1樓：網友
1 取決於觀察者的研究目的和方法。
2 如果觀察者採用的是非干預性觀察方法，即只是在一旁觀察被觀察者的行為，那麼觀察者不會參與到被觀察者的活動中。
3 如果觀察者採用的是干預性觀察方法，即需飢乎要對被觀察者的行為進行干預或者與被觀察者進行互動，那麼觀察者就會參與到被觀察者的活動中。
4 另外，在某些研究領域，如參與觀察研究方法，觀察者會主動參與到被搜睜觀察者的活動中，以獲取更為深世肢歲入的資料和資訊。
2樓：網友
觀察者是否參與到被觀察者的活動取決於觀察者的主觀意願和客觀情況，如螞手如果觀察者的客觀情況阻礙了他去參與物鏈被觀察者的活動，那麼他就不可能參與到被觀察者的活動中。另外，如果觀察者認為渣嫌參與到被觀察者的活動無益，也不會去參與。因此，觀察者是否參與到被觀察者的活動取決於具體情況，而不是固定的一些規則或準則。
3樓：網友
觀察者是否參與到被觀察者的活動取決於觀察者的任務和目的。如果觀察者是為了收集更多資訊，那麼通常他們不會參與到被觀察者的活動中。如果觀察者是要參與被觀察者的活動，那麼他們可以選擇參與實際的哪譽活動，也可以選擇只是觀察者的角色，給出一些指導或建議。
不管怎樣，觀察者參與到被觀察者的活動中可以更好地幫助他們了旅裂解被觀察者，收集更多資訊，從而更清楚地瞭解被觀察者的行為和思拆緩閉維。
按觀察者是否參與到被觀察者的活動
4樓：薛丁格的薯條
按觀察者是否參與到被觀察者的活動，觀察可分為參與性觀察和非參與性觀察。
觀察是乙個科研名詞，是一種有目的、有計劃、比較持久的知覺活動，也是科學**的基本方法之一觀察力是人們從事觀察活動的能力。世界著名的生理學家巴甫洛夫，在他的研究院門口的石碑上刻下了「觀察、觀察、戚前再觀察」的名句，以此來強調觀察對於研究工作的重要性。
達爾文散仔察也曾經說過：「我沒有突出的理解力，也沒有過人的機智，只是在覺察那些稍縱即逝的事物並對他們進行精細觀察道德能力上，我可能是中上之人。」可見，觀察力是十分重要的。
觀察力的培養，首先是要接近大自然，培養濃厚的觀察興趣。
當然，我們所說的觀察，實施中和思考相伴隨的。在美麗廣闊的大自然中，有許許多多值得細心觀察的事物。什麼花在春天到來時最先開放，哪些動物在夏天時總在樹上叫，秋天來臨時白天時間變得短了還是長了，冬天下雪的時候冷還是雪融化的時候冷，等等。
在人們剛開始從事觀察活動時，人們是憑藉自身的感受器官直接進行的。人的感覺器官直接作用於觀察物件，獲取關於觀察物件的各種資訊。在觀察者和觀察物件之間，不存在任何中介物。
它們保衝茄持著直接的聯絡。但是，人的感官的感知能力使觀察受到生理上的侷限。
什麼是指觀察者不會直接參與到被觀察者的相關活動中完全以局外人的身份進行觀
5樓：府沛槐
非參與觀察是指觀察者不會直接參與到被觀察者的相關活動中完全以局外人的身份進行觀察。
觀察是收集社會情報的一種方法，它必須以涉及被研究客體和研究目的的過程和現象的視覺和聽覺或知覺為前提。觀察廣泛地運用於馬克思列寧主義社會學中。根據觀察者相對於研究物件的位置，分為非參與觀察和參與觀察。
與「參與觀察」相對猜瞎戚，「非參與觀察」是觀察方式的一種。觀察者在被研究物件和群體所處的情境之外，對其進行的觀察。適用於短期性的研究工作，特別是當觀察者的參與會嚴重影響被觀察者的正常活動的情況。
是觀察法的一種。其特點是觀察者不直接介入觀察物件中間，而是從旁觀察正在發生的過程，不干預這個過程的程序，不提出任何問題，只是客觀地記錄事件發生的程序。這種方法常被用來描述某一事件發生時的社會氣氛，這時觀察者需要觀察大量過程。
為了縱觀過程的全部程序，觀察者應遠離觀察物件。不僅研究人員本身，而且經過專門訓練的其他人員也可進行外部觀察，但這後一種情穗陵況只有在觀察程式制定得相當完善，並檢驗了觀察專案的可靠性時才有可能。
與參與觀察的對比
觀察是收集社會情報的一種方法，它必須以涉及被研究客體和研究目的的過程和現象的視覺和聽覺或知覺為前提。觀察廣泛地運用於馬克思列寧主義社會學中。馬克思、恩格斯、列寧把觀察當作社會情報的重要**之一。
社會學研究中的觀察，反映了觀察者與觀察客體的直接聯絡；反映了確定被觀察現象的受觀察者個人性格所制約的主觀情感色彩；反映了社會現象的獨特性。根據觀察者相對於神羨研究物件的位置，分為非參與觀察和參與觀察。
觀察者決定被觀察者
6樓：新科技
自古就有情人眼裡出西施這一說。因為我們喜歡的人，我們只能看到他們最美好的一面，而看不到它不足的一面，即便是在別人眼裡，那些所謂不足的一豎檔爛面，在情人眼裡都會變得非常誘人和令人驚喜。
但是隨著相處時間的拉長，為什麼又會改變了？為什麼婚姻中有了七年之癢，為什麼有些情人反目成仇？而有些人最終選擇了分開，並不是因為有了第三者，只是不愛了，或者沒感覺了。
