1樓：不著急上課
不是的。我們今天所看到的文言文是經過一定的文學修飾的。古代的人不是用這樣的文體說話的。
2樓：教育知識之家
文言文是一種正規的公文文體！文言文有三種體系，第一種如唐宋八大家的散文一樣，第二種兩漢時在漢語基礎上形成的語言，第三種就是現在的通俗漢語。
3樓：努力答題的小珂
並不是完全一樣的。首先古代的文章都沒有標點符號，如今的文言文是經過文學家新增字元。其次，古言肯定是要通過一定的改編，然後讀起來才能更加通順。
古代的人講話也是用文言文嗎？
4樓：知為行行為之
一。古代人們受教育率很低，只有在寫文章時才用文言，老百姓不懂文言，說的是方言型白話。每個時代為了政令通行，在**中都使用一種通用的口音一般就是當時京城的口音稱作都話、官話或官腔，相當於現在的普通話。
其實現在的普通話使用北京附近的口音，一定程度上就是襲自明清官話。
二。較早的時候當時的書面語言和口語是差別不很大，在當時算是白話（放在今天看就是文言）大約到了明朝前後，白話與現在語言已相差不多，但由於書籍多是古代傳下來的，所以寫文章時用的語言和口語就有不同，文言和白話開始明顯區別。
5樓：咩咩愛歷史
這麼直白的聖旨，出自明太祖朱元璋。
6樓：匿名使用者
並非，文言文是為了更方便記錄而創生出來的，一般人對話使用白話文，只不過那時的白話文與現在有很多差別。
7樓：憶恨年
不是，文言文是古人的書面語言，日常古人講話還是以白話文為主。
8樓：yx陳子昂
不同時代語言是不一樣的，文字起源於語言。
中國先秦時期口語和文字都是用文言，知道唐代以後民族大融合才產生白話文和書面文字區分開，白話文在唐代形成。所謂白話文，就如同今天簡體字，官方有官話，繁瑣難懂，民間發明了白話，簡單明瞭，當然在文采上，被**認為是低俗的，沒文化的。
白話文的出現以傳奇為標誌，看看唐代的柳毅傳，它已經沒有詩詞押韻了。
但是文言在清滅亡以前一直都在官方流行，奏摺中題奏中，佈告中，有嚴格的文言格式。**私下裡當然也用白話文交流了。文言文在社會的發展中，越來越不適應快節奏，所以故作高深迂腐不化的學究才用，人民群眾是肯定不用了。
現代的白話文和古代的白話文略微有所不同，明清**四大名著就是古代白話文的，看起來還有不少文言詞彙。
今天的白話文，就是普通話，文言詞彙最少了。
9樓：蚌埠小吳
不是，很少用文言文講話多費事呀。
古人說話是用文言文的嗎？為什麼？
10樓：周公後
古人說話不用文言文。「語」和「文」是不同的兩個概念。「語」，指口語，說話當然只有用口語了；「文」是指用文字記錄的書面語了，寫文章才用文言文。
五四時期，隨著白話文的出現，人們就把學習用中國傳統書面語（文言）寫作的文章的課程叫「國文」，而把學習用白話寫作的記錄口語的文章的課程稱為「國語」。現在的「語文」這門課程中，有文言，有白話，所以稱為「語文」課。
順便說一下，因為口語變化太快，白話文可以方便一時的活人，但對於傳播文化是非常不利的（你現在去讀文革時期的作品，當時的流行術語太多，你現在讀就非常困難），所以，古聖先賢用一套脫離口語的工具——文言來記錄，只需要人們經過一段時間的專門學習就可以掌握，所以，文言是一套可以突破時空限制來傳播文明的好工具，可惜，現在都被無知的後人給糟蹋了。
11樓：咩咩歷史
這麼直白的聖旨，出自明太祖朱元璋。
12樓：劍信
文言文是書面語言，日常生活用的是白話文！
13樓：子衿
古代使用的一般都是文言文，也像我們現在一樣，有口頭語和書面語之分，書面語就是我們現在看到的「文言文」，而口頭語跟我們傳統意識中的「文言文」還是有很大區別的。
14樓：三鬥蔥
當然不是啦。貧民老百姓**學過文言文啊。都跟我們現在差不多，各地區 的方言啊，世俗俚語啊。
文言文一般都是那些讀書人寫文章或者官場之類的正式時候才用。就是讀書人，也不是經常子乎者也的說話的。
15樓：網友
大部分古人說話應該是正常的表達。
一些讀過書的人才會用文言文說話，顯示自己的學問。
酸秀才這個詞應該就是說當時讀過書的秀才說話用文言文酸溜溜的。
16樓：網友
不是啊，文言文是他們的官方語言。
古人說話也是用文言文嗎
17樓：一灘新約
古人說話不用文言文，文言文是一種書面語言，人與人之間的交流用口。
書面語指人們在書寫和閱讀文章時所使用的語言。它是在口語的基礎上發展來的，是在文字產生之後才出現的。並不是所有的民族都有書面語，因此也只有識字的人才認識書面語。
隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。
在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）、「書面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎」，而用書面語言進行表述，卻是「飯否」。「飯否」就是文言文，這裡，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。
18樓：咩咩歷史
這麼直白的聖旨，出自明太祖朱元璋。
19樓：匿名使用者
古人說的是文言文，還記得史記上的記的陳勝說的那句話嗎？「嗟呼，燕雀安知鴻鵠之志哉？」這裡是引用陳勝做平民時的原話。
越是古老的時候平民說的話越是難懂，《木蘭辭》是南北朝時期的民歌，《三國》和《水滸》就是明時的白話文，就跟現在的語言差不多了。
其實，現在所說的文言文，是遠古時期人們說話，成文當然與口語稍有不同，但差別應該不大。後來，在文章中沿用下來，而口語變化較大。到唐宋時代，文言與白話的差別就比較大了。
後來在一些文學作品中就用了當時的白話。白話文的普遍使用是在近現代。
其實現在還有一此地方方言中殘留古人說話的影子，以廈門話為例，「吃了沒有？」，廈門話只說「食未？」。
有沒有？」只需說「有無？」如果問得詳細些：
到底是有還是沒有？」廈門話則說「到底有抑無？」
20樓：胡說大本營
從【三國演義】、【水滸】、【三言二拍】、【紅樓夢】等等書籍看來，古人說話不用文言文。
書面用文言文。
不過，古人的白話文與現在人的口語區別較大，但是能夠聽得懂。
21樓：小嘉琪
1 語言有社會屬性，它是人與人交流的符號系統，文言文是那一時代的產物，古人說文言文，就如我們現在說現代漢語一樣，是約定俗成的，不會覺得拗口。它的好處，當然是作為交際的工具。不論古今中外，語言都是最重要的交際工具。
2 古人說話當然是用文言文了，直到五四運動以後，提倡白話文，以至於今天我們流行用白話文進行交際。
3 五四運動時期，胡適提倡白話文運動。
22樓：都城羊谷芹
書面語都會有口語的基礎，文言文一般認為是上古的口語，其形成和固定在西周，到了漢代就已經和口語有了明顯的距離了，但是作為標準的書面語一直沿用到近代。
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