1樓：宗陽子
1樓的說「人本來就高於動物」，這真是大大的謬論！！！這是一個肉食者不願放棄自己所貪戀的肉食而說的謊言！！！人憑什麼就高於動物？
須知六道輪迴，任何人都在動物道理呆過，當你在當一隻動物的時候，有人說「你是一隻動物，就是應該被我吃掉」，你做何感想！只有那些冥頑不靈的眾生，才會不聽佛陀教誨，由著自己的心去造業。 正式回答樓主的問題。
所謂的人，萬物，其實只是自性一夢，根本就是個夢而已，有什麼能量，分什麼等級？凡所有相，皆是虛妄~所以這個命題在大乘佛教看來，根本不成立。只有愚痴的眾生，因為他看不到真相，才會認為世界實有。
2樓：匿名使用者
一，人本來就是動物，是高等動物。二，一切動物，植物，人，礦物，……如果把它們分解，組織，細胞，分子，原子，夸克…一直分，你會發現它們屬性越來越接近，到分無可分時，你會發現，它們是同一《性質》，同一性，不分高下，本質平等，顧眾生平等，不平等的是外在表現行式，平等的是其本質，您說對嗎?
3樓：
你說的這個我不曉得
但是佛教說 萬物平等 簡直就是謬論
其實 萬物本來就不平等 人本來就高於動物
佛教怎樣解釋人和宇宙的產生？
4樓：霧裡幽蘭
佛教的關係講解的是最清楚的，有三大關係，人與人的關係，人與自然的關係，人與宇宙的關係，所以佛教的宇宙關觀是最圓滿的。
5樓：鹹頎
眾生隨業流轉，宇宙應業而生。不一定準啊！請善知識更正。
6樓：匿名使用者
您揉眼睛後，眼花了，產生了幻影。我們的世界和人類就如同這種空花幻影。你說沒有吧，可是是看見了，你說有吧可是其實是你的幻覺。
世界就是從你有了妄想開始的。是你自己把幻影認為是實在的，這就是世界的開始。
7樓：閻濰
在欏嚴經與起世經中有提到這些問題，
而其他經典中也提到了人和宇宙的關係，人應該如何認識宇宙，
佛的教育是圓滿的，沒有缺陷
8樓：板又綠
根據佛法，宇宙和生命和佛陀和一切人都是由心念所產生的。
佛法教人怎麼樣把內心整理清晰，然後就可以心安理得，明白人生。
佛教講眾生平等，是說人和動物一樣平等嗎？
9樓：匿名使用者
試著回答下：
一、「佛教講眾生平等，是說人和動物一樣平等嗎？」佛教講眾生平等，並非就是說或因此推論出「人和動物一樣平等」。「平等」是「無二」義。
「無二」即「無分別」。佛觀眾生，無二無分別。
二、「比如當動物和人的生命同時受到威脅，應該先救誰？」佛以無分別心平等施救，眾生以分別心隨緣施救。比如，震災中國家救援隊重在救人，動物保護組織可能更關注動物；村長見到本村的人就救，村民大概只會去救自己的家人，和牲畜。
說實話，佛不會遇到這種問題，佛無生滅，而這些都是生滅法。佛教裡講到這些問題，也只是一種說法的手段。一切並無實義。
10樓：水中應天
人與動物在佛性上是平等的。但是人比動物更有智慧。你說先救誰呢？
11樓：匿名使用者
個人淺見：
所謂眾生平等，是指作為生命在本質上是平等的。但是這個世間又以人最為高貴，因為只有人能修煉得正道，其他的生命，像狐狸、蛇這些動物修煉後會成魔，修練高了還會被殺。可以說其他生命形式都是為人而存在的，人能修煉，所以人的生命最寶貴。
那你會問，不是說眾生平等嗎？確實是平等的。作為人，如果你造下了許多的業債，那麼你下輩子很可能去要飯，甚至連人都當不上，有可能轉生投胎成別人家的牲畜，被勞役、被宰殺，那麼其他人看見會說：
它真可憐！可這不都是人自己造成的嗎？就像犯罪伏法一樣，任何生命的任何命運都是相當公平的。
你上輩子殺過生，下輩子就變成牛羊，讓別人殺（打個比喻）。你上輩子欠別人恩情發誓下輩子作牛作馬還給他，於是下輩子就變成馬讓你的恩人來騎。
所以，眾生平等，說的是生命在本質上是平等的，有失有得、有欠有還。
12樓：匿名使用者
佛教中所說的眾生平等這句話是起源於，早期佛教一些信徒對於那些後來入佛門的信徒的歧視。不少人本來不信佛，後來信佛的，但是這些人不被那些佛門中人接受，特別是佛門中的一些貴族。於是佛陀就用眾生平等這個概念來要求佛徒們，不要歧視別人，不要給自己特殊待遇。
眾生平等是一種民主改革，在佛教早期只存在於貴族之間的的這種信仰，普及到了所有的人，這是一種大智慧，並未佛教的發展做出了非常重要的貢獻。該概念後來北延伸到了更廣泛的領域，對生態保護也有重要意義。
同時要注意眾生平等和我們現在說的男女平等有異曲同工之妙，男女雖然平等，但是卻不相同，眾生雖然平等，也是不相同的，佛把終生分為三世六道，可見終生雖然平等，但是也會有不同。就像跑步，大家都在跑步，但是有人跑得快有人跑的慢而已，但是最終都會跑到終點。眾生平等是指的在佛性上的平等，不等同於眾生相同。
