1樓：網友
常建。唐代大詩人。生卒年、字型大小不詳。
唐才子傳》說為長安（今陝西西安）人。( 2006年有古碑證籍常建的祖籍為邢臺人)開元十五年（727）進士。天寶中年為盱眙尉。
後隱居鄂渚的西山。一生沉淪失意，耿介自守，交遊無顯貴。與王昌齡有文字相酬。
其詩意境清迥，語言洗煉自然，藝術上有獨特造詣。殷璠《河嶽英靈集》首列常建詩，評論說：「建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道 常建。
所以其旨遠，其興僻；佳句輒來，惟論意表。」並舉「松際露微月，清光猶為君」(《宿王昌齡隱處》)等句，稱其「警策」；尤推服《吊王將軍墓》,認為善敘悲怨，勝過潘岳。 他的詩以田園、山水為主要題材，風格接近王、孟一派。
他善於運用凝練簡潔的筆觸，表達出清寂幽邃的意境。這類詩中往往流露出「淡泊」襟懷。其實他對現實並未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指責，這在佔相當比重的邊塞詩中尤為明顯。
有《常建集》。詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠。 常建其詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。
其旨遠，其興僻。佳句輒來，唯論意表。淪於一尉，士論悲之。
詩一卷。
2樓：手機使用者
盱眙****是盱眙市地方門戶**，下設盱眙人才，盱眙招聘，盱眙旅遊，盱眙企業，盱眙新聞，盱眙房產，盱眙分類資訊等，盱眙論壇是盱眙市第一門戶社群。
題破山寺後禪院的意思
3樓：網友
－－常 建。
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。
註釋：①[初日]早上的太陽。
禪房]僧人的房舍。
磬]qìng 和尚唸經時敲的樂器。
譯詩：清晨，我步入古寺瞻仰。
高高的林梢頭，沐浴著朝陽的輝光，蜿蜒的小路漸漸通向幽僻處，忽見花木繁茂，禪房就在花**。
嵐光催起鳥兒宛轉歌唱，清潭將人心的汙垢滌盪。
深山萬物呵，靜得沒有其他聲響，只有鍾罄的一脈餘音，在晨空中縈旋迴蕩。
鑑賞：《題破山寺後禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。
唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
首聯"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。早晨，初公升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這裡，乙個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，乙個"照"字又將旭日東昇時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。
首聯是寫後禪院的遠景，為下文的近景刻劃打下了基礎。
頷聯"曲徑通幽處，禪房花木深"，點出題中"後禪院"三字，描寫出通向後禪院曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱讚道："我常喜誦常建詩云：
曲徑通幽處 ，禪房花木深'。故仿其語作一聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。
佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無慾無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈嚮往和執著追求。
「禪房花木深，曲徑通幽」出自什麼詩？是什麼意思？
4樓：網友
原詩：《題破山寺後禪院》
唐] 常建。
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音。
賞析：頸聯兩句對仗工整，比興巧妙。乙個「悅」字，高雅了「鳥性」，寫活了「山光」。
鳥竟猶人，可識、可賞、可悅這山光。乙個「空」字，沉寂了「潭影」，澹定了「人心」。潭影幽暗而似空無一物，人心無所求無所欲，空空中而異常的滿足。
尾聯巧妙的把全詩化為一曲淡雅的樂章。起先有絲絃竹肉，金革匏陶，到此一節，萬籟俱寂，只在那鐘磬上一擊，餘音嫋嫋，不絕如縷。如縷的金玉聲縈繞在禪院上空，與那日光相融，與那紫煙相繚，彷彿梵音入耳，滌盪盡胸間塵垢，悠遠悠長，回味無窮。
作者介紹：常建(708-765)，唐代詩人，字型大小不詳，有說是邢臺人或說長安（今陝西西安）人，開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，過著乙個很長時期的漫遊生活。後移家隱居鄂渚。
大曆中，曾任盱眙尉。
5樓：淡淡清香飄千古
仙境胡秉言。
紅花綠草滿園栽，風送花香蝶自來。
曲徑閒幽寧靜雅，身居愉悅賽仙哉。
「菀菀黃柳絲，濛濛雜花垂」出自哪兒 整首詩是什麼？求解析
6樓：匿名使用者
出自《春詞二首（樂府詩題作陌上桑）》 作者常建。
菀菀黃柳絲 濛濛雜花垂。
日高紅妝臥 倚對春光遲。
寧知傍淇水 騕褭**羈。
