說說蘇軾在中國詞史上的地位
1樓：耿於天
蘇軾，字子瞻，一字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。
嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因「烏臺詩案」被貶為黃州團練副使。
宋哲宗即位後任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。
蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；散文著述巨集富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。蘇軾善書，「宋四家」之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
李志敏評價：「蘇軾是全才式的藝術巨匠。」
作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。
2樓：藍色j多瑙河
豪放派詞人中的一哥。
蘇軾詞的思想內容
3樓：天問
蘇軾詩歌寫景詩和理趣詩，藝術價值最高，最為膾炙人口。同情人民、關心生產是蘇詩的乙個突出內容。這類詩表現了人民的痛苦，針砭了時弊，情真語摯，樸實無華，對前人很少涉及的社會題材，多所開發，取材廣泛，命意新穎。
蘇軾的詞學觀
4樓：帳號已登出
蘇軾、李清照詞學理論的不同。
1）蘇軾的詞學觀為：詩詞並重，強調「詞自是一家」，認為詩詞之間沒有嚴格的界限。首先，蘇軾在實踐中以詩為詞，體現在題序和用典上；其次，蘇詞突破了音律的束縛，在語言和句式上進行創新，化用前人語，運用口語，虛詞入詞等實踐方法也體現了蘇詞的詞學觀。
2）李清照的詞學觀為詞別是一家，認為詩詞之間有嚴格的界限，即詞與詩是不同的獨立的抒情文體，詞對**性和節奏感有更獨特的要求，他不僅像是那樣分平仄，而且還要分五音六律，清濁輕重，以便諧律可歌，否則詞就成了句讀不章之詩，而缺失了詞作自身的文體特徵。
對蘇軾的歷史評價
5樓：乾萊資訊諮詢
蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不侷限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現著宋代的文化精神。
從文學史的範圍來說，蘇軾的意義主要有兩點：首先，蘇軾的人生態度成為後代文人景仰的正規化：進退自如，寵辱不驚。
由於蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。
其次，蘇軾的審美態度為後人提供了富有啟迪意義的審美正規化，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的的存在。這種正規化在題材內容和表現手法兩方面為後人開闢了新的世界。所以，蘇軾受到後代文人的普遍熱愛，實為歷史的必然。
蘇軾的作品在當時就馳名遐邇，在遼國、高麗等地都廣受歡迎。北宋末年，朝廷一度禁止蘇軾作品的流傳，但是禁愈嚴而傳愈廣。到了南宋黨禁解弛，蘇軾的集子又以多種版本廣為流傳，以後歷代翻刻不絕。
蘇軾在赤壁賦中的情感變化以及情感變化的原因體現了蘇軾什麼樣的
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