1樓：活動策劃專家毅創文化
這是司馬光說王安石的。具體我查查。
我在《歐陽修集》裡查到一點拿粗。
公負天下之望而居臘冊其職。
公消局鎮自言學道三十年，所得者平心無怨惡爾。
2樓：況又厹
這個碰培說法是司馬光評價王安石的，在司馬光寫給王安石的第一封信中。內容如下：
竊見介甫（王安石字介甫）獨負天下大名三十餘年，才高而學富，難進而易退。識與不識，鹹謂介甫不起則已，起則太平可立致，生民鹹被其澤也。
說亮圓法應是以上演敬吵塌化而來。
3樓：勤昆迴心諾
這是司馬光說王安石的。具體我查查。
我在《歐陽臘冊修集》裡查到一點。
公負天下之望而居其職。
公自拿粗言學道三十年消局鎮，所得者平心無怨惡爾。
王安石對，還是司馬光對
4樓：
在那樣乙個封建的社會背景下，像王安石這樣敢於改革，敢於創新的想法自然是好的，但他變法的方式畢竟是太過激進，不過同時，不能否認王安石新法的可取之處。正如蘇軾的反應，起先他是堅強的保守派，但到後來她也意識到了心法並不是一無是處的。
而司馬光你也不能說他是錯的，畢竟古代的中國，特別是在宋朝的時候，整個社會風氣是相當保守的，再加上作為乙個標準的文人，司馬光的保守也是合情合理的。
王安石和司馬光，你不能片面的說誰對誰錯，也為他們都是又對有錯，乙個只看到了變法的好，另乙個只看到了變法的差，他們都試圖使大宋王朝更加強大，可他們乙個為了扭轉社會的傳統而太過激進，另乙個因傳統而太過保守。因此，在我看來，從聰出發點講，他們都是對的；而從方式方法上講，他們都錯了。
5樓：網友
我認為王安石錯了，他錯在提出的變法過於超前，為當時的統治階級所反對，為當時的老百姓所誤解，所以他錯了。
6樓：oasis白眉
個人覺得王安石對，1他是挽救宋朝的改革對朝廷有利，利國利民。而司馬光最著名的無非就是資治通鑑其他的我一概不知。
7樓：
這種歷史話題，實在是仁者見仁智者見智，王安石推行新法，司馬光是標準的守舊派。鑑於當時的政治環境，推行新法，觸動了統治階級的利益，自然是相當混亂，王安石的見地和主張是好的，但是操作並不像想象般簡單。司馬光認為社會還沒有達到需要變革的糟糕局面，即使很糟糕了，也應該使用更嚴厲的法度來控制，而不是王安石所主張的改革。
個人覺得王安石的危機感過重，司馬光就缺乏一些。不能用對不對來一刀切。
世說新語全文及翻譯
8樓：金豆家信用卡
書籍名稱：
世說新語譯註。
世說新語全文翻譯
9樓：匿名使用者
謝太傅寒雪日內集，與兒女講**義，俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。
紛紛飄落的白雪像什麼？」他哥哥的兒子說：「用空中撒鹽勉強可以比方。
他哥哥的女兒說：「不如用柳絮因風飛舞來比方。」謝太傅大笑，非常高興。
告訴***這個句子的出處、原文以及解釋
10樓：網友
少年中國說 梁啟超。
少年中國說。
日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！
我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡，是何言！
是何言！吾心目中有一少年中國在。
欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。
惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。
老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。
惟怯懦也，故苟且；惟豪壯也，故冒險。惟苟且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。
惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。
老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，少年人如戲文。老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒。
老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路。老年人如秋後之柳，少年人如春前之草。
老年人如死海之瀦為澤，少年人如長江之初發源。此老年與少年性格不同之大略也。梁啟超曰：
人固有之，國亦宜然。
梁啟超曰：傷哉，老大也！潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒於鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。
西宮南內，白髮宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲。青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯門似海、珠履雜遝之盛事。拿破崙之流於厄蔑，阿剌飛之幽於錫蘭，與三兩監守吏，或過訪之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席捲歐洲，血戰海樓，一聲叱吒，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡：
