1樓：憂傷
中國人是可以和印度高種姓人結婚的，因為在印度生活的華籍身份的人地位並不低於高中性人，但是華人想要娶印度的高種姓女子，一定要擁有一定的錢財和地位，而且一定要信奉印度教。
的人才，能夠有這樣的資格領取高種姓女子，雖然印度早就取消了，這種歧視的制度，但是在印或芹度當中還是流行，畢竟這樣的制度是從古至今遺傳下來的，所以印度這個地方兩極分化很嚴重。
其實印度的種性制度和我們當時國家的封建思想有著異曲同工的作用，都是因為長期的帆神歷史環境下所造成的影響，雖然說現代化的制度能夠相應的解決一些表面的問題，但是根深蒂固的傳統還是被人們沿用，因為有很多習俗都是從老一輩一點一滴的遺傳下來的，但是現在社會的發展讓很多的傳統都已經消失了，現在的年輕人嚮往的是更加舒適的生活，不會過分的在意以前的傳統文化。
而且以前有些習俗並不適合現代人。
在印度這個地方，高種姓人和低種姓有很大的差別，像高種姓的人生活的都非常的富有，可以上好的學校，受到好的教育還能夠吃好的穿好的，但是低種性的人就不一樣了，往往在上學的時候只能去專門指定的學校去上學，而且金錢也不充足，吃不飽穿不暖，在印度往往會見到很多貧民窟衫轎畢。
裡面生活著很多低種姓印度人，有的時候這些人還會到富人區去撿別人扔的垃圾，來維持自己的生活。
其實按照正常的想法來看，中國人的地位也是非常高的，絕對可以和印度的高種姓結婚，但是畢竟是兩個國家的人在一起結合，肯定需要面臨很多很多的問題，所以具體情況具體分析。
2樓：網友
印度種姓制度法律上已經廢除。激絕其實現實印度婚姻和中國階層階級，鄉族婚姻也差不多。就是同一社會階層，同稿鏈一種族民族聯姻。
經濟地位是主要因素之一，種族也是，雅利安種很少和印度黑種族聯姻。
如果一定按照種姓制鍵鉛孫度劃分，中國人在印度少，但社會地位，經濟地位都很高，屬於剎帝利、吠舍。
中國普通男效能不能娶到印度高種姓家族的女生?
3樓：哪吒搞笑動漫
中國普通男性有可能娶到印度高種姓家族的女生，但是難度很大。因為普通男性錢財可能不多，印度高種姓家族的人會看不上普通男性。
印度是乙個等級森嚴的國度。在印度種姓制度。
的影響下，印度人被人為地分成了4種等級——婆羅門。
剎帝利、吠舍和首陀羅，另外還有不入等級的賤民——達利特。
由於這種種姓制度的影響，做宴滾造成印度人結婚一般都是在種姓內部結婚。也就是說，低種姓的人很難娶到高種姓的人為妻，或者說低種姓的人很難嫁到高種姓去，反過來也是一樣的。
印度高種姓人根本看不起低種姓人。如果讓高種姓的人嫁給低種姓人，很多人祥辯可能寧願死，也不願意嫁給低種姓的人，可見種姓制度影響之深。
理論上來講，中國人不算到任何乙個等級裡面。因為根據規定，想要有等級劃分，前提是必須信奉印度教。
而中國人根本就不信奉印度教，那就無法區分了。
在印度種姓制度當中，一般情況下，種姓等級越高，**越白。高種姓多是指婆羅門。不過相對於印度龐大的人口純餘來說，婆羅門的人口僅僅佔5%。
所以，有的時候，剎帝利也可以被歸入高種姓。如果根據膚色來劃分的話，中國人一般排在第2等或者第3等。
如此看來，中國人和印度高種姓結婚不是沒有可能的。中國有句話，有錢能使鬼推磨，如果你足夠有錢，想娶哪個種姓就娶哪個種姓。這句話無論放在哪個國家，哪個社會當中都合適。
高種姓也是如此，一切都是建立在基層的經濟建設上。
4樓：幸運的我是魔鬼
取印度高種姓女子為妻原則上可以，但實際千難萬難。
娶個高種姓的女子為妻也不是特別難的事情，當然第一等級的婆羅門由於宗教信仰問題還是比較有難度的。但當地人也表示，實際上印度女子很少有人敢於打破傳統思想遠嫁國外，造成這一切的原因都是萬惡的種姓制度所遺留下來的奴性問題。
其中最主要的原因是統治古印度的雅利安人他們本身就是白色人種，因此膚色偏白的，白種人和黃種人都能夠享受到較高的待遇。至於他們的膚色為什麼不會變黑，是因為嚴格的種姓制度不允許不同等級之間的人結合。
