1樓：月明蒼山
幾個例子
歷史上：商鞅變法，促進了奴隸制度向封建制度發展，是進步，但商鞅被殺，舊勢力重新得勢。但最終還是進入了封建社會。
辛亥革命，袁世凱，張勳等人封建復辟，但最終封建帝制還在中國是終結。古今中外歷史的發展都是這樣
身邊：看看**的**圖，就知道了，最初深指只有100點啊，呵呵。漲的時候萬人歡呼，跌的時候有人跳樓啊。
為什麼事物的發展是前進性和曲折性的統一性
2樓：哲學和社會科學探索者
否定之否定規律決定了事物發展是前進性和曲折性的統一。
1、事物發展的方向是前進的。
兩次辯證否定都保留了舊事物中的積極因素，克服了舊事物中的消極因素。
一粒麥粒變成了幾十粒麥粒，品質也可能有所提高。
2、事物發展的道路是曲折的。
從肯定階段到否定之否定階段（新的肯定階段）不能直接實現，必須經過否定階段這個對立的環節。
事物都是不斷髮展發展變化的？
3樓：無線電師
運動、變化和發展三個概念之間既有區別，又有聯絡。唯物辯證法把運動理解為一般的變化，不限於機械運動；認為發展是運動的一種特殊情形，是前進的上升的運動。
①變化是事物形態和位置的改變等等。
②運動是事物的變化及其過程。
③發展是前進的上升的運動，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。
2、「事物都是不斷變化、運動的」是一個正確的判斷運動是絕對的，靜止是相對的。
3、「事物都是不斷髮展的」是一個錯誤的判斷有些事物正處於倒退、下降、退化的過程中，例如，馬鈴薯的退化現象。
4、「事物都是不斷髮展發展變化的」這句話本身也是可變的（可以改正的）①它可以刪除一個重疊的「發展」；
②它蘊涵著一個錯誤的命題——「事物都是不斷髮展的」，需要糾正。
4樓：匿名使用者
事物都是不斷髮展發展變化的，這句話是說的物質的存在方式。就是說物質是以運動著的方式存在原，運動是絕對的，靜止是相對的。這句話，如果寫到紙上，作為一種物質，他必然也是變化的，會老化，腐敗，黴爛。
但作為一句話，一個人們對事物的認識、論斷，屬於意識範疇，不是物質，所以他的存在方式不能用物質的存在方式來套，樓主，請你明白。還有，在一定階段，由於人們利用工具的侷限性，人們對事物的認識會停留在一個水平上。也有可能在未來的時代，人們會發現物質還有其他存在方式，那這個論斷就會發展。
5樓：匿名使用者
我不認同這個觀點，既然強調了事物都是不斷髮展發展變化的，那麼這句話本身也算是改變了。對於某種特定的環境，就像數學中的代入法一樣，帶入不同的事物就會得到不同的答案，針對不同的環境會給出相應的變化，僅使這句話表面上未發生改變，但是實質上還是發生了相應的改變，只不過這個改變是要自己去體會的。
為什麼說事物是按照螺旋形方向發展的呢？
6樓：匿名使用者
哲學解釋是辨證發展
其實就是廢話
硬造個規律出來
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謂概念的否定之否定自身運動只不過是人對事物的概念性認識中不斷肯定正確否定錯誤的過程的理性歸納而已，黑格爾卻把它形而上學化和神化為絕對精神生成宇宙的否定之否定的概念的自我運動。
既然如此，宇宙運動究竟有沒有規律，什麼是宇宙所遵循的規律？回答是，宇宙運動有規律，但沒有邏輯，沒有依據邏輯的發展規律。被人們長期以來誤認是為否定之否定的客觀規律是這樣一種規律，即波動規律，也就是混沌與有序、微觀與巨集觀之間的漲落交替，週期性此消彼長規律，用通俗的概念來表述就是振盪。
振盪與波動的基本形式就是方向正相反的兩個運動狀態的交替進行，如電磁波、聲波、水波的上行波和下行波的交替；黑夜與白晝的交替；生與死的交替；水與水蒸氣的交替；人的覺醒與睡眠的交替。
宇宙中所有的對立轉化現象都可以用這種漲落交替來解釋。物質的聚合與離散、膨脹與收縮、吸引與排斥、熵增與熵減、化合與分解、運動與靜止、上升與下降、組織與混沌、生與死等等都是如此。
物質世界所有的波動都可以歸結為從微觀到巨集觀再到微觀、也就是從混沌（無序）到組織（有序）再到混沌（無序）的無窮交替。用一個最一般的概念來說明就是有序與無序的無窮交替。
7樓：莞爾之瞬
馬克思同學的觀點哈
簡單點說
比如現在的國家制度
資本主義國家居多，且發展速度很快，發展情況較好社會主義國家較少。
但是社會主義制度是由於資本主義的
在生產力發展到一定水平時，社會主義將會代替資本主義社會。
從奴隸社會到封建社會到資本主義社會到社會主義社會最終到共產主義社會是發展趨勢
但是在其過程中會在某些時候出現倒退
事物發展的總趨勢是曲折的？
8樓：匿名使用者
事物的發展總是在曲折中前進的 它的總趨勢是前進的！辯證發認為在政治書中自己去找……
9樓：課堂脫口秀之中學語政
1、任何事物發展的趨勢，都是前進性和曲折性的統一。（關鍵在「發展」二字）
2、任何事物發展的總總總總趨勢，只能是「前進的/上升的」。
3、比如，經濟上討論物價的波動。物價有升有降（**圍繞價值上下波動）時，就說**上下波動，但描述一定時期內某商品的「**變化總趨勢」，那就只能說**或者**。
什麼是事物發展的根本原因，對事物的發展起決定性作用
10樓：阿離
內因是事物發展的根本原因,外因是事物變化發展的條件。
內因即內部矛盾是事物存在的基礎，是一事物區別於其他事物的內在本質，是事物變化的根據，它規定著事物發展的方向，所以它是事物發展的根本原因。
外因是指事物之間的相互聯絡、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩事物發展的程序，但它必須通過內因而起作用。簡言之，內因是事物發展變化的根據，外因是事物發展變化的條件，外因通過內因起作用。
11樓：泰全五溪
內因是事物發展的根本原因,外因是事物變化發展的條件.
