1樓：網友
例如：1。我是乙個剛成年的男子，遇到乙個不認識的妙齡少女。我很衝動，想認識她，然後娶她，然後佔有她---這叫性。
2。但如果我就這樣直接上去很直白的表達我對她的傾慕，肯定會把少女嚇跑，不一定能成功。所以我需要採取策略行鬥禪，先觀察她的好惡，然後再迎合她的喜好，最終達到成功虜獲少女芳心的目的---這叫道。
3。銷攔很多年後，我妻妾成群，好不得意。那些單身的男子求問於我是怎麼辦到的？我笑而不答，作書一本《泡檔塵妞必殺100式》，流傳於世，後世之人爭先翻閱---這叫教。
「天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教」是什麼意思
2樓：千歲鸞觴
人的自然稟賦叫做「性」，順著本性行事叫做「道」，按照「道」的原則修養叫做「教」。
「天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教」是什麼意思
3樓：佳人醉月
人的自然稟賦叫做「性」,順著本性行事叫做「道」,按照「道」的原則修養叫做「教「
「天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教」是什麼意思
4樓：野佬
這是《中庸》開篇的第一句話。
人的自然稟賦叫做「性」,順著本性行事叫做「道」,按照「道」的原則修養叫做「教」
天命之謂性率性之謂道修道之謂教是中庸二字還是中庸兩則
5樓：網友
《中庸》首章。
人的自然稟賦叫做「性」，順著本性行事叫做「道」，按照「道」的原則修養叫做「教」。
「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」是什麼意思
6樓：龍爹鼠仔
人的自然稟賦叫做「性」，順著本性行事叫做「道」，按照「道」的原則修養叫做「教」。
7樓：庹宗骶
按先天具備的感覺去為人做事就叫「性」，去約束這種天性就叫「道」，而去研究、補充、完善的就叫作「教」。這是中國古代的道德體系。
「天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教」是什麼意思
8樓：因緣法
這句話出自《中庸首章》。意思是：
人的自然稟賦叫做「性」，順著本性行事叫做「道」，按照「道」的原則修養叫做「教」。
「修道為之教」是什麼意思啊？
9樓：風中一縷燻
意思是：人的自然稟賦叫做「性」，順著本性行事叫做「道」，按照「道」的原則修養叫做「教」。「道」是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是「道」了。
這是《中庸》裡的句子，原句應該是「修道之謂教」，不是修道為之教。
原文：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
釋義：天所賦予人的東西就是性，遵循天性就是道，遵循道來修養自身就是教。道是片刻不能離開的，可離開的就不是道。
10樓：喵喵喵呱呱呱
根據道的原則來施行自身的修養。原句出自《中庸》，是：修道謂之教。
這句話的原句是：修道謂之教，出自《中庸》 ：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。「
這句話的意思是：上天所給予人的氣質叫做性；依照本性去做事叫做道；修道的方法就是教化。這個道，不能離開片刻我的身心；如果可以離開，那就不是正道了。
儒家崇尚人性本善，而人們所表現出來的各種各樣的壞，都是源自後天環境。因此，這裡的性，指的是善良的人性。
修道，即非修道，只是假名為修道。因為不是我做主而修道，而是我無為而道自為之。任道自然運化於身中名為修道。
通俗的說，修道是人在入定中見性直至打成一片的過程。
11樓：0178馬馳
這是《中庸》裡的句子，不可以斷章取義。它的原文是：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
這段話是說：人的自然稟賦叫做「性」，順著本性行事叫做「道」，按照「道」的原則修養叫做「教」。「道」是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是「道」了。
12樓：網友
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
關鍵是這一句。
從生到死，時時刻刻沒有離開過的乙個東西，是什麼？
老子稱為道，釋迦稱為佛，耶穌稱為上帝。
你把它稱為「我」。
我思故我在」。
世間的一切存在都可被懷疑、忽略和否定，只有「我」的存在不可否定。
這個「我」人人都有，本來面目，只是裝進去的東西不同，這些東西就叫「我的」，佛學稱為汙染。「我」和「我的」其實「如鏡現像，頓起根身」。「我」是「我的」「我」，呵呵，有點暈了。
這玩意極深極奧，「非思量處，識情難測」，思維邏輯感覺情緒都是「我的」精神內容，「內容」的執行需要乙個「平臺」，「平臺」在「內容」觸及不到的地方。你現在能觸及的「識心」只是「影子」，是「六塵緣影」，借用現代話說「客觀事物的反映」，是假的。只要這個假的在，你就看不到真的。
我」不是我。
外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。」，當你徹底「放下」以後，你就會找到自己的來處。
修道之謂教」就是尋找「本來」的一條路。
注意自己睡醒之間的切換。
13樓：網友
萬般不離本心，守得真我。（自己的理解）
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