翳翳陌上桑 南枝交北堂。
美人金梯出 素手自提筐。
非但畏蠶飢 盈盈嬌路傍。
作品賞析。寫少女。其一閨思；其二採桑。
注：1：春詞：樂府詩題作〈〈陌上桑〉〉。按，此二首與後一首〈〈春詞〉〉或為一組。
2：菀菀黃桞絲，濛濛雜花垂：菀菀，盛貌。
3：日髙紅妝臥，倚對春光遲：紅妝，言女子。
3：寧知傍淇水，騕嫋**羈：淇水，〈〈詩〉〉：
期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。」〈詩〉〉：淇水湯湯，漸車帷裳。
騕褭， 駿馬名。《淮南子》：「夫待騕嫋、飛兔而駕之，則世莫乘車。
言男子。4：翳翳陌上桑，南枝交北堂：翳翳，陸機〈〈文賦〉〉：
理翳翳而愈伏，思軋軋其若抽。」呂延濟注：「翳翳，暗貌。
北堂，婦女盥洗所也。〈〈儀禮〉〉：婦洗在北堂。
5：非但畏蠶飢，盈盈嬌路傍：畏，明銅活字本作為。嬌，嬌嬈。
-撰《常建詩集註》--
7樓：探索瀚海
「菀菀黃柳絲，濛濛雜花垂」出自唐代常建的《春詞二首》
原文】菀菀黃柳絲，濛濛雜花垂。
日高紅妝臥，倚對春光遲。
寧知傍淇水，騕褭**羈。
翳翳陌上桑，南枝交北堂。
美人金梯出，素手自提筐。
非但畏蠶飢，盈盈嬌路傍。
作者簡介】常建(708-765)，唐代詩人，字型大小不詳，開元十五年與王昌齡同榜進士，長期仕宦不得意，來往于山水名勝，很長時期都過著乙個的漫遊生活。後移家隱居鄂渚。大曆中，曾任盱眙尉。
題解】該詩描繪了優美的淇河風光，極言生活在淇河邊的常人意想不到的美好。
8樓：匿名使用者
春詞二首（菀菀黃柳絲） 唐 常建 菀菀黃柳絲，濛濛雜花垂。 日高紅妝臥，倚對春光遲。 寧知傍淇水，騕褭**羈。
翳翳陌上桑，南枝交北堂。 美人金梯出，素手自提筐。 非但畏蠶飢，盈盈嬌路傍。
提破山寺後禪院是誰寫的
9樓：網友
題破山寺後禪院。
常建清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但除鐘磬音。
常建，長安人，開元十五年與王昌齡同榜進士及第，但他的官運比王昌齡更差。《唐才子傳》說他「大曆中，授盱眙尉。仕履頗不如意，遂放浪琴酒，有肥遯之志。
後寓鄂渚，招王昌齡、張僨同隱，獲大名於當時。」他的生平，可知者只有這一段記載。但殷璠在《河嶽英靈集》中說：
高才無貴仕，誠哉是言。曩劉楨死於文學，左思終於記室，鮑昭卒於參軍。今常建亦淪於一尉，悲夫！
可見在天寶末年，常建已為縣尉，可能就是《唐才子傳》所謂盱眙尉。大約安祿山亂後，就失去官職，寄情琴酒，隱居作詩，這是他的晚年生活。
常建與王昌齡、儲光羲、孟浩然、王之渙，都是開元、天寶年間著名詩人，也同樣都是潦倒不得意的詩人。他的詩現在只存五十多首，這首《題破山寺後禪院》是他的著名作品，幾乎各個選本都選入的。破山寺在今江蘇省常熟縣虞山上，遺址猶存，因常建此詩而成為古蹟。
此詩可能是常建任盱眙尉時所作，因為在他的詩集裡，這首詩之後就有《泊舟盱眙》一首，也是五言律詩，可能是同時所作。
常建的簡介
10樓：網友
常建 生卒年、字型大小均不詳，唐代詩人。
籍貫邢州（今河北省邢臺市），長安（今陝西西安）人，唐玄宗開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕官不得意，來往山水名勝，過著乙個很長時期的漫遊生活。後移家隱居鄂渚。大曆中，曾任盱眙尉。
唐代詩人。字型大小不詳。《唐才子傳》說為長安（今陝西讓衫西安）租滑人。
2006年有古坦型腔碑證籍常建的祖籍為邢臺人)開元十五年（727）進士。天寶中年為盱眙尉。後隱居鄂渚的西山。
一生沉淪失意，耿介自守，交遊無顯貴。與王昌齡有文字相酬。
題破山寺後禪院
11樓：網友
(唐）常建。
清晨入古寺，初日照高林。
曲（竹）徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱（都）寂，但餘鐘磬音。
「請以劍舞」中的以是什麼意思
嗯，用 的意思，項羽 鴻門宴 上壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。不者 若屬皆且為所虜 莊則入為壽。壽畢，曰 君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。項王曰 諾。項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公 11 莊不得擊。於是張良至軍門，見樊噲。樊噲曰 今日之事何如？良曰 甚急。今者項莊拔劍舞，其...
這個數學第二題是什麼意思懂得請告訴我,謝謝
商 bai數學術語 在一個除法算式裡,du被除數 除zhi數 商 餘數300 41 根據上dao 面 41 x 7 287 想一想,找回個乘法的意思就是答 7個41 或者 41個 7 等於 287 因為7個41 等於 287 287 41 商就是7 那麼 8個41 就是 41 x 8 也就是 41x...
哲學中的矛盾是什麼意思請具體解釋
哲學中的矛盾就是指對立統一關係.指任何事物內部都存在既對立又統一的兩個方面.也是 所講的一分為二.例如教與學就是一對矛盾.教與學是對立的,教是傳授知識,學是接受知識,兩者是相反的,同時教與學又是統一的,有教就有學,有學也就有教,沒有教,學不了,沒有學,教也沒有意義.這就是教與學的對立統一關係或矛盾關...