印度的種姓制度和社會現狀
首先印度種姓制度它源於印度教，是中亞亞利安人征服古印度人時所確立的一種制度。確立種姓制度最主要的是為了保證雅利安人的統治地位，是古代世界最為森嚴，典型的等級制度。這一制度大約將人分為4個等級，處於最頂層的就是婆羅門，它代表人類的嘴。
婆羅門這一等級的人集中在僧侶和貴族之間，明兄他們享有最優質的社會資源，負責壟斷文化教育和宗教話語解釋等工作。至於第2等級的是剎帝利，它指的是人的雙臂。這一階層的人代表的是**官吏，他們是婆羅門的受眾，主要的職責就是守護婆羅門階層，向底層社會徵收各種賦稅。
第3階層的是吠舍，它代表人的大腿。這一階層的人是最普通的雅利安人，他們並沒有政治上的特權，需要向前兩個等級的人繳納賦稅，他們主要從事的是商業工作。至於第4個等級首陀羅，它指的是人的雙腳。
這一階層的人是印度種姓制度中人數最多的。
他們大部分都是被征服的土著居民，並非雅利安人，他們只能被當作雅利安人的僕從。
印度的種姓制度是與生俱來的，從出生的那一刻就決定了他的一生，為了能夠保證印度高種姓人群的血統，因此他們絕不允許裂譽高種姓的女子下嫁給低種姓男子。低種姓女子如果想要提高自己的社會地位就必須嫁給高種姓男子，當然前提是這個高種姓男子願意娶她。
除此以外，低種姓的肆槐段女子還必須向男子支付非常高昂的嫁妝。雖然印度在脫離殖民統治獨立之後頒佈法律正式廢除種姓制度，但不可否認，這樣落後的制度思想仍舊埋藏在印度人的內心。種姓制度雖然只針對印度人，但對於外國人而言，印度其實也是有不成文的規定。
印度高種姓和低種姓結婚生的孩子是什麼
5樓：個人意見僅供參考
印度高種姓和低種姓結婚，如果算高種姓，那麼這個孩子就要享受高種姓階層的待遇，就要在高種姓階層當中去分取他的利益，說白了就是要在高種姓階層「多分乙份」
印度有種姓制度嗎？
6樓：誰誰看社會
印度種姓制度五個等級有婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、賤民。
1、婆羅門，代表天神的嘴，這一等級主要是僧侶貴族，絕正他們擁有解釋宗教經典和祭神的特權，可以不用納稅，有乙個更誇張的說法是，他們可以只張嘴不幹活。
2、剎帝利，代表天神的雙手，是弱於婆羅門的軍事貴族和行政貴族，他們控制著印度的軍事、行政、賦稅，負責對外作戰，他們的職仿叢責就是世代守護著婆羅門。
3、吠舍，代表天神的大腿，他們就是雅利安人中的平民，屬於印度的中產階級，是國家運轉的主體，在政治上沒有特權，要納稅來供養前兩個等級，但是是可以擁有一定的財富和地位的。
4、首陀羅，代表天神的腳，基本都是被征服的原住民，只能從事像伺候用餐、做飯、雜役等等，這樣不可缺少，並大悔但是又擺不上臺面的工作。
5、賤民，他們大多從事的是最為低賤的職業，在印度不算人民，也不能列入四大種姓之中，比起職業低賤，社會地位的低下，更讓人無法接受的是種姓制度為世襲制，這也就預示著一日為奴，終生為奴，世代為奴。
印度的種姓制度嚴重嗎？
7樓：靜雨
在印度，種姓制度非常的嚴重，很多人在一出生之後，身份基本上就可以確定了，只要是高階種姓比如婆羅門、剎帝利等等，他們基本上一出生就有了高貴的身份，代表著的是印度的有錢人，而那些低等級的吠舍和首陀羅甚至是賤民，在一出生之後就是窮人，他們要想出頭那可是非握橋常艱難的，並且這樣的種姓將會伴隨著他們的一生，而他們的待遇也是不一樣的。
尤其是從婚禮的程度來說，在高等級的人結婚的時候，他們的婚禮場地絕對是非常高階的，而且出入的明睜賓客也都是非常非富即貴，婚禮佈置的現場，他們也是非常講究，總結起來就是兩個字「豪華」，在接送新娘的時候，也是使用的豪華轎車，新娘新郎的服飾也都是定做的，可以說是能花錢就花錢。
