1樓：網友
我看《至樂》之說髑髏和莊子之間的辯難，未必是兩個知識分子之間的對話。而是啟蒙者與矇昧者只見的尷尬。
啟蒙者莊子所處的尷尬，也是所有知識分子、麥田守望者式的不合時宜與尷尬，這也是魯迅本人的尷尬。那種被活死人逼難的處境之下，魯迅即是莊子。知識能使矇昧的骷髏復活成「類人體」，但知識、理念並未使「類人體」獲取人的文化。
從這一點看，對莊子的狼狽處境，我不覺得魯迅有幾分幸災樂禍，實則顧影自憐，同對待阿q、孔已己的態度一樣，阿q、孔已己有的苦難，魯迅有，我們自身都有。而啟蒙者莊子有的尷尬，是獨知識分子才能有的。也不是苦難，而是尷尬，這或許便是知識給人帶來的改變，知識使人復活，走出苦難，但知識也帶給人尷尬。
知識對於矇昧的人來說不是智慧，不是文化，更不是活力，而是違言和非難他人並奪取利益的**。啟蒙者將知識賦予不合適的人，也即是在製造災難。這應該是魯迅對所有中國知識分子境遇的感同身受。
而這種感受來自《至樂》，只能說，《起死》證明了魯迅何止是不討厭莊子，魯迅是莊子的理解者與繼承者。
2樓：新時代偽少
我也在找這個題目的答案呀！~
如何賞析魯迅的《起死》？
3樓：網友
對魯迅。的作品《起死》看法如下：
1、明日寒衣節——重要的鬼節。
之一，又有誰敢援骷髏，枕而臥；
2、莊子、魯迅、王蒙。
本沒有關係的三個人通過乙個作品解讀了不同的智慧和感受，個人比較贊同王蒙的看法：這裡骷髏所說的死之至樂，或許不失為一種說法，一種忽悠，乙個思路；
3、人多時戀生畏死得，不須為此進行雄辯發揮。單是死亡是不是也有解脫休息這一面呢。如達文西。
所說：「辛勞的一天帶來愉快的睡眠，勤勞的一生帶來愉快的死亡」；
4、《至樂》
中莊子還只是做了乙個夢，有了和骷髏的對話，而魯迅乾脆讓骷髏起死回生，哲學家的相對主義遇到了現實主義。
弄得一籌莫展，甚至陷入非常狼狽的境地，這是我看過魯迅文章中最有意思最好玩的一篇。
魯迅的改造，舉其大者有三：
1、把髑髏復活，在原文裡僅只是乙個設想，**裡卻當真實行了；
2、這段文字裡，莊子有意降低了自己的水準，發出一通稷下學士式的誇誇其談，然後才借髑髏之口說出了自己真意。魯迅不容他這麼扮豬吃老虎。
**裡的莊子雖然滑稽，嘴裡的議論，卻是《齊物論》裡的精義；
3、不論怎麼說，原來髑髏和莊子之間的辯難，總還是兩個知識分子之間的對話。**裡，死而復生的這位楊家莊的楊大，卻不幸並不是讀書人。
莊子 起死
4樓：網友
《起死》取材於《莊子•至樂》中的乙個寓言，作者加以改造，以小鬧劇的形式，讓骷髏復活向莊子索取衣服，搞得莊周醜態百出。從而顯示出他的唯物是非觀的相對主義哲學的矛盾和錯誤。本篇實際上是一幕短劇，作者巧妙運用了西方現代主義手法。
讓古人復活並有現代化行為。本文以其深刻的思想和尖銳的諷刺而著稱，主題是嚴肅的，但表現手法則十分機智幽默，這就是所謂「油滑之處」，這也是魯迅在《故事新編》中普遍運用的一種以古今交融來針砭時弊，達到諷刺目的藝術手段，以此來製造歷史與現實的混淆，形成漫畫式的幽默。
作文格式創新
5樓：匿名使用者
報告領導：
要注意下圖的格式為盼。
6樓：秋天殉情的季節
這樣的作文。
分不會高的。
你還是寫點普通的吧。
7樓：網友
讀與寫的過程就是「對話」，是與他者（他人、社會、以至自然）的對話，義務教育《語文課程標準》指出7-9年級學生「欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯絡文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富於表現力的語言。」所以，這次「個性•讀書」的主題作文輔導中，「啟迪」、「質疑」、「評薦」等章節無一不屬於這種廣義概念的「對話」範疇。
另一方面，就作文字身而言，對話又是一種表現方式，甚至還是重要的文藝形式：日記、書信與讀書筆記是人的自我對話、與他人的對話（包括與閱讀的書的作者、書中人與物的對話）最基本、也最自由的書面形式；相聲、笑話、小幽默、劇本等等，都在很大程度上依靠對話的這種方式來完成作品本身的塑造。本章主要和大家**作為表現方式的狹義概念的「對話」的寫作方法與技巧。
雖然對話在日常生活中無時無處不在，但對話的學問還挺大：首先，不同的人說不同的話，身分各異的人說話時的語氣、用辭、風格和表達方式都不相同；其次，同乙個人，對不同的物件，說的話也不相同；再次，即使是同乙個人對同乙個物件，在不同的情境中會出現不同情緒，會說不同的話。因此，通過人物的對話，可以看出他們的身份、關係、情緒、情境等。
魯迅先生的《起死》的主人公是誰
8樓：風神之家
是 莊子。1934年12月《起死》是魯迅從《莊子》《至樂》篇的寓言故事裡演義出來的；魯迅在**中，巧妙地運用了，「古為今用」的原則，借用歷史故事、神話、傳說的素材，以「新編」的「故事」為軀缺亮殼，將古代和現代生活錯綜地交融在一起，謳歌了光明，鞭撻了醜惡，從而激發了人們的愛和憎。
莊子（約前369—前286）名周，戰國時宋國人，曾為漆園吏，我國古代思想家，道家思想的代表人物。他伏昌寬的著作流傳至今的有《莊子》迅談三十三篇；《起死》主要即採自《莊子·至樂》中的乙個寓言。
對「人物形象分析」的意義是什麼，分析作品中的人物形象有什麼意義？
分析人物形象可以瞭解人物情感世界，深入人物精神家園，從而透徹瞭解人物思想性格，便於理清錯綜複雜的人物關係和情節內容。對於作品主題的理解有直接的幫助，對於瞭解寫作動機以及作品的現實意義也必然會有密切關係。如何分析人物形象 從正面描寫入手，正面描寫就是對人物的一些直接描寫。比如說語言描寫，動作描寫，外貌...
《莊子》中的文章，《莊子》中的一篇文章
逍遙遊 原文 北冥有魚 其名為鯤 鯤之大，不知其幾千裡也 化而為鳥，其名為鵬 鵬之背，不知其幾千裡也 怒而飛 其翼若垂天之雲 是鳥也，海運則將徙於南冥 南冥者，天池也 齊諧 者 志怪者也 諧之言曰 鵬之徙於南冥也，水擊三千里 摶扶搖而上者九萬里 11 去以六月息者也 12 野馬也 13 塵埃也 14...
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丈夫和老七的情感寫得非常好，非常樸素，也非常地真。他向水保的雜七雜八的訴說，其實是憋了一肚子企圖說給在船上賣身的妻子的，他有多少話想對為了生活而在外面掙扎的妻子說。他希望就小鐮刀向老七道歉一事，則更其體現出丈夫的細心 愛戀了，他把一件如此小的事情，也銘記於心，並不願在如此小的事情上冤枉妻子，可以看出...