《周易集解》提要
1樓：愛讀書的呂老師
空判銀 提要。
周易集解》十七卷，唐李鼎祚撰。鼎祚《唐書》無傳，始末未詳。惟據《序》末結銜，知其官為秘書省著作郎。
據袁桷《清容居士集》載「資州有鼎祚讀書檯」知為資州人耳。朱睦㮮《序》稱為秘閣學士，不知何據也。其時代亦不可考。
舊唐書·經籍志》稱錄「開元盛時四部諸書」而不載是編，知為天寶以後人矣。其書《新唐書·藝文志》作十七卷，晁公武《讀書志》曰：「今所有止十卷而始末皆全，無所亡失。
豈後人並之耶？《經義考》引李燾之言，則曰：「鼎祚《自序》止雲十卷，無亡失也。
朱睦㮮《序》作於嘉靖丁巳，亦云《自序》稱十卷，與燾說同。今所行毛晉汲古閣本乃作一十七卷，《序》中亦稱王氏《略例》附於卷末，凡成一十八卷。與諸家所說截然不同，殊滋疑竇。
今考《序》中稱「至如卦爻彖象，理涉重玄，經注《文言》，書之不盡，別撰《索隱》，錯綜根萌，音義兩存，詳之明矣」云云，則《集解》本十卷，附《略例》一卷為十一卷，衝蠢尚別有《索隱》六卷，共成十七卷。《唐志》所載蓋並《索隱》、《略例》數之，實非舛誤。至宋而《索隱》散佚，刊本又削去《略例》，僅存《集解》十卷，故與《唐志》不符。
至毛氏刊本，始析十卷為十七卷，以合《唐志》之文。又改《序》中一十卷為一十八卷，以合附錄《略例》一卷之數，故又與朱睦㮮《序》不符。蓋自宋以來，均未究《序》中「別撰《索隱》」一語，故疑者誤疑，改者誤改。
即辨其本止十卷者，亦不能解《唐志》稱十七卷之故，致愈說愈訛耳。今詳為考正，以祛將來之疑。至十卷之本，今既未見，則姑仍以毛本著錄。
蓋篇帙分合，無關巨集旨，固不必一一追改也。其書仍用王弼本，惟以《序卦傳》散綴六十四卦之首，蓋用《毛詩》分冠《小序》之例。所採凡子夏、孟喜、焦贛、京房、馬融、荀爽、鄭玄、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、幹寶、王肅、王弼、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱衝、侯果、蜀才、翟元、韓康伯、劉巘、鬥宴何妥、崔憬、沈驎士、盧氏(案盧氏《周易注》《隋志》已佚其名)、崔觀、伏曼容、孔穎達(案以上三十二家，朱睦㮮序所考)、姚規、朱仰之、蔡景君(案以上三家，朱彝尊《經義考》所補考)等三十五家之說。
自序》謂「刊輔嗣之野文，補康成之逸象」。蓋王學既盛，漢《易》遂亡，千百年後學者，得考見畫卦之本旨者，惟賴此書之存耳。是真可寶之古笈也。
《周易》繫辭(4)
2樓：曦蓮灘
易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三材之道也。道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當，故吉凶生焉。
易》之興也，其當殷之末世，周之盛德耶？當文王與紂之事耶？是故其辭危。危者使平，易者使傾。其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎，此之謂《易》之道也。
夫孝困乾，天下之至健也，德行恆易以險。夫坤，天下之至順也，德行恆簡以阻。能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。
是故變化云為，公升啟吉事有祥。象事器，佔事來。天地設位，聖人成能。
人謀鬼謀，百姓與能。八卦以象告，爻彖以情言，剛柔雜居，而吉凶可見矣。變動以利言，吉凶以情遷。
是故愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡《易》之情，近而不相得則兇，或害之，悔且吝。將叛者其辭吵慎如慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭遊，失其守者其辭屈。
與《周易》不同的是，《周易》基本上採用二分法，《太玄》則採用（ ）。
3樓：考試資料網
答案】：a太玄》中的「玄」，在地位上相當《周易》中的「易」。但是「易」是按二 分法發展的，而「玄」卻是按三分法發展脊型的。
一玄分而為三，被稱為方，有一方， 二方，三方，總大答共為三方，一方為天玄，二方為地玄，三方為人玄；三方又各分為 三，名之為州，每方有一州、二州、三州，總計九州；每州又各分為三，名之為 部，每州有一部、二部、三部，總計二十七部；每部又各分為三，名之為家，每部 有一家、二家、三家，總計八十櫻仿猜一家。
