1樓：叫我靚仔愛娛樂
現象和本質是揭示客觀事物的內部聯絡與外部表現。
我們對事物的劃分既具有絕對性，又具有相對性。絕對性我們大家都好理解：絕清滾毀對性反映事物現時期的存在性，否認絕對性就是否認事物的現實存在性，事物的概念在我們面前就如同象一團烏雲瞬息萬變而混混沌沌、亂七八嘈。
區別。本質和現象相互區別，二者存在著明顯的差別和矛盾。本質是事物的根本特徵，是同類現象中一般的或共同的東西；現象是事答備物本質的外部表現，是區域性的、個別的。
因此，本質比現象深刻、單純，現象則比本質豐富、生動。不同的現象可以具有共同的本質，同一本質可以表現為千差萬別的現象。
地球上已發現的生物有數百萬種，各有其特殊的生命形態，表現為無限複雜多樣的生命現象，但它們都有著共同的本質，都是核酸和蛋白質的存在方式。
事物的本質是相對穩定的，事物的現象是易於變化的。客觀事物在其過程結束之前本質是相對不變的，但它表現出來的現備戚象則隨著過程的不斷地改變著具體形態。從人的認識方面看，事物的現象可以為人的感官直接感知；隱藏在事物內部的本質，由於它的間接性和抽象性，只有藉助於理性思維才能把握。
什麼是揭示客觀事物的內部聯絡與外部表現之間相互關係反映人們認識客觀事物的
2樓：vbn15963**座
關於什乎鋒麼是揭示客觀事物的內部聯絡與外部表現之間相互關係反映人們認識客觀事物的是答案本質與現象。
現象和本質是揭示客觀事物的外部表現和內部聯絡相互關係的範疇。本質是事物的根本性質，是組成事物基本要素的內在聯絡；現象是事物的外部聯絡和表面特徵。所以，揭示事物的外部表現和內部聯絡相互關係的一對範疇是現象和本質。
客觀事物昌純是真實的——真實就是不變的、普遍的——柏拉圖耐頃咐：感觀事物是變化與具體的，它是不真實的，它們的不變性、普遍性來自理念——亞里斯多德：知識的體系，我們從哪些方面認識事物——洛克：
所有的知識**於經驗，事物的第一性質（凝性、廣袤、形相、運動、靜止、數目）和第二性質（顏色、聲音、氣味、滋味）——休謨：**於經驗的知識是沒有普遍性的，因此也沒有不變性——笛卡爾：真正的不變性、普遍性**於理性，真理**於理性。
經驗論的經驗是「真實」的，卻是歸納法得來的，故沒有普遍性。
唯理論的原則是普遍的，卻是演繹法得來的，故沒有新內容。意識是「客觀世界的主觀映象」是指：( a.
意識是溝通客觀和主觀的橋樑b.意識的內容是客觀的，而它的形式是主觀的c.意識的形式是客觀的，而它的內容是主觀的d.
意識是客觀精神和主觀感覺的產物答案：b.意識的內容是客觀的，而它的形式是主觀的。
( )是揭示客觀事物的內部聯絡與外部表現之間相互關係、反映人們認識客觀事物
3樓：無名小羊
a.本質和現象b.內容和形勢c.原因和結果d.可能性和現實性。
答案】a<>
旅櫻解析】事物的枝鎮襲聯絡是多種多樣的。有直接聯絡和間接聯絡、內部聯絡和外部聯絡。本質聯絡和非本質聯絡、必然聯絡和偶數聯絡等。
本質聯絡和非本質聯絡的區別也就是本質和現象的區別。現象是事物的表面特徵和外部聯絡，可以為人的感官直接感知；本質是事物的根本性質和內在系，不能直接感知，只有通過理性思維把握。此外，本質和現象也是相互聯絡，相互依存的。
一方面，，本質不能脫離現象，本質通過現象表現出來，不表現為現象的純粹本質不存在。另一方面，現象不能脫離本質。任何現象都從一定的方面表現著本質。
真相直接表現本質，假象從反面猛兄歪曲地表現本質，不表現本質的純粹現象也不存在。因此，本質和現象揭示了客觀事物內部聯絡和外在表現之間的相互關係。故本題正確答案為a。
事物外在表現與內部狀態的關係
4樓：子靜子的人
的外在表現在很大程度上會幫助決定周圍環境對它做出評估和反應，但它並不是完賣櫻全準確的。舉例來說，計算機作業系統和軟體與它使用者之間的關係，當使用者首次接觸一種軟體的時候，使用者體驗如何，它最初的印象來自於使用介面的美觀、方便程度等。但是，在使用過一段時間後，很多使用者也會偶爾抱怨為什麼它並不如當初使用時那麼友好了，會當機或者失去響應等。