事物的內部矛盾是事物發展的內因.內因即內部矛盾是事物存在的基礎,是一事物區別於他事物的內在本質,是事物變化的根據,它規定著事物發展的方向,所以它是事物發展的根本原因.外因是指事物之間的相互聯絡、相互影響,是事物變化的條件,它能夠加速或延緩甚至暫時改變事物發展的程序,但它必須通過內因而起作用,它是事物發展的第二位的原因.
內因和外因辯證關係的原理對於我們分析問題和指導實踐活動具有重要的意義,它是我國實行獨立自主、自力更生和對外開放方針的重要哲學基礎.
為什麼說事物的發展是螺旋式上升的過程？這一原理的重大意義何在
12樓：情若無殤
否定之否定規律:事物變化發展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的迴圈往復的前進過程.
這一規律從內容上是自己發展自己、自己完善自己的過程.從形式上看,事物變化發展是波浪式前進、螺旋式上升的過程.這一規律揭示事物發展的特點是上升性或前進性、週期性或曲折性、回覆性或迴歸性的統一.
這一規律表明,事物的變化發展是前進性和曲折性的統一,總趨勢是前進的,道路是曲折的,在曲折中前進.
13樓：
哲學上的解讀已經很豐富了，我來說一個詞源學上的。德語中entwickeln是發展，而wickeln是纏繞，所以「發展」本身就含有「螺旋」的意思。
事物發展的方向和趨勢是怎樣的?
14樓：畫堂晨起
事物的發展都是前進性與曲折性的統一。
事物發展的總方向和總趨勢是前進的，但發展的道路是曲折的。在前進中有曲折，在曲折中向前進。我們要堅信前途是光明的，要準備走曲折的路，要支援新事物，培養創新精神。
事物發展的根本動力
矛盾範疇不僅反映了事物內部對立同一的本質聯絡，而且揭示了事物發展的機制。矛盾是事物發展的源泉、動力，是新事物產生和舊事物滅亡的內在依據。
矛盾著的雙方又同一又鬥爭，雙方力量此長彼消，不斷變化，一旦力量對比發生根本的變化，雙方地位便發生相互轉化，於是新矛盾取代舊矛盾，新事物戰勝舊事物。這就是由事物的內在矛盾引起的事物發展的實際過程。
15樓：匿名使用者
前進性是事物發展的總趨勢和總方向
任何事物的發展都是前進性和曲折性的統一嗎
唯物辯證法的否定之否定規律表明，事物發展是事物發展是前進性和曲折性的統一。從發展方向上看事物發展的總趨勢是前進的，事物經過兩次否定，克服了消極因素，保留積極因素，增加更高階的新內容。從發展道路上看，事物發展是迂迴曲折的，出現了彷彿回到出發點的運動，有時還會出現暫時倒退，說明新事物戰勝舊事物是一個反覆...
怎樣理解事物發展過程中前進性和曲折性的統一？掌握它有何重要意
1 從發展方向上看事物發展的總趨勢是前進的，事物經過兩次否定，克服了消極因素，保留積極因素，增加更高階的新內容 新事物與舊事物之間的關係 2 從發展道路上看，事物發展是迂迴曲折的，出現了彷彿回到出發點的運動，有時還會出現暫時倒退，說明新事物戰勝舊事物是一個反覆鬥爭的過程 3 堅持前進性和曲折性的統一...
為什麼說事物是永恆發展的
馬克思本身就是一個很人本主義的人，他的發展理論也和這種人本的精神聯絡密切。其實說道發展，什麼叫發展呢？何以判斷運動是發展的過程，而不是簡單的變化疊加？馬克思的一條重要的參考就是人類及其文明。從人類進化的角度來看，人的認識能力，實踐能力都是在提高的，隨之，由人組成的社會也是一個發展進步的過程。在這裡，...