雲「君子和而不同者」，和，謂心不爭也......翻譯！急！
1樓：我愛學習
君子和而不同。所謂和，是指心中不去比鬥相爭；所謂不同，是指每個人的志向都能不一樣。天下君子千千萬萬，大家的心都是人一樣，而所學、所立的志向不一樣。
原文：雲「君子和而不同」者和，謂心不爭也；不同，謂立志各異也。君子之人千萬千萬，其心和如一 而所習立之志業不同也。
此文出自三國魏·何晏《論語集解義疏》
寫作背景：論語集解義疏》十卷。魏何晏解，梁皇侃疏，魏晉之際，玄風正熾，究其原因，不外乎以下兩點：
其一，自《論語》成書後，各種訓說次第出現，紛繁蕪雜，異說紛紜，人們在研習時，往往感到無從下手，在此情況下，迫切需要整理出一部擇善而從的著作，以供學生研習，於是《論語集解》應運而生。
其二，魏正始年間，齊王曹芳在位，他精通《論語》。
2樓：一灬學
和，謂心不爭也：和諧，就是心中無意爭搶。
雲君子和而不同者,和,謂心不爭也翻譯
3樓：ray聊教育
雲君子和啟姿而不同者，和，謂心不爭也的意思是君子講究協調而保持自己獨立的見解，和就是所謂兆鋒身心保持一致、不會違背自己的本心。
此句出自出自三國魏·何晏《論語集解義疏》，主要族旁晌說的是夠保持獨立見解的合作是更加有力量的合作，沒有獨立見解的盲目的合作只是烏合之眾，是不能長久的，也是沒有力量的。
在《論語集解義疏》中，何晏所創的「集解」體更成為他身後千餘年古書訓詁的主要題材之一。這種體裁能不囿一隅之見，博採眾家之長，成為歷史語言學家們註釋古書時最喜愛的一種訓詁方法。
文章賞析
何晏的《論語集解》一反漢儒煩瑣考證僵死教條的解經方法，摒棄西漢經學如層層迷霧般的章句之學的弊端，依古文經學治經之重文字、章句的訓釋之風為體，力求依經解經，文字、章句訓釋簡潔易了，即使申發大義，也多直指其義，並不多作敷衍。
由於《論語集解》取得很高的成就，一經問世便引起世人的關注。他的這種註釋方式，掃蕩了學界的煩瑣之風，使之呈現一種崇尚簡約的新氣象。
雲「君子和而不同」者和，謂心不爭也；不同，謂立志各異也。君子之人千萬千萬，其心和如一...等翻譯
4樓：仨冂
君子不同，所以就沒有張力有了益處，所以君怎麼就很多。
論語中,「君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不
子張曰 何謂五美？子曰 君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。子張曰 何為四惡？子曰 不教而殺謂之虐 不戒視成謂之暴 慢令致期為之賊 猶之與人也，出納之吝，謂之有司。孔子 論語 子張篇第十九 君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。論語堯曰 誰能翻譯解釋一下，謝謝 再說...
「出淤泥而不染，濯清漣而不嬌」，比喻君子不與惡濁世風同流合汙，但並不孤高自許。但在我們生活中常聽到
物以類聚的說 有些人就是近朱不赤，近墨不黑 他有自己的底線跟標準 雖然看去跟別人沒兩樣 但其實完全不一樣 你用不用世俗眼光看他 他根本不在乎 在意的是自己認可自己 不虛度此生就好 本文讚揚蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，比喻君子不與惡混世風同流合汙，但並不孤高自許。我們在生活中常 蓮是指品德高尚的君子...
君子拙於不知己而信於知己的意思
君子只在不瞭解自己的人那兒受委屈，而在知己面前是自由伸展的。越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。宴子戄然，攝衣冠謝曰 嬰雖不仁，免子於厄，何子求絕之速也？石父曰 不然。吾聞君子詘於不知己而信於知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己...