1樓：教育小百科達人
《談骨氣》文中的三個事例不可以互換位置，因為《談骨氣》 的論點是「中國人有骨氣」，並引用孟子的話說明骨氣的三項內涵，文天祥、齊人、聞一多的事例，這三個事例分別對應後面的三鬥攜句話，所以順序不能調換。
吳晗。的《談骨氣》一文，寫於1961年春，最初發表在同年3月4日的《中國青年報》
後選入初中的語文教材中。吳晗在作品中有意識地向人們集中進行「骨氣教育」。
他的這些著述在增強人們克服困難的信心、提高人們愛國主義情操方面發揮了積極作用，可以說《談骨氣》一文不僅對當時中國國民經濟。
發生嚴重困難的歷史背景有著見證作用，還點明瞭中華民族。
的傳統精神——骨氣。
全文賞析：
作者並沒有直接引出事實來證明中國人怎樣有骨氣，而是用了三個自然段，對什麼是骨氣及這種精神在我們民族發展史上的地位做了簡要的說明。這樣，既能使人對議論中心有乙個進一步的瞭解，又慧巨集完成了對「什麼是骨氣」做一番必要的說明的任務。
在接下去的五個自然段中，作者用例項來證明了「中國人是有骨氣的」這一判斷，但同時由於作者選例適合，又達到了從不同方面，對「怎樣做才是有骨氣的」這個問題進行生動具體的說明的目的。
最後，作者又把話題引回開頭，這不但做到了首尾照應，而且在議論上自然地由追溯傳統過渡到號召發揚傳統，使議論既前後貫通，又深入了一步；同時，對於在今天提倡「要有骨氣」的意義，也做了空碧伏必要的說明。本文在結構安排上的這種精到之處，我們在閱讀時應該認真體會。
2樓：匿名使用者
談骨氣》的論點是「中國人有骨氣」，並引中蠢用孟子的話說明骨氣的三項內涵，文天祥、齊人、聞一多三個事例分別對應三句話，因此順賣森陪序不能調換春祥。
3樓：匿名使用者
可以互換，一般都這樣。
吳晗的《談骨氣》選的三個例子可以顛倒嗎？為什麼？
4樓：高希福
不可以。因為三例和前面引用孟子的關於骨氣解釋的三句話是一一對應的。
5樓：網友
不能顛倒。
三個例子中的人物各代表著中國歷史上的不同的社會階層。文天祥是宋代著名的民族英雄，是士大夫階層的代表人物；不食「嗟來之食」的黔敖是戰國時期的乙個窮苦平民的代表；民主戰士聞一多是知識分子階層的一員。從表面上看，他們所處時代不同，身份地位不同，但是把他們聯絡在一起，就表現出了我們民族自上至下、從古到今有著無數有骨氣的人，從而具體地說明了「有骨氣」是我們民族可寶貴的精神。
6樓：愛櫻桃子
不可以，因為這是按照一定的時間順去寫的，是從古到今。並且安順去應正了文章中引用孔子說的話（第一段的）
談骨氣中作者所用的三個例子互相有怎樣的關係
7樓：一老夫
這位知友，吳晗的《談骨氣》一文，寫於1961年春，最初發表在同年3月4日的《中國青年報》，候選入初中的語文教材中（新版人教版語文書中已刪去）。吳晗在作品中有意識地向人們集中進行「骨氣教育」。他的這些著述在增強人們克服困難的信心、提高人們愛國主義情操方面發揮了積極作用，可以說《談骨氣》一文不僅對當時中國國民經濟發生嚴重困難的歷史背景有著見證作用，還點明瞭中華民族的傳統精神——骨氣！
談骨氣》的論點是「中國人有骨氣」，並引用孟子的話說明骨氣的三項內涵，文天祥、齊人、聞一多三個事例分別對應三句話，因此順序不能調換。仔細閱讀本文，我們就能看到，作者對上述問題做了十分得體的處理。本文是按照議論的需要來安排文章的基本結構的；開頭第1段用一句話擺出議論的中心──中國人是有骨氣的，接下去，作者並沒有直接引出事實來證明中國人怎樣有骨氣，而是用了三個自然段，對什麼是骨氣及這種精神在我們民族發展史上的地位做了簡要的說明。
這樣，既能使人對議論中心有乙個進一步的瞭解，又完成了對「什麼是骨氣」做一番必要的說明的任務。在接下去的五個自然段中，作者用例項來證明了「中國人是有骨氣的」這一判斷，但同時由於作者選例適合，又達到了從不同方面，對「怎樣做才是有骨氣的」這個問題進行生動具體的說明的目的。最後，作者又把話題引回開頭，這不但做到了首尾照應，而且在議論上自然地由追溯傳統過渡到號召發揚傳統，使議論既前後貫通，又深入了一步；同時，對於在今天提倡「要有骨氣」的意義，也做了必要的說明。
《談骨氣》全文
8樓：李黃玉
藍色長髮鬆鬆束在腦後，兩邊各垂了一綹下來，身著新撰組的淺蔥色羽織時額上有綁一條白色額帶來束髮。血櫻般的少年，性格溫柔靦腆。擁有讓人心疼的純淨笑容，以堅強樂觀的外貌面對世界，內心也只是個脆弱的孩子。
對待他人溫柔體貼，尤其喜歡小孩子。
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