嗚呼，面皴齒盡，白髮盈把，頹然老矣！若是者，舍幽鬱之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業。美人豪傑且然，而況於尋常碌碌者耶？
生平親友，皆在墟墓；起居飲食，待命於人。今日且過，遑知他日；今年且過，遑恤明年。普天下灰心短氣之事，未有甚於老大者。
於此人也，而慾望以拏雲之手段，迴天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？
世說新語。德行的原文和翻譯
11樓：網友
原文：管寧，華歆，俱為漢末人。初，二人共園中鋤菜。
見地有片金，管揮鋤，視而不見，與瓦石無異。華捉而喜，竊見管神色，乃擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕（xuan mian）者過門。
寧讀如故，華廢書出觀。寧割席分座，曰："子非吾友也。
譯文：管寧和華歆都是漢末人。一天早晨，兩個人一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，當做沒看見，把它看作瓦石一樣，華歆卻揀起來十分高興，偷偷看看管寧的臉色，就扔掉了。
又曾經有一次，倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經過門前，管寧照樣讀書，華歆卻丟下書出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，並（對華歆）說：「 你(已經)不是我的朋友了。
體會：管寧因朋友的一二細節不符合自己做人的標準，便斷然絕交，未免苛求於人，也過於絕情寡義。而但僅以這兩件小事就斷定華歆對財富、官祿心嚮往之，未免以偏概全，片面武斷。
我們應該向管寧學習，淡泊名利，不慕虛榮．
《宋史 蘇軾傳》的部分節選翻譯 急！
12樓：匿名使用者
1，蘇軾十歲的時候，父親蘇洵出外遊學。有母親程氏親自教他讀書，聽到古今的成敗英雄，立馬就能說出其成敗的要害。程氏讀東漢的《範滂傳》，常常扼腕嘆息。
你能成為範滂，我不能成為範滂的母親嗎？」等到成年的時候，通曉經史著作。經常寫文章一天幾千字的，喜歡賈誼，魯蟄的文章。
《世說新語 任誕二十三》譯文
13樓：舊城南憶往
譯文：山季倫都督荊州時，經常出遊暢飲。人們給他編首歌說：
山公時一醉，徑造高陽池。日暮倒載歸，酩酊無所知。復能乘駿馬，倒著白接籬。
舉手問葛強，何如幷州兒？」高陽池在襄陽縣。葛強是他的愛將，是幷州人。
阮籍的嫂子有一次回孃家，阮籍去看她，給她道別，有人責怪阮籍。阮籍說：「禮法難道是為我們這類人制訂的嗎？」
原文：山季倫為荊州，時出酣暢。人為之歌曰：
山公時一醉，徑造高陽池。日莫倒載歸，茗艼無所知。復能乘駿馬，倒著白接籬。
舉手問葛強，何如幷州兒？」高陽池在襄陽。強是其愛將，幷州人也。
阮籍嫂嘗還家，籍見與別，或譏之。籍曰：「禮豈為我輩設也？」
出處：出自南朝劉義慶的《世說新語 任誕二十三》。
14樓：網友
【譯文】阮籍在為母親服喪期間，在晉文王的宴席上喝酒吃肉。司隸校尉何曾也在座，對晉迴文王說：「您正答在用孝道治理天下，可是阮籍身居重喪卻公然在您的宴席上喝酒吃肉，應該把他流放到荒漠地方，以端正風俗教化。
文王說：「嗣宗哀傷勞累到這個樣子，您不能和我一道為他擔憂，還說什麼呢！再說有病而喝酒吃肉，這本來就合乎喪禮啊！
阮籍吃喝不停，神色自若。 （3）劉伶病酒，渴甚，從婦求酒①。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：
君飲太過，非攝生之道，必宜斷之②！」伶曰：「甚善。
我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。」婦曰：
敬聞命。」供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：
天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解醒③。婦人之言，慎不可聽。」便引酒進肉，魄然已醉矣④。
寧我負天下人,不可天下人負我，「寧可我負天下人,不可天下人負我」出處 背景
事情大概是這樣的 董卓入京後，表曹操為驍騎校尉。曹操拒絕董卓的任命，逃出洛陽後抄小路回家鄉。路過朋友呂伯奢家時，把他們一家都殺了。他殺人後才發現人家是準備殺豬款待他，這才會 既而悽愴曰 寧我負人，毋人負我。悽愴，就是悽慘，悲傷。曹操發現自己無殺無辜後，心裡也是很悽慘，悲傷的，只好自我安慰，自我排解，...
王安石實現天下治的方略是什麼，王安石變法的特點。
1.理財措施 最重要的是 民不加賦而國用饒 2.限制大商人 國家需要和限制大商人的政策，主要是均輸法 市易法和免行法。3.均輸法 熙寧二年七月，頒行淮 浙 江 湖六路均輸法。由發運使掌握六路的財賦情況，斟酌每年應該上供和京城每年所需物資的情況，然後按照 徙貴就賤，用近易遠 的原則，從便變易蓄買 貯存...
「寧教我負天下人,莫教天下人負我」這句什麼意思
這是三國中一句經典臺詞，也是個人非常喜歡的一句。其實曹操當時說這句話是情理之中的。曹操借寶刀欲刺董卓卻獻刀而逃，在一小客店遇到幾個官兵，以曹操的本領，殺些個把官兵而逃不是難事，而操當時卻沒有殺人，想矇混過關卻被捉於陳公，好在陳公欣賞他並與他一起逃亡。路上兩人偶遇操父好友伯奢老漢，晚上宿於老漢莊中忽聞...