1樓：我愛雪後茫茫
禪意，是指清淨、簡潔、平淡的意識思維，是一種思慮得到平靜以後得到的人生觀或者人生態度。再簡單的說，看只是看，聽只是聽，嗅到只是嗅到，味覺也只是味覺，觸只是感受，起心動念也只是覺察而不執著尋找，一切六根所受不在心中造作出任何分別判斷、取捨意願，也就是說不製造「自我」。徹底、清淨、簡捷的旁觀，這樣的思維方式就是禪意人生。
禪意人生細品味，如夢方醒踏凡塵
2樓：
王維曾說：「倚仗禪門外，臨風聽暮蟬。」這是一種境界，不追求物質享受，只重視內心世界，是精神生活的一種表現。
追求禪韻，更是追求一種曠達的人生。這種境界，要求你靜下心來，品味大千世界，瞭解禪意濃濃。 詩人葉芝曾寫道：
「你老了，頭髮白了，睡思昏沉 爐火旁打盹，請取下這部詩歌 慢慢讀，回想你過去眼神的柔和 回想它們昔日濃重的陰影 。」這種精神上的追求，即使到老也仍存在。他在回憶，在沉思，在追求。
3樓：匿名使用者
西窗把酒愛，
撫琴老松下。
雲水洗禪心，
飛鴻進夢華。
#楊大俠# #heroyang#
宗顯法師禪意人生**
4樓：匿名使用者
佛說：一切皆為虛幻。
馬克思說：意識是物質的產物，但意識對物質有能動作用。
我說：眼睛有時也會欺騙大腦，眼見不一定為實。
佛說：色即是空，空即是色。
馬克思說：意識的內容是客觀的，形式是主觀的。
我說：感性會被理性徵服，但過度理性會變得冷漠。
佛說：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；若心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
馬克思說： 運動是物質的固有屬性，靜止是運動的特殊狀態。
我說：人活著就是來體驗生活的，如果什麼都逃避，那生命的意義又在何處呢？
佛說：一花一世界，一葉一如來。
馬克思說：意識活動具有創造性和靈活性。
我說：偶爾做做白日夢也是一種精神調劑。
佛說：前世500次的回眸才換來今生的一次擦肩而過。
馬克思說：量變是質變的前提，質變是量變的必然結果。
我說：我不要擦肩而過，也不要曾經擁有，我要的是天長地久。
佛說：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
馬克思說： 必然性和偶然性既是對立的又是統一的。
我說：人生披著人生觀的外衣卻又在偷偷的嘲笑它。
佛說：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
馬克思說： 事物的發展是迴圈往復的。
我說：生命就是一個圓圈，人與人不同的是圓圈的大小和上面的花紋。
佛說：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
馬克思說： 時空的決定性與相對性，一切以時間、地點和條件為轉移。
我說：物質上要注意節制，精神上不要自尋煩惱。
佛說：我不入地獄，誰入地獄。
馬克思說： 實踐是認識的現實基礎。
我說：邁出第一步真的很難，但決定邁出去了，就不要回頭。
佛是神人，
馬克思是聖人，
我是凡人。
禪意人生讓心靜一靜是什麼意思
5樓：匿名使用者
因為知識是學來的，能力是煉出來的，智慧是悟出來的，而悟首先要心靜
禪意人生書畫卷，恬淡凝思逸悠然是什麼意思
6樓：眼見不為實
這就是原copy因吧，不願將自己稱作一個bai文人。因為我不
du是。他們zhi唯有以悽楚幽怨
dao的眼神觀望世界，自顧自孤獨的溫暖。然而世間孤獨無數，情海無涯。文字成了一種依附。
我想有我向上攀爬的陽光，即使我自己所處多麼陰暗不堪。文字不再願讓它沾染塵埃，清澈而無瑕吧，留人自照。而我寧願稱自己為一個孤獨的傾訴者，一個深毒入侵但又不倦蠱惑的人。
人心境界遠，百世修煉深，心靈常駐善意持， 覺悟人生百世修。禪意人生細品味，如夢方醒踏凡塵。
7樓：侃侃筆墨話人文
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。人心也好，世事也罷，都脫不過紅塵俗世的侵擾。能夠感懷人世界的道理，醒悟大道，是很難得的。
但是人總歸是人，超然物外還是太勉強。心有大道，行大德之事，日後定有造化。
8樓：匿名使用者
福利無窮 決定寶蓮生 自昄依佛，當願眾生，體解大道，發無上心；自昄依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海；自昄依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。和南聖眾。福利無窮 決定寶蓮生 自昄依佛，當願眾生，體解大道，發無上心；自昄依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海；自昄依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
和南聖眾。
9樓：k良許
信我就有，不信我就沒用。
10樓：匿名使用者
你想表達什麼？佛祖頓悟不過十年，精神世界很難說，信則有不信則無。人死如燈滅，一切皆枉然。
11樓：仙碟神集
你這話境界高，當然只是理論上高，本人的境界高不高那就不好說了，不過這讓我想起了了永嘉大師寫的證道歌淺釋，裡面有句，夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。算了，都是理上討論，若能到這境界就再好不過。
諸位能提供一些空靈的、有禪意、充滿人生哲理的詩詞？這裡先謝過了！
12樓：東京飲品
1、別有玉盤承露冷，無人起就月中看。
譯文：另有白色牡丹像玉盤承者冷露，卻沒有人願在月光下欣賞細看。
出處：唐·盧綸《裴給事宅白牡丹》
2、空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。
譯文：幽靜的山谷裡看不見人，只聽到人說話的聲音。落日的影暈映入了深林，又照在幽暗處的青苔上。
出處：唐·王維《鹿柴》
3、紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。
譯文：紅豆生長在陽光明媚的南方，每逢春天不知長多少新枝。希望思念的人兒多多采摘，因為它最能寄託相思之情。
出處：唐·王維《相思》
4、自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。
譯文：樑上的燕子自由自在地飛來飛去，水中的白鷗相親相近，相伴相隨。
出處：唐·杜甫《江村》
5、晚來天欲雪，能飲一杯無？
譯文：天快黑了大雪將至，能否一顧寒舍共飲一杯暖酒？
出處：唐·白居易《問劉十九》
13樓：馨風攜雨
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
14樓：
水底有明月，水上明月浮。水流月不去，樂曲水還流。
15樓：匿名使用者
樓主居然還在兩個地方都發這個貼子，呵呵
16樓：哨遍
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
17樓：姒華性元英
菜根譚不錯
欲做精金美玉的
人品，定從烈火中煅來;思立掀天揭地的
事功，須向薄冰上履過
一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海
浮囊，勿容一針之罅漏;萬善全，始得一生無愧。修之當如凌雲寶樹，須假眾木以撐持。
忙處事為，常向閒中先檢點，過舉自稀。動時
念想，預從靜裡密操持，
非心自息。
為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善
念中戈矛，
理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。
