1樓：網友
過度宣揚念臘民族情緒是一種狹隘的愛國主義，這個觀點我不敢苟同，民族情緒都不講的人，難道還要指望它能夠愛國嗎，鬧得沸沸揚揚的風情街，那些勾結日寇，充當漢奸，踐踏民族尊嚴的連狹義的愛國主義都沒有，難道還指望他們有廣義的愛國主義嗎。
儒家認為，愛自己，愛其家，愛其國，愛其萬物，愛才喊睜能逐步擴充套件。鄭高歲不要指望家國都不愛的會有什麼大愛。
2樓：很多正能量
正確宣傳的話，是有積極意義的。
比如主權受到侵犯，人民受到危害，這當然要據理力爭，團結抗爭。
至於說過度，則要看是什麼情況。
比如說：朋友來了有好酒，豺狼來了有獵槍遊知。
如果真是國際友人、和平合作人士、愛華助華人士，在正常時期，可能也不好神告消一律怒友御目而視，拒之門外。
作為乙個大國，還是講和平發展合作共贏的，有時候可能也要顯示一下大國風範。
3樓：勇氣做我自己
如果過度宣揚民族情緒，把自己的民族遠強於別人的民族之上，同時人也為了達到自己某些私人的小莫第一次作為一種**吧，不亂拿巖譁御知道我說的對不對僅供參考哦敏尺。
當今中國青少年反日情緒是愛國主義還是狹隘民族主義?求從狹隘民族主義方面來談的事例及例子
4樓：網友
中國人看待外國人，不是以仰慕的如神，就是仇恨的如鬼。 很少有人覺得外國人是和自己一樣平起平坐的人。
5樓：手機使用者
狹隘民粹，跟當年義和團一樣。例子就舉義和團的例子。
如何理解愛國主義不是狹隘的民族主義，也不是大國沙文主義？
6樓：花開
士為知己者死，女為悅己者容」這個就是你說的狹隘民族主義，以及皮逗你所說的大國沙文主義。
很好燃遲賣理解把。當人們只為乙個人，或者只為自己的旦並親人，朋友等等去拼命的時候，就叫做狹隘主義。要知道。就像是利比亞。
戰事，起初，北約的指揮全是由美國全權負責的。這個與歐巴馬。
所得的「和平獎」是不是有很大的衝突？ 浩瀚明月當空照，我自肝膽兩崑崙。此為愛國主義。
魯迅先生，棄醫從文。這是個很好的例子。口誅筆伐。
從心靈上喚起那時陳腐的中國和國人。後來，新兵強國，中流砥柱。 文和章，叫文章。
這也就是***。
的：「野蠻其精神，文明其體魄。」的意思。
也是：「我非池中之物。」的表達。
兩者的區別就在與：一小一大。也就是你所說的狹隘民族主義和大國沙文主義。
而愛過主義就是：「修身、齊家、治國平天下。」只不過很多人在修身的時候，誤入歧途。
也就是：「一物不掃，何以掃天下。」的真正含義。
什麼是狹隘愛國主義?
