1樓：匿名使用者
這句話摘自老子的《道德經》第五章：天地不仁，以萬物為芻狗喊陸；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地」，指物理世界，喻形體問題。「仁」屬精神世界，指生命問題。黃元吉曰「理氣合一曰仁」。
生生之謂仁」。「仁者如木果之有仁，其間生理生氣無不完具」。即喻「核心」為形中之「神」。
芻狗」，是古時用草紮成狗形，用來祭神的。是指徒有其形體，而無生命的死物。「聖人」，即《黃帝陰符經》所謂」知之修煉謂之聖人「的修煉者。
百姓」非真指百姓，喻人身中之精氣。上陽子《悟真篇》訣曰：「修行之人以身為國，以精氣為民」，民即是百姓是也。
此章承前四章「得藥」而來。此章闡述練形之旨，在於「形神合一」。如天地不給以致善之仁敏滲辯（神）與橋缺萬物，萬物就象芻狗一樣，徒有形體而無生命力。
同理，修煉者不以神馭氣、神形合一，孤修一物，是不能「神形俱妙」而證「長生久視」的。
2樓：匿名使用者
天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛神察，對待萬事萬物做彎就像對待芻狗一遊胡茄樣，任憑萬物自生自滅。
說明一下，芻狗就是草扎的狗。
3樓：匿名使用者
出自滑簡老子《道德經》「天地不仁，以萬物為芻狗」,意思是：其實天下間的萬物答閉都只是些清讓裂草木土狗而已，並沒有誰比誰更尊貴的。
4樓：匿名使用者
天地都不仁了，天下萬物就如同狗一樣的生命不值錢了。
天地不仁,以萬物為芻狗.這句話是什麼意思?
5樓：賀賀愛吃士多啤梨幹
天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切順其自然發展。換句話說，不管萬物變成什麼樣子，那是萬物自己的行為（包括運氣），與天地無關。
天地不仁，以萬物為芻(chú)狗」出自老子所著的《道德經》第五章。有人理解是：老天並不仁慈，只把萬物當作沒有生命的貢品；然而聯絡上下文，這種理解有失偏頗。
另一種理解則是認為老子想表達天地公平的觀點。
簡介：
1、「天地不仁，以萬物為芻狗」典出通行本《道德經》老子第五章，郭店簡本《老子》無此句。郭店簡本僅有本章中「天地之間，其猶橐龠與？虛而不屈，動而愈出。」文義與通行本同。
2、魏源本義：「結芻為狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。」。
莊子·天運》：「夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。」
3、狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因為用不起豬、牛、羊等大的牲畜）。隨著社會風氣的演變，人們漸漸不再用真的狗，而是用草扎乙隻狗形來代替（就相當於後來在拜祀的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣）。
4、芻狗做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以後，就把它扔下不管了。
天地不仁,以萬物為芻狗.這句話是什麼意思?
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意思是：天地不情感用事，對萬物一視同仁。
天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展。換句話說，不管萬物變成什麼樣子，那是萬物自己的行為（包括運氣），與天地無關；天地順其自然，一切猶如隨風入夜，潤物無聲。
出自先秦老子所著的《道德經》第五章。
作品介紹：
道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。
道德經》文字以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸。
天地不仁以萬物為芻狗是什麼意思?
7樓：北境陌上子
原話是：天地不仁，以萬物為芻狗：聖人不仁，以百姓為芻狗。
整句話意思是：天地沒有好惡的意識。
一種普遍的理解是：老天並不仁慈，只把萬物當作沒有生命的貢品；然而聯絡上下文，這種理解有失偏頗。另一種理解則是認為老子想表達天地公平的觀點。
通俗點說：天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展。
此句出自老子的《道德經》。以前祭祀時用草扎的狗來代替活的狗作為祭品，祭祀完如同廢物，隨意丟棄。
天地不仁，以萬物為芻狗的詳解，天地不仁,以萬物為芻狗 什麼意思
天地不仁，以萬物為芻狗 是說天和地是自然存在的事物，沒有思想，沒有和我們一樣的感情和好惡，也就不可能有什麼仁愛的心。天和地是以其自然規律來運轉的，不會愛什麼，不會恨什麼，世間萬物對他們來說，和芻狗是一樣的。芻狗，古人用穀草紮成的用以祭祀天地神靈的狗，使用後就被棄掉 聖人不仁，以百姓為芻狗。這其實就是...
古文翻譯天地不仁，以萬物為芻狗！聖人不仁，以百姓為芻狗
這個他們答的都不對 因為這裡面的含義只有聖人知道 普通人的回答都不全面 因為他們不是聖人 如果他們知道這句話的含義 他們就是聖人了今後這句話的意思 聖人會親自告訴大家的 天地無私愛，故曰不仁。芻狗，用草扎的狗，替代真狗的道具。天地無私愛，聖人亦無私愛，萬物是天地自我進化的道具，百姓同樣也是聖人自我進...
天地不忍 以萬物為鄒狗 什麼意思
這句話出自 老子 也就是 道德經 第五章。天地不仁，以萬物為芻狗 聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。天地不仁 儒家的核心思想是 仁 仁者必造立施化，有恩有為，而受惠者反失其本真，反失其獨立性。天地任自然，無為無造，萬物自相治理，所以說不仁。芻狗 用...