然後除此之外，他們給賓客所使用的食物都是非常高階的，各種山珍海味都聚集到了這個小小的場所，而除了傳統的印度婚禮之外，有些地方也會採用西式婚禮。而這麼一趟婚禮下來之後，基本上花銷是非常大的，。但是對於那些低等級的種姓來說，他們的婚禮就有一點相形見絀了。
對於窮人們來說，他們結婚沒有什麼固定的場所，一般都是在自己家的小院子裡面，要不就是在野外的空地上面，而且結婚典禮也是非常的簡單。招待賓客的時候就更加的簡單了，他們會製作一些非常簡單的食物，沒有餐桌，沒有餐具，沒有場地，為了方便處理殘餘垃圾，他們一般都選在臭水溝旁。
激皮歲 吃飯的時候，會給賓客每個人發一片葉子，然後由好友拿著乙個桶，桶裡面就是各種食物，像發東西一樣，每個人的葉子上面都有失誤，這就算是招待賓客了。
8樓：知識高能小能手
婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。 出生在高種姓制度那就好，出生在低種姓制度那就算了，你悲慘的一生就要開始了，所以還是非常的尷尬的。
雅利安人在進入古代印度後，逐漸產生不同等級，形成嚴格的等級制度，史稱「種姓制度」。第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權。第二等級剎帝利（國王棚做、武士、官吏）把持國家軍事行政大權。
第三等級吠舍（農民、牧民、手工業者、商人）掘和桐向國家納稅，向神判坦廟上供，供養第。
一、第二等級。第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產失去土地的人）幾乎沒有權利，受奴隸主階級的剝削，幹最低賤的職業。
印度低種姓和高種姓的區別
9樓：網友
印度一共有四個階層的種姓。從高到低依次為：婆羅門、剎帝利、吠舍和普陀羅。
各種姓之間大多數是人種的不同。婆羅門一般是僧侶、宗教人士的階層。剎帝利掌管軍事與政治。吠舍就是一般的雅利安人，而普陀羅大多數是早期被征服的印度原住民。
在印度低種姓與高種姓之間等級森嚴，各個種族所能擔任的職位與工作都不相同，低種姓只能幹一些僕從等低下的工作。
印度有種姓制度嗎？有哪些種姓？
10樓：網友
例如婆羅門、剎帝利、吠舍是高種姓。
婆羅門常用的姓氏有：夏爾馬、提維迪、維亞斯等；剎帝利常用的姓氏有：塔卡爾、拉吉普特、辛格等；吠舍常用的姓氏有：
吉普塔、莫迪、色斯、甘地等等；首陀羅常用的姓氏有：安貝達爾、蘇蘭基、恰瑪爾等等。
印度種姓制度源於印度教，畝肆又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年曆史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特。
一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。
種姓制度。第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話迅褲轎語解釋權；
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；
第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的純掘土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高階傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
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