13樓：煩惱即菩提
只要是生命，智慧上是平等的。
現在的不平等是因果造成的。
14樓：匿名使用者
眾生皆有佛性，佛性平等。但因眾生有分別妄想執著而生出不平等。
15樓：佛經_僧伽吒經
一視同仁。除非這個人是佛教徒。那就應該先救
16樓：覺昭
眾生平等，有三種：一是佛性平等，成佛只看先後，不分種性；二是生命平等，任何生命形態，本無貴賤、高下、深淺之分，只有福慧、業障、因緣之別；三是行持平等，雖然成佛法門八萬四千，入門有先後，進道有遲疾，但成佛之道究竟無別，都需要經歷三大阿僧祗劫。
從以上三種理解出發，當動物和人的生命同時受到威脅時，不存在先救誰的問題，既不可因為人身難得就持先救人的觀點，也不能因為人命為重、畜生為輕而賤視畜命，而是應當看施救者是什麼人而定。如果是菩薩，他肯定不會分先後，只會看當時的情況，如果能兩命都救，他必定會選擇最佳方案把兩條命都救下來，可能先救人，也可能先救畜生。如果是凡夫，一般都會賤視畜命而選擇先救人。
如果是羅漢聖者或獨覺菩薩，也可能視而不見，見死不救。
17樓：匿名使用者
要看你救時的心態了。
抱著無相心態，救誰都一樣。
18樓：匿名使用者
佛祖說，當以平等心對天下一切眾生。這是對你行施而言。非是說人和動物是平等。也許我說的你沒聽懂。但我確實沒想出怎麼能更好的解釋。所以還是當用智慧思之。
19樓：匿名使用者
沒有先後的問題！眾生都是在六道里不斷輪迴，誰都做過人，誰都做過畜生，也做過天人…… 實在沒有一個標準來評判誰比誰更高貴！我們覺得人高貴，那都是自己的人生觀、價值觀所引導的！
佛陀只說過，人道的福報比畜生道的大而已！
20樓：啖竹堂
釋迦牟尼佛當初成佛時，覺悟道：一切眾生皆有如來智慧德相。也就是說，包括人在內的一切眾生的神識，內裡，都有與佛陀相同的自性，覺悟圓滿的自性，由於眾生的業力，妄想，分別和執著，將這個與佛一樣的圓滿自性遮蔽住了，所以眾生陷入六道輪迴，不斷受苦。
所謂眾生平等，無差別，也是從這個角度上說的。
諸佛菩薩正因為是究竟覺悟的人，所以看待眾生無二無別，在一個人和一隻狗受到威脅時，諸佛菩薩一定是平等救度，沒有先後差別的。
21樓：匿名使用者
眾生平等是眾生佛性平等！一切眾生都具足與佛無二無別的智慧德性，都能成佛，只因妄想執著不能證得。
就是眾生本性（佛性）是平等的。但用上眾生德性智慧各不相同，用上也就不平等。
先救誰？當然也救人，因為人身相當難得。人成佛的機會更高。
22樓：佛崽
在神佛面前·眾生平等
在魔鬼面前·眾生不等
23樓：夕陽峰
眾生平等，是說眾生佛性上的平等，眾生都有成佛的可能，動物由於過去世的業力而輪轉為畜生，等到將來業報盡時，也會輪轉到其他道中，雖然今世為人，將來亦有可能做畜生，救誰就看你自己的了
24樓：中國第一股
南無阿彌陀佛
請讀《印光法師文鈔》
25樓：匿名使用者
佛家講究 「眾生」指的是地球上的有生命的和沒有生命的都包括在「眾生」裡面的。
26樓：匿名使用者
一切眾生平等，誰有被救的條件救誰。
27樓：匿名使用者
這個，不好說，應該是看你當時的發心和具體情況，不是空口可以說清楚的
28樓：匿名使用者
無分別時，自然平等。不再存在這個命題。
29樓：匿名使用者
自性平等，就像大海的海浪，只是分大小。
佛法怎麼看待人和動物最本質的區別
30樓：史真香噴噴
佛看眾生平等無有差別, 只是動物愚痴沒有智慧分辨生命的意義, 所以沒辦法好好修行, 但是人道苦樂參半, 是最容易修行的一道。
區別就在, 動物每天只想著吃,喝,拉撒,睡, 除了這些, 別的他們沒辦法去想。
誰通道？通道的人和信佛的人能住在一起嗎？
佛教怎樣解釋宇宙萬物和人類起源，怎樣解
31樓：付三虎
用邏輯去推理唄，首先你要去想象到什麼都不存在的是個什麼，包括連你去想象這個什麼的認知都不存在的什麼，那個地方可以被當做一切的起點，而且肯定有這樣的存在，為什麼現在出現了你去思考這個問題呢，因為你現在存在了唄，那麼從什麼都沒有到現在你存在了，中間發生了什麼，佛法說的很清楚了，當然如果一直持續什麼都沒有的狀態，那麼肯定現在什麼都沒有的，就連你我都不存在，肯定就不用思考這個問題了。但實際上，我們是存在於可以有可以沒有的境界裡，緣起性空，性空緣起。
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