1樓：百曉生
南宋時期是中國書院發展的鼎盛時期，在此期間主持或興辦書院的一代宗師，如朱熹、張栻、陸九淵等，在其教育教學實踐過程中蘊含著對個性展示、情感抒發、愉悅體驗等方面的追求，體現著審美性的特點。這對於我國當代高校藝術教育的實施，發揮藝術教育在提高大學生審美修養和藝術鑑賞力，形成健全的審美心理結構，培養全面發展的人具有重要啟迪和借鑑意義。
山泉林勝、優遊暇豫——教學意境美。
高校藝術教育離不開幽靜的校園環境建設和雅緻的藝術氛圍營造，無論是校園環境建設，還是藝術氛圍營造，都應該符合藝術教育的主旨，從整體上以濃郁的藝術氣息介入師生的學習、工作與生活，不斷引導和滿足師生對藝術化生存的需求，充分體現出校園自然的藝術美與校園藝術的自然美的有機結合。
南宋書院的選址，受禪林影響較深，多依群峰疊翠、曲澗鳴泉之處建造，譁行以避免外界的喧鬧與嘈雜，為學生們提供幽靜的橡蘆薯讀書環境。白鹿洞書院位於江西廬山五老峰南麓（今屬江西九江），傍山而建，樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。
朱熹在此主持講學期間，常常寓講說、啟迪於休息、遊樂之中。朱熹還認為寧梁者靜雅緻的環境可以去除塵世的渾濁，秉存人間的道氣，有益於人們凝心聚力，潛思進學。嶽麓書院位於湖南西嶽麓山抱黃洞下，幽壑千重，幽泉千縷，林草繁茂，是主辦者張栻所倡導的「道在深山」的絕好寫照，張栻還特別善於創設恬淡優靜的教學意境，鼓勵學生以絃歌誦讀、優遊玩味的方法治學。
象山書院位於信州貴溪(今江西)應天山。應天山蒼林陰翳，巨石錯落，風景十分優美。主持者陸九淵登而樂之，自號象山翁，在此講學期間，常率學生尋訪山川名勝，陶冶性情，以尋找生命中或缺的精神營養和對生命價值的終極關懷。
校園環境建設是校園文化的直接體現，是實施藝術教育的重要載體。
儘管我們在校園的選址上，不能象南宋書院一代宗師那樣，踏遍大江南北泉清林勝的山水之間，但我們卻可以通過對校園環境的整體規劃和空間佈局，將校園內有限的形象賦予無限的意境，將學校的歷史文化、精神文化、物質文化和特色文化加以凝鍊並以藝術手段注入有限的亭、臺、樓、榭、池、石、樹、橋等景觀之中，讓人心曠神怡，賞心悅目，達到通過對具體藝術形象的直接感知而獲得美的薰陶與教育的作用，從而給學生帶來精神的愉悅與愜意，滿足學生對於精神生活的追求。這既體現出學校厚重的文化底蘊，又可以發揮文化資訊的傳遞作用，對學生實施潛移默化的精神影響。
古代大學和今天的大學一樣嗎？兩者有什麼不同？
2樓：夢裡孟
古代的大學和今天的大學不一樣的，因為古代的大學是指說讀書，是意識層面的。而如今的大學是乙個實體，是指供人讀書的地方，是實實在在存在的。
3樓：來戰小生
古代大學和今天的大學是不一樣的，古代大學主要教學儒家學派思想，教學天文地理等，現代的大學是德智體美勞全面發展，主要分為文科理科。
4樓：路邊的風兒
當然是不一樣的，雖然同樣是國家最高學府，但是收學生的標準不一樣，教學的內容不一樣，以後就業方面也不一樣。
5樓：小鍇學姐
古代和現在的大學不一樣，在古代能夠進入大學讀書的人都是才華突出的人，從大學讀出來就能夠入朝為官，而在現在大學生很普遍，是讀研究生的基建。
古代大學叫什麼
6樓：得書文化
古代大學不同時期不同叫法，有叫國學、太學、國子監，還有叫京師大學堂。大學正式出現於西周，把學校分為大學和小學兩類，統稱國學，教育內容為禮、樂、射、御、書、數六藝。大學一詞最早見於商朝甲骨文，（勿酹王，惟癸酹，於甲酹，於且丁旦酹，於延旦酹，於大學酹。
