1樓：
古代的碑都是直接寫飢空在石或磚上的，指擾要根據內容字數先劃爛逗瞎出格仔再寫，避免寫不下。格仔劃的重的，石碑上就有痕跡了。出土資料裡有寫好了沒來得及刻的墓表。
2樓：陽臺上的土撥鼠
在唐代以前，書法家先用硃筆把字寫在石頭上，謂之「書丹」，然後請石匠來刻，可以看到很多碑刻之顫棚上都有界格，即縱橫的界限。
如果是雕刻名手，往往會在碑刻後留下名字，如《集王聖教序》裡的諸葛神力、《多寶塔感應碑》中的史華、《玄秘塔碑》中的邵建和與餘旦邵建初兄弟倆，雕工精湛，字跡如生，都是一時名手，海內馳名。
到後來，愛惜原跡，先在紙上書寫，把模子確定，再由工匠在石頭上刻字。 所以後來的趙孟頫書寫的《三門記》、《膽巴碑》、《仇鍔墓誌銘》都有紙本原跡存世。
在田蘊章教授的書法講座中曾有提到過，他用心書寫的碑刻，被現在工藝拙劣的工匠刻得面目全非。可見，如何在石碑之上還原紙本書法的牽絲引帶，進而彰顯風神面貌的豎洞擾確是一門學問啊。
純手打，非摘抄。希望對你有所幫助。
古代如何刻碑
3樓：羅馬迪
古代碑刻刻字方法：
但凡碑刻刻字，第一步必須把需要雕刻的文字內容影印在石頭碑面上，下面簡單介紹一下古人做碑刻刻字時候，如何把書法筆跡不失真的刻在石頭碑面上。
1.大部分的都是直接手寫在碑面上的，也稱書丹：書丹，是在碑刻技術發展到較為成熟的階段出現的一種書法藝術性工藝。
碑刻，首先要把碑文的字樣轉寫到碑面坯上，其辦法之一，就是用紅色的顏料在碑石上直接書寫，所以叫做「書丹」。
書丹在雕刻時候寫的不好地方，可以用刀法再適當修正。
早期時候，有人用朱丹（即硃砂）將字直接寫在石碑上，而後開始鑿刻。但後來，紙張大幅改進之後，大家就不再這樣做了，因為可以保留原作，何樂而不為？
2.描雙鉤：拿一張半透明的紙蒙在書法原作上，用細小的毛筆對原作字跡描畫雙勾，然後貼在石面上按雙勾的痕跡雕刻，因此和原作書法作品筆跡吻合。
宋 蘇軾 《太虛以見寄作詩為 謝》：「朱蠟為摹刻，細妙分毫釐。」 記載了摹刻的方法。
把碑文寫在紙上，用半透明紙蒙在原作上的背面（注意是背面，因為要刻反字），用筆蘸取銀硃（銀硃是一種紅色無機顏料，色澤鮮豔，不褪色，防蛀效果好）對字跡進行雙勾。然後把雙勾好的摹紙復於碑石，用多層紙疊加在摹紙上，用石頭均勻砑磨，使雙勾銀硃粘於碑面。然後按照銀硃痕跡進行雕刻。
查資料發現雙勾的方法有兩個版本。 一種如前文敘述的，用半透明紙從原作背面描空心字。 另一種是「 選用較為透明的宣紙（或用油素紙）覆蓋在法書墨跡上，用鉤線筆作單鉤墨跡文字一遍（類同於描摹空心字），取得'單鉤本'後，再將'單鉤本'置於窗前，映著陽光，在'單鉤本'的背面再硃砂單鉤（描摹空心字）一遍，正面、反面兩次單鉤，一面墨筆，一面硃筆，稱為'雙鉤'。
描雙勾字。3.九宮格方法：古人也會放大書法字跡，這時候會用公尺字格或是九宮格，可最大程度與原作品字跡一樣，但這樣會很難儲存原作的精氣神，除非刻工極為高明。
4樓：涅希
主要有兩種方法。
碑文由書家直接用朱墨寫在石上，再由石工刻鑿而成。
摹勒。即用雙鉤法將書法真跡鉤摹於石上，再刀刻而成。書法名家的作品多用這種方法。
因此以前的鐫碑者往往與書法名家多有交往，許多碑石上落款不僅有書者，也有刻碑者姓名，可惜現在這個傳統行當可能將要或已經消失了。
5樓：網友
將寫的字裱貼到石碑上，然後雕琢，最後上顏料。雕刻法有陽刻陰刻等刻法。
6樓：網友
把字臨摹到石頭上，然後刻畫。
碑刻是哪乙個時期開始盛行的一種時刻型別
7樓：
春秋戰國的時候開始盛行的，一直繁衍至今，每個朝代都有碑刻。平山縣三汲公社發現的大篆(籀文)碑刻，建立的時間約是春秋戰國時期白狄人建立古中山國時期，是中國最早的碑刻。
碑刻，泛指刻石文字或圖案。最早的碑刻文字，首推秦朝的"石鼓文"。多數的碑刻有毛筆寫件蘭本或書丹上石。
但有些摩崖石刻及石窟，往往不經書寫而直接用刀在石面上雕鑿。無底本的碑刻不容易揣摸書寫的筆法，即使根據真跡上石鐫刻，也常存在筆意走樣。因此學書法應儘可能從真跡或影印本入手。
