翻譯理論和實踐衝突時應該怎麼辦？

翻譯理論與實踐的關係

1樓：在雙橋古鎮俯瞰的木芙蓉

翻譯理論與實踐的關係

翻譯理論與實踐的主導關係。辭海一書裡對翻譯理論給予的解釋是：翻譯理論出現的乙個主要意義就是其可以對人們自身行為進行指導。理論是概念以及原理上的主要體系；是相對系統化的理性認知。

我國翻譯起於頌裂東漢至宋代的佛經翻譯，那個時期的翻譯可理解為「直譯」，更形象的可理解為「死譯」，直到支謙突破「直譯」的界限，將文學藝術融入翻譯當中，再到後來的鳩摩羅什才慢慢開始提倡「意譯」。

五四運動後，我國的翻譯學掀開了新的篇章，從此踏上了現代翻譯的漫長征程，人們逐漸開始注重翻譯理論與翻譯實踐的結合。

翻譯理論在我國學者們和愛好者們無數次碰壁與日夜**中不斷發展，不斷完善並逐漸形成教學體系。隨著改革開放的深入，翻譯活動已不僅僅是一種學習與交流的基本工具，歷史和時代的發展賦予了它更加重要的地位與使命。

翻譯活動為我國乃至全球的溝通發展，互動交流作出了不可磨滅的貢獻。當然，在我國仍然缺乏高度統一且被大眾所認可的翻譯理論體系譯學，有些專家、學者一味講究翻譯的深度、全度，忽視了現代翻譯的目的碼櫻孝和意義。

科學的相關理論是從人們一直以來的實踐經驗中去進行總結產生的，同時又經過了實踐的檢驗才被大眾所認可，其對於事物的本質以及規律是一種具體與準確的表達。

這樣看來，翻譯理論較為科學、系統，對於實踐而言是一位很好的領導者，為實踐構建框架，遲稿劃定範圍，彷彿翻譯都變得簡單直白了。

然而，當理論成為純正的主導者時，譯文就容易變的索然無味，彷彿失去了源語本身的秩序與意義。

翻譯理論與實踐

2樓：貝月離魚

魯迅bai指出：「文句大概是（

du直譯的），也極願意zhi一dao並儲存原文的口吻」。內林語堂提出容翻譯的三條標準，分別是：（忠實標準），通順標準和美的標準。

郭沫若認為譯詩除了直譯意譯之外，還有一種（風韻譯）。

明末翻譯家（徐光啟）主持翻譯的大量西洋歷史書是我國古代重大的科技翻譯工作。他還翻譯了一些西方哲學類著作。

馬建忠）指出翻譯西書的主要目的是反抗外國的欺負，並戰勝之！他提出了「善譯」的標準。