1樓：匿名使用者
基本義是：如果木頭經過殘忍的磨練後能產生火光，那麼淤泥裡面也一定能生出紅蓮。
這其實是把人世比作鎖木，淤泥。因為佛教。
中人世即是苦海，人要渡過苦海，到達西天極樂世界。
所以這句是鼓勵人忍受過人世痛苦的煎熬，最終一定能到達美好的彼岸。
2樓：隋增嶽似媼
佛經詩句「若能鎖木出火，淤泥定生紅蓮」的意思是：如果能夠從鎖住木頭的鎖中取出火，那麼淤泥中一定能夠生長出紅蓮。
這個佛經詩句的含義是，如果乙個人能夠克服困難和挑戰，那麼他一定能夠獲得成功和幸福。這個詩句強調了堅持不懈和努力奮鬥的重要性，指出只有通過努力和毅力，才能夠克服困難和挑戰，實現自己的目標。
在現實生活中，這個佛經詩句也有著重要的啟示意義。當我們面對困難和挑戰時，我們應該保持積極的心態，相信自己能夠克服困難，並且堅持不懈地努力奮鬥。只有這樣，我們才能夠獲得成功和幸福。
同時，我們也應該學會從不同的角度看待問題，找到解決問題的最佳方法。
3樓：匿名使用者
有兩層 1木頭相互摩擦久了**，淤泥裡可長出紅色的蓮花 2若乙個人有著堅強的毅力與耐心，努力奮鬥就會成功。
石能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。譯
4樓：網友
應該是：若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
意思是：如果能把木頭鑽出火來，淤泥裡面也一定能夠長出紅色的蓮花。
主要是只要有頑強的毅力，沒有什麼是辦不到的。
5樓：端木水蓉乾智
這句話可以這樣翻譯：
如果能夠用石頭鑽出木火，那麼淤泥裡一定能夠長出紅蓮花。
這句話的含義是，只要有足夠的努力和毅力，即使在困難的環境中，也可以取得成功或出現美好的結果。石能鑽木出火，表示需要通過努力和毅力來達到目標，而淤泥定生紅蓮則表示在困難的環境中，也可以產生出美好和成功的東西。這個比喻鼓勵人們不要輕易放棄，堅持不懈地努力追求自己的目標。
關於佛經的詩句？
6樓：匿名使用者
《三世因果經》曰：貧富皆由命，前世各修因。有人受持者，世世福祿深。
7樓：匿名使用者
色即是空，空即是色，色亦是空，空亦是色！阿彌陀佛。
這段詩紋到身上好不好? 心平何勞持戒,行直何用修禪；恩則孝養父母,義則上下相憐.讓則尊卑和睦,
8樓：蝸牛like散步
現在社會超過95%的人都反感人在身上紋身，即使你紋再好的東西也一樣改變不了人的觀感。
9樓：世夜天
不如把它紋在心上，經過長時間的歷練融合到身體各處，最後煥發出讓人感覺道德高深的內涵。
「善知識!總須依偈修行,見取自性,自成佛道」。此中的偈是指的是壇經前面說的話還是廣義的佛教中的偈？
10樓：海印放光
這裡就是指的前面六祖說的那個偈。不是指別的偈。
11樓：匿名使用者
師言：『善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡，但心清淨，即是自性西方。』
韋公又問：『在家如何修行，願為教授。』
師言：『吾與大眾，作無相頌，但依此修，常與吾同處無別。若不作此修，剃髮出家，於道何益？頌曰：
心平何勞持戒？行直何用修禪？
恩則親養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提只向心見，何勞向外求玄？
聽說依此修行，天堂只在目前。」
師復曰：『善知識！總須依偈修行，見取自性，直成佛道。法不相待，眾人且散，吾歸曹溪，眾若有疑，卻來相問。』
《六祖壇經。決疑品第三。
12樓：網友
既然說「總須依偈修行，」此中的偈應該是指的是壇經前面說的話。不可能是廣義的佛教中的偈，如果是廣義的佛教中的偈？那麼「依偈」是什麼？
外人看不明白。因此，此中的偈是指的是壇經前面說的話。
廣義的佛教中的偈有：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。讓人一看就明白。
13樓：網友
只要能見取自性，自成佛道。這個偈可以是任何一句偈。
六祖大師聞一句，應無所住而生其心，便開悟。但也不是每乙個人聽到都能開悟。
禪宗不立文字，離相非相，何必拘泥於文字？
14樓：
水去何勞君費力。
風來吹起金縷衣。
青山綠水時時新。
船到灘頭險峰急。