能輕富貴，不能輕一輕富貴之心;能重名義，又復重一重名義之念。
是事境之
塵氛未掃，而
心境之芥蒂未忘。此處拔除不淨，恐石去而草復生矣。
紛擾固溺志
之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當
棲心元默
，以寧吾真體。亦當
適志恬愉，以養吾圓機。
昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而
塵情終累乎
理趣;今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。
無事便思有閒雜念想否。有事便思有粗浮
意氣否。得意便思有驕矜辭色否。
失意便思有怨望
情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真訊息。
士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之
妙用。立業建功，事事要從實地
著腳，若少
慕聲聞，便成偽果;講道
修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。
身不宜忙，而忙於
閒暇之時
，亦可儆惕
惰氣;心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。
鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞;
麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。可見名為招禍之本，欲乃散志之媒。學者不可不力為掃除也。
一念常惺，才避去神弓
鬼矢;纖塵不染，方解開
地網天羅
。一點不忍的念頭，是
生民生物之根芽;一段不為的
氣節，是
撐天撐地之柱石
。故君子
於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷
一絲勿容貪冒，變可為
萬物立命、
天地立心矣。
撥開世上
塵氛，胸中
自無火焰
冰競;消卻
心中鄙吝，
眼前時有月到風來。
學者動靜殊操、喧寂
異趣，還是鍛鍊未熟，
心神混淆
故耳。須是操存涵養，
定雲止水
中，有鳶飛魚躍的景象;
風狂雨驟
處，有波恬浪靜的
風光，才見處一化齊之妙。
心是一顆明珠。以
物慾障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易;
以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治;不畏
事障，而畏
理障之難除。
軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居;性命的我要認得真，則
萬理皆備而其心常實，實則物慾不入。
面上掃開十層甲，
眉目才無可憎;胸中滌去數鬥塵，語言方覺有味。
完得心上之本來，方可言
了心;盡得世間之
常道，才堪論出世。
諸位能提供一些空靈的、有禪意、充滿人生哲理的詩詞？這裡先謝過了！！
18樓：匿名使用者
菜根譚不錯
欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過
一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當如凌雲寶樹，須假眾木以撐持。
忙處事為，常向閒中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜裡密操持，非心自息。
為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異 見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。
能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不淨，恐石去而草復生矣。
紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適志恬愉，以養吾圓機。
昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。
無事便思有閒雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。
失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真訊息。
士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。
身不宜忙，而忙於閒暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。
鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。可見名為招禍之本，欲乃散志之媒。學者不可不力為掃除也。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。
一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石 。故君子於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬物立命、天地立心矣。
撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。
學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛鍊未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。
心是一顆明珠。以物慾障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。
軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物慾不入。
面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數鬥塵，語言方覺有味。
完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
人生如何理解，人生二字如何理解
人生就像一本書。世間每一個人的人生都是一本書.然而書中的結局都是一樣的，終於一個死字！所以結局不再重要。重要的是書中的內容，人生的經過。人生可說是夢 可說戲 可說是一劇本！世間的每一個人都可說是活在劇本中，各自演著各自的角色。在劇中你是一名演員，也是一名導演。也就是說你有權力更改劇中的內容，也有權力...
如何理解卑劣的人生太長
人生都是這樣，就是你感覺一件事情很幸福，然而時間就過得很快很快的，一眨眼的功夫就就結束啦，但是當你發現你不喜歡的事情，你幹什麼事情都不順心時，那種話你就感覺時間過得很慢，像是在再折磨你一樣，然後你什麼都做不了，然後就會感覺卑劣的人生太長。卑劣的人生太長，是因為自己平時做的事情太惡劣，感覺每做一件事情...
人生應如何度過，人生應該怎麼渡過
每個人都不一樣把。我以前好象聽過。說什麼人生下來就是吃苦的。其實我也想過很多你這樣的問題。就在我現在看來 不能保證過去和以後的想法。一直在變 我覺得人活著 就是一切。雖然一直很不如意。可沒辦法。又死不掉。還不就是過一天是一天。有人會說我這樣可能太沒意義。可我覺得。意義本來就是個 詞 誰又知道什麼是意...