在對六十四卦的解讀中,《易傳》基本遵循了()的認知思路。
4樓：賀小六呀
<>周易》六⼗四卦圖⽂詳解。
易經》是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為「⼤道之源」，是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。
易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是漢族傳統⽂化的傑出代表；⼴⼤精微，包羅永珍。據《史記·周本紀》記載：西伯侯姬昌被紂王囚禁關押的七年間，在獄中⼀直潛⼼研究易學⼋卦，通過⼋卦相疊從⽽推演出現在《易經》中所記載的六⼗四卦象。
六⼗四卦——按周易古經順序排列：
第⼀卦】乾為天(qián)——乾卦。
上上卦。象⽈：困龍得⽔好運交，不由喜⽓上眉梢，⼀切謀望皆如意，向後時運漸漸⾼。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象徵天，喻龍（德才的君⼦），象徵純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以「元、亨、利、貞」為卦辭，⽰吉祥如意，教導⼈遵守天道的德⾏。
第⼆卦】坤為地(kūn)——坤卦。
上上卦。象⽈：肥⽺失群⼊⼭崗，餓虎逢之把⼝張，適⼝充腸⼼歡喜，卦若佔之⼤吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象徵地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展⽆窮⽆盡。
坤卦以雌馬為象徵，表明地道⽣育撫養萬物，⽽⼜依天順時，性情溫順。它以「先迷後得」證明「坤」順從「乾」，兆彎依隨「乾」，才能把握正確⽅向，遵循正道，獲取吉利。
第巧猜緩三卦】⽔雷屯(zhūn)——屯卦。
下下卦。象⽈：風颳亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不⾃由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為⾬，喻險。雷⾬交加，險象叢⽣，環境惡劣。「屯」原指植物萌⽣⼤地。
萬物始⽣，充滿艱難險阻，然⽽順時應運，必欣欣向榮。
第四卦孝模】⼭⽔蒙(méng)——蒙卦。
中下卦。象⽈：卦中⽘象犯⼩耗，君⼦佔之運不⾼，婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上⾉）相疊，⾉是⼭的形象，喻⽌；坎是⽔的形象，喻險。卦形為⼭下有險，仍不停⽌前進，是為矇昧，故稱蒙卦。但因把握時機，⾏動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。
《周易》乙個疑惑之處。
5樓：趙庚白
【小畜】九五 有⑴孚⑵攣⑶如，富⑷以⑸其⑹鄰⑺。
【譯】九五 經過學習深造增長了知識，將互相照應時刻記在心上不忘記，必要時將財物拿給他的鄰里共同享用。
註釋： ⑴有」詞綴。附著在動詞、名詞、形容詞前，相當於詞綴，無實際意義。《荀子·議兵》：「舜伐有苗……湯代有夏。」
⑵「孚」相應（互相呼應、照應，應和。）；符合（契合。）。
南朝宋鮑照《徵北世子誕育上疏》：「雲光麗輝，巖澤昭採。嘉祥爰孚，柔顏載睟。
⑶「攣」同「戀」。想念不忘。《康熙字典》又與戀通。眷也。念也。《前漢·外戚李夫人傳》攣攣顧念我。【注】攣，讀曰戀。
⑷「富」財富，財物。《禮記·大學》：「富潤屋，德潤身。」
⑸「以」介詞。把，拿，用。——表示對事物的處置。《孟子·梁惠王上》：「斧斤以時入山林。」
⑹「其」他的。《孟子·滕文公下》：「他日歸，則有饋其兄生鵝者。」
⑺「鄰」鄰里，鄰居。《左傳·僖公三十年》：「越國以鄙遠，君知其難也；焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。」
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斷辭如下 1 由四柱得 辛月金旺克乙木，不得時，故巳火難得乙木之生助，且乙辛相遇有青龍白虎相爭之象，巳火身弱難克辛金，故斷凶。2 由六爻得 世持妻財為有穩定財源，惜應持兄弟寅木克世，雖受月建剋制，但動爻雙動為多事，動出巳酉丑三合官鬼局，耗世之土財，故雖有財到手但難免損耗，斷難賺錢。3 由卦象得 火雷...