當然，一些精刻精拓的碑刻拓本，走樣處較少，比較正確地表現原跡的風韻意態，被譽為"只下真跡一等"，亦可資取法。--古代碑帖鑑賞》費聲騫。
將書寫好的墨跡複寫於平整的石板(或石壁)或木板上，然後鐫刻而成。後人經椎拓，以拓本形式供欣賞和觀摩、臨池，稱碑帖。碑刻一般包括：
碑、建築刻石、摩崖刻石、墓誌等。碑由底座、碑身、碑額組成，底座有時雕成贔屓( 烏龜 )形象，碑額則浮雕成雙龍盤繞，碑身鐫刻碑文，有時碑文背面，即碑陰處或兩側均刻有文字。著名的碑漢代有《張遷碑》、《禮器碑》、《乙瑛碑》，東晉有《爨寶子碑》，北魏有《鄭文公碑》，唐有《九成宮醴泉銘》、《顏勤禮碑》等。
建築刻石主要是在石質的建築物上鐫刻含有紀念性或題記性的文字 ，如漢代的石闕 、石祠，北朝的石窟等均有刻石文字，著名的有漢代的《少室石闕》、《薌他君祠堂刻石》，西晉的《枳陽府君神道闕》，北魏的《龍門二十品》等。摩崖刻石，一般刻在較平整的石壁或山崖上，著名的有漢代的《西狹頌》、《石門頌》，北魏的《石門銘》，北齊的《 泰山金剛經 》，南朝的 《瘞鶴銘》等。有的摩崖刻石亦被列為碑，如北魏《鄭文公碑》。
墓誌專門用於喪葬，內容為墓主人行狀，作為書法藝術來講，以魏晉南北朝時期的墓誌最為豐 富，主要有《王浚妻華芳墓誌》、《劉懷民墓誌》、《刁遵墓誌》、《張黑女墓誌》等。
古代碑刻都沒有標點，古人讀書寫詩是如何斷句的？標點是什麼時候出現的？
8樓：網友
他們在學習過程中，首先要學會怎麼斷句，學會了之後就可以熟悉的操作練習了，完全靠自己斷句；標點出現的時間是在兩漢的時候，當時出現的停頓標誌是句讀。
9樓：巨集盛星辰
古代的人們非常注重斷句，雖然古代沒有標點符號，但是會通過停頓的格式來表示斷句，停頓的前後是兩個意思。
10樓：番茄味雞腿堡
古代。古代人讀書的時候是不會斷句的，標點符號是在現代的時候出現的，是在我國建國以後出現的。
魏晉南北朝時期的碑刻有什麼風格特色？
11樓：冬夏
魏晉南北朝時期的書法特點，主要體現在兩個方面，一方面，是兩晉時期行書的表現形式得到了空前的發展，其中最著名的代表作有《伯遠帖》《快雪晴時帖》《中秋帖》。這些都是行書史上的代表作。每一種行書都有其獨特的藝術風格和藝術魅力。
而且這一時期出現了很多推動書法發展的大家，而且眾多書法名家的出現，使之這一時期行書的種類在歷史也顯得異彩紛呈，極大地豐富了書法風格。比如皇象書法的淳樸之氣，衛夫人的秀俊之美，王羲之的妍和之態，王獻之的英俊之勢，都極大地豐富了這一時期的書法表現。所以多種多樣的行書表現形式，是兩晉時期書法的一大特色。
顏真卿現存世書跡以傳世碑刻為主，現世上都發現了哪些？
12樓：言靈成功啦
顏真卿現存世書跡以傳世碑刻為主，現世上發現的第乙個是《王琳墓誌》，由盜墓賊挖出來的；第二個是《郭虛己墓誌》，是發掘唐代元氏家族時出土的顏真卿寫的的墓誌。
13樓：別夢久
顏真卿現存世書跡以傳世碑刻為主，以現藏於西安碑林博物館的《多寶塔碑》等為代表，共十餘件，多以其風格成熟期作品為主，而本次發現為其早期書跡真品，尚帶有模仿前朝書家的痕跡。
14樓：健康成長起來
唐代元氏家族墓葬中，元大謙之妻羅婉順墓誌書者為顏真卿。
洛陽有顏真卿30多歲時所書《王琳墓誌》，也是顏真卿最早的傳世書法。
15樓：w不畏風雨
在陝西一處唐代貴族家族墓地，發現一方顏真卿書寫的墓誌銘。這是目前出土的顏真卿早年書跡真品，對於研究我國中古時代書法藝術意義很大。墓誌上寫著『長安縣尉顏真卿書』。
書寫於天寶五年，當時顏真卿38歲，他的書法風格還未成形。顏真卿現存世書跡以傳世碑刻為主，以河南洛陽的「王琳墓誌」最早，而這次讓人們瞭解到幣早期書法的風貌，對研究其書法風格形成意義重大。
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