1樓：網友
智者察同，愚者察異。
讀音：zhi zhe cha tong yu zhe cha yi釋義：察，觀也。智者反物觀道，愚者反道觀物。
出處：「智者察同，愚者察異」——黃帝內經·素問·陰陽應象大論篇》
解讀：東西方科學雖然有不同的特點，但都是對自然界規律的一種探索和把握。貝塔朗菲說得好：
選擇什麼符號系統來使用，因而選擇實在的那些方面來進行描述，依賴於生物的和文化的因素，物理學系統並不是獨一無二的，也不是神聖不可侵犯的。……處於別的文化中的人類和在非人類的智慧型中，可能有根本不同型別的『科學』，這種科學描繪實在的別的一些方面。……推理思維永遠不能窮盡無限多樣性。
任何只從某一種觀點來掌握的陳述只有相對的正確性，必須以相反的觀點來掌握的對立的陳述作補充。」現代自然科學雖然是西方傳統主導的，但並不能因此就否論中國傳統科學的價值。當代的一些著名科學家如普里高京等主張學習和借鑑中國傳統就是乙個證明。
察同和察異雖然是對立的，但同時也是互補的，它們共同豐富了人類對自然的認識。
2樓：網友
智者察同，愚者察異」——黃帝內經·素問·陰陽應象大論篇》
察，觀也。智者反物觀道，愚者反道觀物。
讀《黃帝內經》時對這句哲理名言印象深刻，其言簡意賅的道出了古人探尋事物規律的思維方式。其實乍一聽好像與我們現在的受教相反，仔細一想又感覺很精妙。
3樓：利蔚
聰明的人能意識到某種事物的真正價值，並聰慧的利用它；而愚蠢的人，只會等智者去接受某種事物之後，才發現。
4樓：網友
智者察同，愚者察異，出自皇帝內經陰陽應象大論篇第五，這裡說的同和異是兩種狀態，異是生病的狀態，同是沒生病的狀態。直譯為：聰明的人在沒生病的時候就察覺到身體的變化，愚蠢的人在生病的時候才察覺到身體的病變。
5樓：匿名使用者
引用質量管理裡面的說法，就是預防和糾正的區別！
預防，是在問題未發生之前，洞察問題可能發生並採取方法解決。
糾正，是指問題發生之後，找出問題原因並加以解決。
同樣是解決問題，乙個是前饋，乙個是反饋。
但是，非常可惜的是，雖然在質量管理中，把預防和糾正並列，但是其實在實踐中，往往更加重視糾正而非預防。
例如，如果出現了問題，你想出了辦法去解決問題，往往能得到上司肯定。但是，如果你在什麼問題都沒出之前，找到了可能發生的問題並加以解決了，往往得不到重視。
不僅如此，在人際關係中也是如此。乙個總是樂於助人，經常主動幫助別人的人，往往得不到別人的重視和尊重。相反，乙個在幫助他人時總是提出點條件的，反而別人不敢得罪這樣的人。
出現這樣的情況，原因就是乙個：我們中的大多數人，甚至是絕大多數人，都是愚者。
智者察同愚者察異什麼意思
6樓：撒彬炳
智者察同，愚者。
察異」意思是智者反物觀道，愚者反道觀物。出自《黃帝。
內經擾緩讓·素問·陰陽應象大論篇》，《陰陽應象大論篇》
本文集中論述了陰陽的基本概念和規律，並廣泛聯絡自然界和人體生埋、病理變化的諸多徵象，加以論證，故名陰陽應象大論。
原文選段：黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。
故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁。陽生陰長，陽殺陰藏。
陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。
大意：本文是「內經哪凳」一書中論述「陰陽」基本概念和在醫學上予以應用的重要篇章。文中運用陰陽闡明瞭世界的物質性和事物的矛盾統一規緩局律，並將五行學說與天、地、人之間的聯絡進行分類和歸納，從而以陰陽學說。
指導醫療的應用和實踐。
智者求同愚者求異是甚麼意思
7樓：萌小殤
「智者求同，愚者求異。」凡智慧的人去求同頻共振的人、地方、理念，凡笨拙的人專門收撿不同頻共振的人、地方、理念。就是聰明的人曉得去找尋適合的伴侶、朋友，協同辦事，事半功倍，生活幸福快樂；而笨拙的人則不曉得尋覓適合的伴侶、朋友，矛盾衝突到處都是，自然煩惱纏身，事也做不好。
檢視原帖》
「智者求同愚:求異」是什麼意思？
8樓：曉曦在路上
「智者求同，愚者求異。」
凡智慧的人去求同頻共振的人、地方、理念，凡愚蠢的人專門收撿不同頻共振的人、地方、理念。
就是聰明的人懂得去找尋合適的伴侶、朋友，協同辦事，事半功倍，生活幸福快樂；
而愚蠢的人則不懂得尋找合適的伴侶、朋友，矛盾衝突到處都是，自然煩惱纏身，事也做不好。
9樓：匿名使用者
智者求同，愚者求異---在異中求同，世界方能損回於道。在異中求異，世界知識則日新月異，不可以盡數。
對智者求同 愚者求異的理解
10樓：網友
君子和而不同。
小人同而不和。
君子求的是和，也就是理念相同，互相包容；不同，也就是各自保留訴求和意見，求同存異，追求雙贏。
小人同，也就是慾望相同；不和，也就是慾望導致衝突，相互有尖銳矛盾。
因此，智者求同，為理念和價值觀的同，非慾望訴求的同，這樣可以友眾，得道多助；而愚者。
求異，或是逃避矛盾衝突，或者故意顯示差異，這樣就不能友眾，勢單力薄了。
然而，就西方文化而言，這種智者有其優，也有其弱，這種愚者有其劣，亦有其可取處。
智者求同，可長袖善舞，為眾人之首，但今日社會講求個性，任何組織（執政黨。
軍隊、公檢法。
公司高管和黑幫除外）對人的管理都是有限的，不必同只需遵守規則即可；而愚者雖落於人後，卻獲得自我，率性而活，若生存不愁，倒不失為可取的人生之道。
指事者，視而可識，察而見意是什麼意思
指使人做事的人，一眼看上去就可以認識大體，仔細觀察就能發現意義所在。這句話是許慎 說文 中對造字法 指事 的描述。許慎 說文解字 敘 周禮八歲內入小學容，保氏教國子，先以六書 一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也 二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也 三曰形聲，形聲者，以事為名，...
智者順時而謀愚者逆時而動什麼意思
真正有大智慧的人,會順應大局的變化來制定計劃，而愚蠢的人經常是採取的行為與大局相違背。這句話出自 莊子 勸解人們要順應潮流。莊子 又名 南華經 是道家 是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此 莊子 亦稱 南華經 其書與 老子 周易 合稱 三玄 莊子 一書主要反映了莊子的批判...
察鄰國之政,無如寡人之用心者什麼意思
原文 梁惠王曰 寡人之於國也,盡心焉耳矣。河內凶,則移其內民於河東,移其粟於河內容。河東凶亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?出自 孟子 意思是 梁惠王說 我治理樑國,真是費盡心力了。河內地方遭了饑荒,我便把那裡的百姓遷移到河東,同時把河東的糧食運到河內。河東遭...