《佛教的見地與修道》一書中之疑問...
1樓：海印放光
糞便人聞起來是臭的。而狗聞必定香，還有蛆、蒼蠅等更是當作美味佳餚。
所以，糞便的本質，是沒有香與臭的。因眾生的識性不同而顯現不同。其他任何事物也是如此啊！
佛經中講到，水，人見是水；天見是琉璃；鬼見是膿血；魚見是房舍。也是這個道理。
佛教的見地與修道的介紹
2樓：麻花疼不疼
《佛教的見地與修道》是2010年新星出版社出版的圖書，作者是宗薩欽哲仁波切。該書為深入淺出、精簡而全面的佛教通論，對佛教的義理、歷史和各種傳承有乙個精確的綜觀。本書有助讀者提公升對生命的信心，也是一部用來印證修行的可靠之書。
請諸位幫我解釋《佛教的見地與修道》中乙個疑問？
3樓：最勝子
《中論》說：「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義」，又說：「以有空義故，一切法得成，若無空義者，一切則不成」。
美與醜都是依靠條件成立，因緣改變，美醜也會跟著改變，並沒有固定不變，獨立存在的美與醜的自性。在因緣成立時，美與醜又是確確實實存在的，是能夠被感知的。依靠空性，我們能夠變得美麗，也有可能變得醜陋。
我們感受的苦樂，也是隨著我們造作的業力而改變，苦與樂也沒有固定不變，獨立存在的自性。在業報成熟時，苦與樂也是確實能夠感受到的。依靠空性，我們能夠感受快樂，也有可能感受痛苦。
菩薩的慈悲也是如此，與般若智慧相應，是三輪體空的大悲，了知菩薩、眾生、救度眾生的事業都是依緣而起，不生起執著與煩惱，並不是不救度眾生。
總之在對空性的理解上不能太過偏執於勝義，片面強調自性空，同時還要注意緣起的一面，不壞假名。
4樓：青山碧水間
你說菩薩慈悲、菩薩才慈悲。
菩薩慈悲嗎？
若菩薩有我相人相眾生相壽者相 即非菩薩。
5樓：網友
正如你自己所言 並沒有真正存在的覺悟和迷惑 理論上是可以這樣理解，和現實上沒有救世主1樣，不存在有菩薩和如來同理。
但前提是要與證悟者同步，而不是理論上的猜測與推理，因大腦的思惟通常都是有偏向的。
6樓：
不是這樣來推理的，要靠實修。
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止 zh 動 1 停住,中斷程序 halt stop 成語 歎為觀止 拼音 t n w i gu n zh 解釋 嘆 讚賞 觀止 看到這裡就夠了。指讚美所見到的事物好到了極點。出處 左傳 襄公二十九年 德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於同感於此矣，觀止矣。若有他樂，...
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