般人讀金剛經是害人嗎，金剛經一般人可以念嗎
當然不是害人，單單聽聞 金剛經 的偈子功德都很大，經中提到過 首先金剛經非常殊勝，佛法不會害人。第二，白衣不可 根基不一樣，年齡不同，但是我想，還是從戒律先開始，從三皈五戒開始，這個是最主要的。有的說我歲數已經大了，我是不是該從唸佛開始？不管歲數有多大，都得從持戒開始。為什麼要從持戒開始，因為我們成...
金剛經中說的四句偈語是什麼
1.第一句偈 空身 空身方面解釋較簡單，只從理念上去拋棄色身認為不乾淨 假合 虛幻不實在，但要藉此幻身來修空身。云何空身？身是父母所生，亦具父母息氣，九孔常流，種種不淨。正報是身，依報是福祿壽。如果出生為人，正報是身，身是父母所生，就有父母的息氣 鼻息 身上具有九孔，是身體黏液所滲溺出的孔道，仔細檢...