誰知道六祖慧能大師的這首詩的最後那兩句是？「心平何勞持戒，行直無用修禪。恩則孝父母...」是什麼了？
15樓：
六祖慧能大師的這首詩的最後兩句是：聽說依此修行，天堂只在目前。
出自：唐代慧能大師的《六祖壇經》偈頌(三)，全詩如下：
心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則親養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，天堂只在目前。
譯文：心地平等何須煩勞持戒？行為正直**還用修禪？
知道報恩就能孝養父母，明白義理就能上下相憐。懂得謙讓就能尊卑和睦，能夠忍辱就能制止眾惡。如果鑽木能生出火苗，淤泥一定能長出紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳的必定是忠言。改正錯誤之後並能生出智慧，護短的人心裡不是賢人。平常多做有益的事，成就大道不是一定因為佈施錢財。
菩提只是向著內心尋找，何必向外尋找玄妙之理。聽此說教依此修行，天堂就在眼前。
16樓：網友
最後兩句是：聽說依此修行，天堂只在目前。
出自唐代慧能大師的《六祖壇經》偈頌(三)，全詩如下：
心平何勞持戒，行直何用修禪。
恩則親養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提只向心覓，何勞向外求玄。
聽說依此修行，天堂只在目前。
譯文：心地平等何須煩勞持戒？行為正直**還用修禪？
知道報恩就能孝養父母，明白義理就能上下相憐。懂得謙讓就能尊卑和睦，能夠忍辱就能制止眾惡。如果鑽木能生出火苗，淤泥一定能長出紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳的必定是忠言。改正錯誤之後並能生出智慧，護短的人心裡不是賢人。平常多做有益的事，成就大道不是一定因為佈施錢財。
菩提只是向著內心尋找，何必向外尋找玄妙之理。聽此說教依此修行，天堂就在眼前。
17樓：aaa**王
《六祖壇經》偈頌(三)
心平何勞持戒。行直何用修禪。
恩則親養父母。義則上下相憐。
讓則尊卑和睦。忍則眾惡無喧。
若能鑽木出火。淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥。逆耳必是忠言。
改過必生智慧。護短心內非賢。
日用常行饒益。成道非由施錢。
菩提只向心覓。何勞向外求玄。
聽說依此修行。西方只在目前。
18樓：匿名使用者
心平何芳持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。--六祖無相頌》
如何破除自己的執著
19樓：網友
《無相頌》
心平何勞持戒，行直何用修禪。
恩則孝養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提只向心覓，何勞向外求玄。
聽說依此修行，天堂只在目前。
再來個偈子：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
原因在於，樓主太把自己當回事了。
你不過是社會中的乙個老百姓，父母的好兒女，是丈夫的好妻子（反之亦然），兒女的好父母。
信了教，就把自己孤立起來，讓自己高高在上？
戴了皇帝的帽子，自己就是皇帝了？穿了乞丐的衣服，自己就是乞丐了？
20樓：網友
破除執著須先明理。
誦讀大乘經論可以幫助仁者。
金剛經可以幫助仁者破除執著。
強檔推薦仁者誦持金剛經。
達磨大師悟性論。
維摩詰所說經楞嚴經。
21樓：網友
思考、體悟、修行。
知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸頓。
佛經都有哪些佛經有那些？
廣義上說，各個時代 各 個地區編輯的大藏經主要是三大類 所謂三藏 經 律 論。這些都屬於廣義上經的範圍。再細化些的經，狹義的說只是佛的言說可以稱 經 指如來所說之法。依其敘述之形式與內容，分成十二種類別，又稱為十二部經 1 契經 梵文音譯，修多羅 又作長行，為以散文直接記載佛之教法。2 應頌 梵文，...
佛經的驅邪咒，佛經中有那些咒
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