7樓：匿名使用者
上海外灘的萬國建築群，的確來自異域，但這絲毫不能削弱它在世界建築史上的突出地位。它形成於20世紀的頭30年，52幢哥德式、巴洛克式、羅馬式、古典主義式、文藝復興式等各種歐式風格的大廈，構成了風格迥異、格調統一的建築群，在這裡，你可以不出國門，就看到哥德式的尖頂、古希臘式的穹窿、巴洛克式的廊柱、西班牙式的陽臺，因而素有「萬國建築博覽會」之稱。從最純粹的建築藝術的角度來說，上海外灘的「萬國建築」都是世界建築史上的傑作之一。
文章說，世界文化遺產重在「世界」二字，它屬於世界，屬於全人類，何必把它拘泥於國家與地域的界限之內，這樣的文化觀念是不是過於狹隘了呢？更何況文化本身是乙個不斷交融的過程。
文章又批評，在乙個文化遺產的認定上，我們不是以文化自身的魅力為準繩，而是非得加上乙個其他的標準，戴上一副有色眼鏡，這似乎成了某些國人固有的思維慣性。作者說，華人與狗的歷史的確是一段屈辱的歷史，外灘建築的確是這段歷史的見證。但是作為建築物本身的文化內涵與價值，與所謂的民族屈辱有必然的、內在的聯絡嗎？
如果任憑我們的思維張力如此飛橫跋扈的話，那麼美國人用庚子賠款籌建的清華大學，也可以說是一種屈辱的象徵、一種鄙賤的昭示了？文章更指，虛偽的民族主義與狹隘的愛國主義，對國家與民族的破壞力更強。
8樓：enjoy皋欣愉
小時候的愛國教育深入骨髓，愛國是無條件的。愛國主義教育、英雄主義教育必不可少，這個教育缺失已久，該扭轉一下局面了。
怎麼區分愛國主義與狹隘的民族主義???
9樓：某個人之說
上圖，形象描述什麼是狹隘民族主義。
<>以上即為狹隘民族主義者典範。
10樓：網友
我是中華人民的兒子，我深情的愛著我的祖國和人民。」這是愛國主義。
民族的就是世界的」 這就是狹隘的民族主義。
11樓：帳號已登出
愛國主義者相當的理智，民族主義者則相當的激進！
愛國主義絕不是狹隘的民族主義是說愛國主義教育必須堅持什麼原則
12樓：愛上雨愛上你
形容善於說話，說起來很動聽。有哪些四字成語。
為什麼說愛國主義與愛社會主義具有深刻的內在一致性
13樓：阿肆聊娛樂
愛國主義是個人或集體對祖國的一種積極和支援的態度，揭示了個人對祖國的依存關係，是人們對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一。集中表現為民族自尊心和民族自信心，為保衛祖國和爭取祖國的獨立富強而獻身的奮鬥精神。
不僅體現在政治、法律、道德、藝術、宗教等各種意識形態和整個上層建築之中，而且滲透到社會生活各個方面，成為影響民族和國家命運的重要因素。
個人愛國主義是一種自願的情緒。愛國者忠於愛國主義的某一價值，比如對國旗的尊重。**推行的官方愛國主義含有高度象徵化和儀式化的內容。
這些內容的陳述對愛國主義的推行有著邏輯性的關聯，並通過對政治團體利益的表述來得到合法性。
國家紀念碑、陣亡將士紀念日等等都是典型的例子。官方愛國主義通常有著嚴格的儀式，比如對起降國旗的規定、致敬禮和忠誠的形式。
評價和爭議。
人類因為生存的需要，形成社會，藉助群體的力量方便獲取生活資源和獲得保護。人們對所生活的族群所提供的舒適、寧靜、豐富、優越與安全感產生依戀和榮耀的情感。為了使生產和生活利益得到保障，人們自發地維護這個族群的完整性。
這就是最樸素的民族主義。
愛國主義應當是自發的，源於基本的利益觀和良知，它彷彿溶化在人們的血液中，無法根本清除。由於幾乎每個人都具有這種潛能，統治者很敏感地察覺到這是一股強勁的力量，不能降服之就可能被之降服，所以長期以來，民族主義都被統治者所小心駕馭，統治者千方百計地將自己演繹成民族主義的核心價值符號。
民族主義洪流就象漩渦，而統治者則總是企圖扮演漩渦的中心。在後極權時代，由於資訊的壟斷，民族主義情緒比以往更易於控制，統治者通過壟斷的傳媒、教育，對民眾的情緒進行操控。
在這個「計劃思維」的時代，人們的一顰一笑、一喜一怒都被人算計、被人設計，表面上人們發自內心的情感實質上早落在那些人預先設定的模範當中了。
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