小屯南地甲骨》）為商朝貴族子弟讀書的處所。後世稱為太學。大學的。
教育內容主要以禮、樂、射、御為主，但王城和諸侯國所設的大學稱謂均不同，有東序、成均、上癢等稱，後凡天子所設的大學統稱國學，諸侯所設的大學叫泮宮。
古代的大學是怎樣的？和今天的大學之間有什麼區別嗎
7樓：春心月一輪圓
眾所周知中國文化。
博大精深，乙個普通的漢字都能夠衍生出名詞和動詞兩種性質完全不一樣的含義。隨著歷史的發展和社會背景的變化，很多漢字的含義都發生了改變，有的變得消判更加複雜，具有多重含義，而有的則是刪減了那些贅餘的意義，只留下了人們所慎橋散常用的釋義。就拿大學一詞來說，這個詞語在古代和現代的含義可謂是有相同也有不同。
的機構，這些機構為國家培養一定數量的人才，並提供一些良好優質的教學條件和環境，成功通過大學結業考核的學生則能夠拿到受到全國各地認可的學士學位。具體來看這些機構雖然存在良莠不齊的現象，其中也具有一定優劣等級之分，但巨集觀上來看如今的大學就是教育機構的代稱。
而在古代，和現代的大學具有相似之處的地方是存在的，那就是從漢武帝。
時期就興辦設定了的「太學，作為當時傳道解惑授業的最高學府，太學的學生無疑是值得朝廷與國家信任的。而從這裡出去的學生也大多是官吏的後備力量。這在一定程度上與當下的大學概念有著相似之處。
而根據相關歷史資料顯示，古代的大學含義並不像現代一樣狹隘，專指乙個教育機構，而是泛指一種教育理念作為儒家經典典籍四書五經。
中的《大學篇》，這部散文可謂是講述了從微觀到巨集觀的教育之道，「修身、齊家、治國、平天下」這句著名的語句就出於此。除此之外，作為科寬氏舉考試。
的必看科目，《大學》的流傳對後世的教育以及思想都產生了相當長遠的影響。如果說現代的大學更具有具象意義的話，那麼古代的大學概念就更具有抽象含義。
8樓：阿蓉影視
一念滑、辦學背景不同1、古代大學：又稱太學，西元前124年建立太學，地主階級才有了培養統治人才的正式官立大學。漢代太學的建立，標誌著我國封建官立大學制度的確立。
2、現代大學：是在國家的巨集觀調控政策指導下，大學面向社會，依法自主辦學，實行科學管理。二物逗、學習制度不同1、古代大學：
必須具備經濟與政治的基礎和社會的需要。有嚴於擇師的傳統。西漢的博士多由名流充當，採用徵拜或舉薦的方式選拔2、現代大學：
涉及規範和理順大學與**、大學與社會的關係，涉及大學內部治理結構仔螞臘的完善和改革。
三、學習傳統不同1、古代大學：漢代太學還有尊師的傳統，太學博士享有較高的經濟、政治待遇。漢代太學博士，負有議政、奉使、巡視等職責，說明政治地位不低。
2、現代大學：**巨集觀管理、市場適度調節、社會廣泛參與、學校依法自主辦學；校長負責、教授治學、民主管理。
9樓：網友
太學生從外舍公升入內舍，或者從內舍公升入上鉛畝舍，必須修積到足夠慎激的學分。今人一般都認為，高校的學分制率先施行於1872年的美國哈佛大學，清末建立的京師大學堂模仿西式大學，採用了分班教學與積分制，是為中國最早的學槐孝森分制度。然而，不管是分班制，還是學分制，在宋代的太學教學中早已出現。
古代的大學是怎樣的？和今天的大學之間有什麼區別嗎？
10樓：網友
古代的大學又稱國學或者太學，也有稱國子監，也是當時的國家最高教育機構。他主要面向的是統治階層和貴族階層的子孫們，培養國家的官方人才。古代大學入讀的門檻是很高的，不像今天的大學可以無論身份參加，憑藉成績和能力公平競爭。
11樓：避風港
古代的大學更注重培養和提高乙個人的修養，和今天的大學有很大的區別，首先時代背景不一樣了，其次教學內容也不一樣了，最後人類的思想也不一樣了。
