1樓：棠潔柳色新
古代玉器太陽神，主要作為人與神的溝通媒介稿困，通過祭祀，祈禱，而獲得某種神諭的作用。
玉可通靈，是先民對玉最初的理解。當時的人類，由於生產力低下，匍匐在自然的力量之下，對於天災人禍缺寬仿乏足夠的應對能力，玉器，作為溝通神靈的聖物，為得到神靈的佑護和啟慎敬纖示而存在。
2樓：君陽
玉器太陽神，主要作為人與神的溝橡逗通媒介，通過祭祀，祈禱，而獲得橋拆某種神諭的作用。
玉可通靈，是先民對玉最初的理解。當時的人類，由於生產力低下，匍匐在自然的力量之下，對於天災人禍缺乏足夠的應對能力，玉器，作為溝通神靈的聖物，為得到神梁消賣靈的佑護和啟示而存在。
3樓：椰子
紅山玉雕所謂「太陽神」，應為「神農氏先祖神」
摘要：紅山文化玉雕的典型器中，被玉器鑑藏界慣稱之「太陽神」的玉神人雕像，實為誤稱。根據玉雕形象特徵，參考古文獻記載和描述，考證其「罩早譽牛首人身」的造型，實為遠古神農氏部落先祖圖騰，應正確命名為「神農氏先祖神像」。
紅山文化玉雕中，有一類神人像（見圖1），雖然紅山文化遺址中未見出土此類造型，但民間傳世品則頗為常見，因此，玉器鑑藏界將其定為紅山文化典型器，並習慣稱之為「太陽神」。為什麼稱為「太陽神」呢？
太陽神」之冠名，大概源於1996年北京翰海拍賣公司拍賣的一件號稱「太陽神」小黃玉人，據說此物傳承有序來自著名收藏家，且被某專家考定為紅山文化玉器「太陽神」。此小黃玉人（見圖2）屈膝蹲坐，雙手撫膝，面目模糊，大耳突出，頭上長出兩角，器高僅7．7公分，成交價卻高達242萬元人民幣，一時轟動世界，由此「太陽神」之名便馳譽中外了。因為此前世間罕見此物，也不知其名，拍賣者物段既稱「太陽神」，先聲奪人，世人便循此例盲從呼之，遂將此類紅山文化造型稱為「太陽神」，而不再細加考究。
其實，「太陽神」之名，並不準確。筆者以為，此類玉雕，不管從外觀造型還是內在寓意上，均與「太陽神」無甚相關，所以，將此類神人玉雕命名「太陽神」，實在是張冠李戴、名不副實。在中國神話傳說中，「太陽神」一般是指「日烏」或「太陽鳥」。
如馬王堆帛畫中太陽光環裡的「日烏」，以及金沙灘遺址出土的金箔——圍繞象徵太陽光芒放睜敬射狀圓環飛翔的四隻神鳥，稱之為「太陽鳥」或「太陽神」，完全可以理解。因為，遠古先民不明白太陽何以東昇西落、飛行空中，他們仰視天空翱翔的鳥類，於是合理想象並創作出神鳥馱著太陽飛行的神話。根據最早記載神話傳說的《山海經》，太陽的出入之地均在「湯谷」，夜間的太陽如鳥一般棲息在「湯谷」中的神木「扶桑」上，早晨便由「日烏」馱載太陽自東至西繞地飛行。
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