1樓：匿名使用者
這個字意上也只是表面的意思……如果了悟佛所說法就知物罩閉道慈悲與惡毒本源妄心皆不可取……關鍵在於無量……說的罩裂其實是萬法平等！！！
如果你真的體悟萬法平等你就絕無第二知見！！！實相悶蠢不是一也不是二！！！此不二心才能體會佛意……
2樓：匿名使用者
四無量心 就是打悲心。
念念為了別人 而不為自滲伏己。
這就達到了慈悲。
而喜 就是隨喜 不嫉妒。
見到別棚扮人好了 真叢和攜是比自己還高興。
這個舍就更不用說了。
舍自己的利益 而為別人著想。
這就是菩薩了。
3樓：匿名使用者
慈悲喜捨四無量心是有量還是無量呀？若是無量為何有個四存在呀？
慈悲喜捨 四無量心
4樓：感情大使
慈：修習慈心以降兆行念伏嗔怒，慈愛是無條件給帶宴人歡樂的心量。
悲：修習悲心以降伏殘忍，悲心是不求回報的替人脫苦的能耐。
喜：修習歡喜心以降伏怨恨，是替人家的成功和幸福而產生喜悅。
舍：修習能捨心以降伏偏執，是對一切事物平等開懷的看待。
定思無常能破除我執的妄見。
靜思色身的生住異滅（成住壞空），能把自己從慾望中解脫出來。
專注呼吸會給自己帶來無限的歡喜。
觀照地，水，火，風以培養他的四無量族困心。
地，寬而廣，有容量去接受和應變。不管是好的還是臭的，大地都會平等接受，不執不厭。
水，博大流動，有變化潔淨的功能。不管是甜是汙，水都一樣接受，不執不厭。
火，化燒萬物，不論美醜，它全無執著和厭棄。
風，清淨髮放，載送好壞種種氣味，全無執著和厭棄。
佛教修四無量心—慈、悲、喜、舍，不嗔可以修慈，不害可以修悲，不嫉可以修喜，不貪可以修舍，有道理嗎？
5樓：洪斯斯
顯教的修法有一定道理，慈悲喜捨的反面，可以說是不嗔不害不嫉不貪。這還不究竟。
一、慈無量心：
慈是願人得樂的意思。世人多隻知自求快求，忘掉別人的痛苦，但修習慈無量心的人就不同，他不但只求自己的親人得到快樂，乃至十方世界一切眾生，都要得到快樂，還要腳踏實地，去幫助他們得到快樂，即是無量的「慈」，能給無量的眾生得樂。
二、悲無量心：
悲是一種悲憐他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顧別人的痛苦，但這悲無量心則相反，只知救拔別人的痛苦，卻忘記自己的痛苦，所謂「我不入地獄，誰入地獄」，這是悲心似海的巨集願，為的是拔人之苦，即是無量的「悲」，能拔無量眾生之苦。、
三、喜無量心：
喜是歡喜，眼看別人能夠離苦得樂，頓生一種無限喜悅的心情。世人只為自己得到快樂的事情，或其親人得到公升官發．財，而生歡喜心，很少見別人樂事而生起歡喜心的。且有一部分的人，還存著幸災樂禍的心理，見人快樂，心裡則悶悶不樂，見人受難，心裡則暗暗歡喜。
但這種喜無量心則不同，不但見人得樂而生歡喜，就是冤家敵人，能有歡樂的事；也同樣表示無量歡喜。
四、舍無量心：
舍是舍掉一種分別執著的觀念。為善雖可樂，但恐有人我冤親的計別，故應捨棄。又無論做任何善事，也要把為善的怡然自得之心理舍掉。
則心量廣闊，慈悲濟度無量眾生，心不存著，正以一澤秋水如鏡，月穿無痕，故稱舍無量心。
密教的四無量心修法比較究竟，你可以參考下。
密教《經部》雲：「若有悲無量心，則必得其餘三無量。」，這個大悲心，就是菩薩願意究竟成佛，度一切眾生而無所度的心，顯教《金剛經》裡已經說了，但是把修法提煉出來的，在密教裡面才有。
6樓：xz文件
慈，是與樂，就是給人快樂；悲，是拔苦；喜，就是隨喜，隨喜是相對嫉妒而言的；舍，是平等的心態。
7樓：網友
一邊「行」，一邊「證」。
道聽」「途說」不管用。
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