12樓：樂觀小山
古代的「大學」是指學習稱為「大藝」的「詩、書、樂、易、禮、春秋」六經，與現如今的大學兩者之間的區別是意思不同，古時的「大學」體現為一種教育理念與教育內容 ，而現如今的大學指的是學府。
13樓：牧馬人
古代的大學應該是乙個職稱，和現在的這種大學是不一樣的，也可以說完全是兩回事，他們之間也沒有什麼特別大的聯絡，要說有聯絡也都是文人。都是一些有學問的人。
中國古代的時候有沒有大學？
14樓：任意m工作室
據史料記載，我國古代學校，在周代稱為辟雍、泮宮，也叫庠、 序，都為**所辦，相當於今天的國立學校。到了春秋、戰國時期， 官學散落民間，開始出現平民教育。當時並沒有固定的教育場所， 孔子杏壇執教，其實只是在家設教而已。
其他諸子也都常年遊學，明吳彬作沒有固定的教育場所。 漢武帝建立太學，五經博士在太學中正式任教，又恢復了西周官立教育的舊傳統，但已不是貴族教育，貧寒子弟亦可入學。這時的太學相當於今日的大學。
東漢以下，教育改由門第教育和寺院教育承擔，到了唐代才重新恢復太學。唐代末年又出現書院，至宋代書院大盛。書院又稱精舍，是私人收。
徒教學的場所。 此後太學和書院成為承擔中國大學教育的主要場所，一直延續到清代末年。
15樓：sunny習慣就行
算有，五帝時期為成均，夏朝時為東序，商朝時為右學，周朝時叫上庠，周時期首次稱為「太學」，是最高教育機構，僅招收貴族學生，戰國時期曾子寫過一篇儒家散文《大學》，被列為「四書」之一，現在的大學這個叫法收其影響很大，後來西晉晉武帝司馬炎設國子學，與太學並列，隋煬帝改名為國子監，唐宋將國子監作為機構名，下設太學、國子學、四門等，之後一直沿襲至明清時期，變化不大，就是管理人員的調整而已。
16樓：網友
古指聚集在特定地點傳播和吸收高深領域知識的一群人的團體。由周代大學發展成為漢代及以後各封建朝代的太學。
主要功能：洛陽太學是封建統治者順應歷史潮流對以往教育制度加以改造的產物。當產生後又對當時的教育起了較大的推動作用。
自東漢明帝劉莊親臨太學講學後，很快在全國形成重視儒家經典的學風，致使京師和王宮衛士、禁軍悉通《孝經》，不論博士或是議郎，只要開一家之說，即有徒眾數百。
在東漢，從事教授經學是一種崇高的職業。不少太學生卒業返鄉後不願被徵辟為官，而專心教授培養學生。東漢的大部分文官都是飽學之士，很多官僚家庭又是以經學傳家，四世三公的經學大家亦不在少數。
上至三公、司隸校尉等高階**，下至二千石俸秩的郡守、王國相，很多都兼教授經學，有的門徒高達萬人。有的學生在這些人的府第附近市買住宅長期從學；有的學生亦隨他們的官職調動而追隨出入京城。這種私人講學的學生數量當又遠大於太學生的人數。
在教育上，官辦太學、郡國學與私人講學相輔相成，互為推動。
東漢太學為東漢政權培養了大批有用人才，出身於太學的**中，有不少號稱「循吏」、「廉吏」，而太學生的「噓枯吹生」的貢獻，主要還體現在反對宦官專權的鬥爭中。當時的太學成了反對宦官專權的強大陣地。
太學對洛陽影響亦大，自東漢以降，儒學在洛陽得以發揚光大。東漢經學大師輩出，如鄭玄、馬融、賈逵、鄭眾、鄭興、服虔等都是飲譽當代和後世的著名大師。
洛陽「自宋以前隨時建學」，致使洛陽可與孔子設教的洙泗並稱，並有西鄒魯之譽。尤其至宋代，著名理學家創始人二程夫子即出洛陽，這與太學數百年雄踞洛陽的實效絕分不開。洛陽太學的歷史地位不可低估，它的借鑑價值也不容忽視。
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