許多普通使用者所不瞭解的是，乙個計算機系統以及它的軟體，在計算機的底層，或者說軟體的背後，是付出了無窮無盡努力計算的結果，才使得那個最好的狀態呈現在了使用者的面前。同樣的，對於乙個高階生命體，無法僅僅簡單地從外在表現即對其做出最客觀的評估，是經過了無數次的生理上和思想上的內外交替，最終讓那個它認為的最完美的狀態，向外在世界展現出來。
從另外的角度來說，事物的外在表現，確實可以在某種程度中拍叢，向外界釋放資訊，呈現出它的內在狀況。但是，值得注意的是，那並不是非常確切的，而是一種模糊的狀態。
正如太極陰、陽之平衡。乙個人過於進取，亦或者過於頹廢，都將顯示出失衡的狀態。李小龍在接受電視名人皮埃爾採訪時曾將武道與哲學聯絡起來，並提出極左、極右理論。
也就是說，太過於進取，忘記其他一切的存在，將會和生命的本真相背，而不思進取，則進入萎靡的狀態。
最後，我們每個個體，都需要仔細觀察這個世界賀逗，並從中吸收所有一切他（她）認為有益的內容。從某種意義上來說，便是小時，思想品德老師教學之言——"取其精華去其糟粕"。這和李小龍的武道，亦是非常相近的，極具哲學的意味。
人之為人，就是因為它並不完美，最終由美好和缺陷共同構成了乙個看似完美的狀態。
事物之間的聯絡都具有主觀性對嗎？
5樓：澄琇
所謂聯絡的普遍性，有兩方面含義：
一從具體上講，是指每-事物都處在普遍聯絡之中。從內部構成要素看，是普遍聯絡的；從與周圍其它事物的聯絡(橫向)看也是普遍的；從事物發展的歷史和趨勢(縱向)看，該事物與過去和將來的聯絡也是普遍的。
二從總體上講，是指聯絡這種關係在世界萬事萬物中都是普遍存在的，因而整個世界就是乙個普遍聯絡的有機整體。總之，聯絡是事物存在和發展的客觀條件，沒有聯絡就沒有世界。
聯絡的客觀性：聯絡是事物本身所固有的聯絡，它是不依人的意志為轉移的。用主觀臆造的聯絡代替客觀事物本身的聯絡，是典型的唯心主義。
因此，堅持聯絡的客觀性，就是要把普遍聯絡的原理建立在唯物主義的基礎上。
聯絡的條件性：任何事物都處在普遍聯絡之中，任何具體事物都是有條件的，總是在一定條件下產生，又在一定條件下發展、滅亡。因此，任何具體的聯絡都依賴於一定的條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內部各因素之間的聯絡的性質、方式也要發生變化。
聯絡的多樣性：世界上的事物是千差萬別、無限多樣的，事物的聯絡也是紛繁複雜、多種多樣的，主要有直接聯絡和間接聯絡、本質聯絡和現象聯絡、內部聯絡和外部聯絡、必然聯絡和偶然聯絡、整體聯絡和部分聯絡、因果聯絡等等。
人們對客觀事物的反映為什麼會出現正確與錯誤的
受到主客觀諸多因素的制約。客觀條件,客觀事物本身是複雜的,實踐能力與水平有差異。主觀條件,立場觀點 思想方法,知識結構等。正確的意識是對客觀事物的正確反映 錯誤的意識是人腦主觀自生的 對嗎 為什麼 正確的意識是對客觀事物的正確反映 錯誤的意識是人腦主觀自生的 的說法是錯誤的。意識是主觀形式和客觀內容...
意識是客觀事物在人腦中的反映,那人腦為什麼會有這樣的反映呢
人腦是意識的生理基礎。實踐是認識 意識 的 人在實踐過程中產生了意識，由大腦來告訴你。人具有主觀能動性，通過社會實踐使客觀事物作用於人腦從而形成意識 我認為列寧的反映論就是條件反射。也就是刺激理論，也就是行為主義。列寧回藉助巴甫諾夫 答巴甫洛夫 1849 1936 生理學家。1849年9月26日生於...
正確的意識是對客觀事物的正確反映，錯誤的意識是人腦主觀自生的對嗎為什麼
正確的意識是對客觀事物的正確反映 錯誤的意識是人腦主觀自生的 的說法是錯誤的。意識是主觀形式和客觀內容的統一，它的形成不僅離不開人腦，還必須有被反映的客觀存在。任何意識形式，不論其內容如何特殊，不論其是否遠離現實生活，都不是主觀自生的，也不是從天而降的，都是來自客觀世界，都是人腦對客觀存在的反映，都...