那是因為隨著時間的增長，觀察者的角色開始從另乙個角度去思考，覺得很多東西已經不再是曾經的那個樣子。其實是因為人也會隨著時間在改變，還有就是自己觀察的角度以及自己的參照都發生了改變。
婚姻中有七年之癢，讓大部分婚姻很難持續幸福和有乙個比較長的保鮮期，那些與子偕老，相濡以沫，變成了難能可貴。如果遇到長久幸福的愛情這其實是非常難得，能持有這麼長的保鮮期，也是因為價值觀一直在同步增長，男人的改變達到了女人心裡的滿足，女人的改變也達到男人的心裡同步，這樣才能讓他們永遠是對方眼裡最愛的那乙個。但是社會中絕大部分夫妻很難做到，也很難享受到這麼長久的愛情和婚姻。
是我們自己的錯嗎？或者自己的道德的缺陷和自己的見異思遷？其實都不是，是因為自己成長的速度和對方成長的速度沒有同步，沒有達到乙個統一的標準。
所以要找到三觀一致的另一半其實比較難的，往往都只是相見之初有一部分的默契而已，而不是大部分的三觀一致。隨著相處時間的增加，那些不餘漏一致的地方逐步顯露了出來。
如果遇到了三觀一致的人，並且兩人都同步成長，一樣的圈子，一樣的生活節奏，工作環境相對穩定，所見的世界幾乎一致，那麼就可以真正做到延長保鮮期，到金婚的時候，還會發現對方就是自己最中意的那個人。
那麼就算這樣是不是就是因為對方很好呢？其實還是作為觀察者覺得對方一直符合自己的標準罷了。同乙個人，你見了覺得很一般，他見了覺得很美，就是因為觀察者不同。
所以我們自己到底是美或者是醜其實不是我們能說了算，也不是我們可以做的了主。
如果別人誇讚我，我不激動，也不興奮，那只是他看到的我的模樣反射出他內心的喜好。別人指責我，貶低我，我也不懊惱，那只是我身上反應出了他心裡的標準。至於我是好或者不好，在別人眼裡我做不了主。
我需要做的是我自己是否足夠成長，足夠努力，足夠對得起逝去的歲月。至於別人怎麼看我，那不重要。有句諺語叫，走自己的路讓別人說去吧，表達的就是這個意思。蠢緩。
參與性觀察是觀察者不直接參加到所觀察的群體和活動中去對嗎
7樓：
摘要。之所以參與性觀察，是觀察者本身就具備另乙個所觀察的群體，相對來說是乙個全體性的觀察和活動，而作為自身主體，只是參與到這個群體的觀察活動當中，但不能夠參與到所觀察的物件所發生的群體活動。
對的。您能補充下嗎，我有點不太理解。
之所以參與性觀察，是觀察者啟旅啟本身就具備另乙個所觀察的群體，相對來說是一鎮慶個全體性的觀察和活動，而作為自身主體，只是參與到這個群體的觀察活動當中，但不能夠參與到所觀悄如察的物件所發生的群體活動。
怎麼判斷觀察法有目的,沒有計劃地對被觀察者活動
8樓：
怎麼判斷觀察法有目的，沒有計劃地對被觀察者活動。
親親，很高興為您解答<>
怎麼判斷觀察法是否有目的，沒有計劃地對被觀察者的活動進行觀察？這裡有幾個判斷標準：1.
觀察者沒有預先確定明確的觀察重點或假設。觀察者處於開放和發現的態度，沒有定向地觀察某些特定事物。2.
觀察全面而自然地進行，對被觀察者的各個方面都進行觀察，而不專注在某一特槐悔定領域。觀察內容廣泛，不排除任何新現象。3.
觀察逐漸深入，由表及裡，觀察內容從最顯著的外在表現逐漸深入到更加隱蔽的方面。這需要長期的觀察和積累。4.
觀察記錄全面而 objective。不加選擇地記下觀察到的所有現象和細節。避免主觀判斷和偏頗。
5. 觀察過程靈活多變。觀察者可以根據實際情況隨時改變觀察的焦點和方式。
不受預定計劃的束縛。6. 觀察結果開放而中立。
不會對觀察結果作出過早的判斷和解釋。觀察所得全面而客觀地報告出來，供進一步分析和理論構建。7.
觀察具有發現意義。無預設目的的觀察更有可能發現一些預料之外的新情況和現象。有利於獲得新認知和構建新理論。
所以，總體來說，這種觀察更注重過程，強調發現和理輪搭解，目的在於獲取豐富和深入的第一手資料，而不是驗證某種預設。這鉛桐正是一種真正無目的而開放的觀察方法。
觀察法中按觀察者參與觀察活動的程度分為哪幾種觀察
9樓：
摘要。1. 完全參與觀察：
觀察者直接參與被觀察物件的活動，如實地觀察動物的行為。2. 半參與觀察：
觀察者與被觀察物件保持一定距離，但可以進行交流，如採訪調查。3. 非參與觀察：
觀察者不直接參與被觀察物件的活動，只是觀察和記錄，如通過監控攝像頭觀察公共場所的行為。
老鄉，真心沒聽懂，可以再說得具體一些不。
1. 完全參與觀察：觀察者直接參與被觀察對氏納檔象的活動，茄培如實地觀察動物的行為。
2. 半參與觀察：觀察者與被觀察物件保持一定距離，但可以進行交流，如採訪調查。
3. 非參與觀察：觀察者不直接參與被觀察物件的活動，只是觀察和記錄，如通過監控殲亂攝像頭觀察公共場所的行為。
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