1樓：匿名使用者
這裡沒有界定難讀這個詞是什麼意思。語言上的晦澀？思想上的深度？
結知棗構上的複雜？就餘殲第一點來說又有很多問題：表面意思不好懂？
真正含義不好理解？說真的，我覺得他的《精神現象學》就比大邏輯難，而如果能把握到黑格爾哲學的精神脈絡，他的豎猛衝書沒什麼特別難的。最多不過是有些字句很討厭。
2樓：匿名使用者
讀黑格爾的話，唯讀一本是不夠的。不過要真懂了，仔細讀他的一本書也就夠了。
3樓：匿名使用者
老黑沾了老馬的光。別聽中國這些人瞎說，中國這些人都是吃老馬家飯的。
4樓：手機使用者
這裡沒有界定難讀抄這個詞是什bai麼意思。語言上的晦澀？思du想上的深度？結構上的複雜？
zhi就第一點來說又有很多。
dao問題：表面意思不好懂？真正含義不好理解？
說真的，我覺得他的《精神現象學》就比大邏輯難，而如果能把握到黑格爾哲學的精神脈絡，他的書沒什麼特別難的。最多不過是有些字句很討厭。多年不看黑格爾了，上述言論僅供參考~
5樓：手機使用者
讀黑格爾的話，唯讀一本是不夠的。不過要真懂了，仔細讀他的一本書也就夠了。 檢視原帖》
6樓：退潮慚易
正在看黑格爾的復《大邏輯》制，說黑格爾難主bai要就難在其思想的抽象上了吧du，黑格zhi爾的邏輯學起始於純概念，dao而且是純概念之間的辯證繁衍，既是純無向純無的一種轉化同時又是純無向實有的一種轉化，其抽象度應該是目前哲學之最了，其理解之艱難也可想而知。如果能讀懂黑格爾，現代西方哲學的一些晦澀言論或許就會更好理解了，試想再抽象的概念能抽象過「無」嗎，再抽象的關係能超出純概念之間的辯證運動嗎。在個人看來，哲學不過就是一門抽象的藝術而已。
--一點讀書隨感。 檢視原帖》
7樓：黎約將夜
我看黑格爾的書最大體驗就是：這是乙個換腦的過程。這個人真有貨，不是內說他講的就容那麼無懈可擊，而是說你從他那裡學到的並不是教條的理論，而是真正的思辨方法。
很多人都把黑格爾視為「死狗」了，其實這也是一種誤解。此人的辯證法，已經使得他可以在所有論點都被破斥的情況下，仍能將他的哲學留在哲學之中。更何況，他的很多論點現在看來仍然非常有生命力。
#講的，閱讀《精神現象學》的難度大於《大邏輯》，我也是這個感覺，但其中豐富的內容也遠不是《大邏輯》能比的！黑格爾的書，初讀起來很難，有時百思不得其解，但那些概念卻能深印於腦海中，會在某個不經意的時候，讓你忽然領悟到其中的含義。多讀幾遍後，你也就能慢慢理解了，所以通讀是必須的了，而不要因為難以把握而半途放棄，這就太可惜。
檢視原帖》
康德和黑格爾誰的哲學體系更龐大？誰的哲學更難懂？
8樓：i新鮮
顯然是黑格爾。康德的體系的確也是罕見的龐大，《純批》說認識，《實批》談倫理，《判斷力批判》則是美學，除此之外，康德的零星作品也都是他體系的補充，康德在《何謂啟蒙》中說了自己所有的興趣都在於回答四個問題。我們可以認識什麼，我們可以做什麼，我們可惜希望什麼，還有乙個是人是什麼。
但是黑格爾在《精神現象學》中談到的問題算是對康德的回應，這些體系之外，還有自己的哲學史講演錄。
關於二者的關係很難一概而論，因為談論的人太多了。兩者的體系都很龐大，很難說誰更厲害。一定要說乙個的話，我覺得是黑格爾。
比較一致的看法是，康德的東西更嚴密，黑格爾的東西更紛繁，說的也不是完全清楚。
9樓：匿名使用者
都很龐大，黑格爾體系整體性更強，康德體系建立後致立於實踐理性和理論理性的統一，但最後沒有完成。然後經過費希特，謝林的發展終於到黑格爾那裡形成最龐大的極大成的古典哲學體系。古典哲學體系中康德和黑格爾就如同喜馬拉雅山脈上的兩座最高峰。
爬哪座峰更難到？，你首先得爬上青藏高原，爬上喜馬拉雅山脈上。
請簡述叔本華與黑格爾的哲學觀點衝突
黑格爾樂觀主義者，認為人自己的本質是理性，是徹底的客觀唯心主義者。叔本華是悲觀主義者，力圖從非理性方面來尋求新的出路，提出了生存意志論，是主觀唯心主義者。意志與理性的矛盾，一直是西方哲學的重要話題。中世紀針對托馬斯阿奎那的理性主義的神學，一部分經院哲學家提出了 上帝的意志高於上帝的理性 世界本是一個...
恩格斯是怎樣評價黑格爾及其哲學的？馬克思恩格斯與費爾巴哈在
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黑格爾為什麼認為中國沒有哲學，他的論據是什麼 請讀
你聽誰這麼說的?黑格爾並沒有明確地說過 中國沒有哲學 而是說中國的哲學思想,不是西方那種 真正哲學 但與黑格爾同時代的德國哲學家謝林與老黑有不同的看法.實際情況是這樣 黑格爾在他的 哲學史講演錄 裡以 東方哲學 這樣的字眼來概括印度和中國哲學.但他又立即讓這種哲學從真正的哲學史中脫離出去了.作為通往...