1樓：匿名使用者
出淤泥而不染「不是佛教的一個簡單的故事繼承,而是要澄清心靈脩養的重要性;」中通外直「的新思維培訓的教義,道德意識和長期以來,道德責任的有機統一,理論和方法的主體有機統一立身處世.」愛蓮說「中的其他特徵也描述了關於蓮花」君子「的人格展會物理狀態.
愛蓮說中周敦頤對陶淵明的評價態度如何
2樓：輕畫笑眸
陶淵明愛隱逸，世人愛富貴，周敦頤 則追求出淤泥而不染的君子節操
陶淵明愛菊：躲避世俗，隱居山野的 生活態度 世人愛牡丹：追求功名利祿，喜愛富 貴的生活態度 周敦頤愛蓮：身在世俗之中但又不受 世俗之風的影響，不躲避，在世俗之 中潔身自好的態度
3樓：匿名使用者
出淤泥而不染「不是佛教的一個簡單的故事繼承，而是要澄清心靈脩養的重要性;」中通外直「的新思維培訓的教義，道德意識和長期以來，道德責任的有機統一，理論和方法的主體有機統一立身處世。」愛蓮說「中的其他特徵也描述了關於蓮花」君子「的人格展會物理狀態。
怎樣看待陶淵明和周敦頤的處事方式
4樓：匿名使用者
陶隱逸為主，周是在官而能閒逸。兩人區別在隱逸和君子的區別。
周是學問家，陶沒有這麼嚴肅。周說的中通外直、香遠益清等等君子的特徵是以方直為主，以通透為智，又不摒棄名聲這些外在的東西，不慕虛利。但是卻涉及了一些矛盾的概念，比如名聲和方直和高潔，名聲和後面這兩個，總是有些妨礙的。
聖人無名。
但是如果香遠益清不解釋作名聲，一切就好辦了。或者聲垂後世也可以解決這個矛盾。
隱逸是自己快樂，於世無補。是莊佛思想。
君子是儒家思想。
5樓：棒棒糖love夢
就把周改成周敦頤，陶改成陶淵明就行了
陶隱逸為主，周是在官而能閒逸。兩人區別在隱逸和君子的區別。
周是學問家，陶沒有這麼嚴肅。周說的中通外直、香遠益清等等君子的特徵是以方直為主，以通透為智，又不摒棄名聲這些外在的東西，不慕虛利。但是卻涉及了一些矛盾的概念，比如名聲和方直和高潔，名聲和後面這兩個，總是有些妨礙的。
聖人無名。
但是如果香遠益清不解釋作名聲，一切就好辦了。或者聲垂後世也可以解決這個矛盾。
隱逸是自己快樂，於世無補。是莊佛思想。
君子是儒家思想。
愛蓮說中周敦頤對陶淵明的評價態度如何?菊，牡丹，蓮之間有什麼關係。
周敦頤對陶淵明的隱逸生活態度是不是完全讚賞呢？他願意隱逸嗎？作者流露更多是怎樣的情感？
6樓：匿名使用者
作者既不願像陶淵明那樣做一個隱逸者，更不屑於向世人那樣貪慕富貴。在當時渾濁的世間，他以蓮自喻，志在堅貞不逾的保持正直的操守，做一名君子，實在難能可貴，難怪他能寫出這樣經世不衰的佳作。
7樓：魏顏子墨
仁者見仁智者見智，真正的原因也只有當事人才知道了，我們可以去猜測去想象，自己是才是生活的導演
對陶淵明歸隱的看法
評價陶淵明,劉禹錫,周敦頤人生態度
8樓：鞷鵹鯤鵬
積極意義：在某種程度上，他是偉大的，相對於同流合汙來說，他在濁世中保住了自己的清明，出淤泥而不染，高潔傲岸的情操是俗世中人們缺乏的。
消極意義：這是一種逃避現實的消極觀念，畢竟人不能孤立地活在世上，天下興亡匹夫有責，官場黑暗自然會影響民生，有抱負的人不會對蒼生之苦視而不見聽而不聞而獨自追求個人的幸福，而應該嘗試去努力改變現狀。
對陶淵明歸隱的看法
9樓：匿名使用者
有人說,陶淵明不僅是田園詩人,而且還是理想主義者。想必這位仁兄定是對陶淵明作了一番研究，才下此定論。先且不說這位仁兄對陶淵明所下定論是否正確。
咱也來先研究研究陶淵明，再說這位仁兄的定論如何。
陶淵明（365－427），一名潛，字元亮，世號靖節先生。東晉詩人，文學家。潯陽柴桑人。
他幼年失去父親，家道中落，少年的陶淵明生活在貧困之中。由於社會動盪，早年一直沒有出仕，二十九歲時開始出仕，後為貧窮所迫，陸續做過州祭酒、參軍、縣令等一些小官。任江州祭酒，不久歸隱。
後過著時隱時仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。
從這段有關陶淵明的文字中，可以看出陶淵明的仕途並不順達，可謂是坎坷。也許仕途的失意就是陶淵明歸隱的原因。但陶淵明「不為五斗米折腰」的人格卻才是他仕途失意的根源。
誰不希望自己的仕途顯達，順風如意呢？陶淵明亦是如此。可是渾濁的官場的阿虞我詐，卻讓一心想要報效國家，施展抱負的陶淵明心灰意冷；不願同流合汙更是讓他心如死灰啊！
無可奈何只要決意不再出仕，到荒郊野嶺中去尋找屬於自己的一片樂土。
可見陶淵明的歸隱充滿了些許的無奈，幾多悲痛。
當現實的社會與自己格格不入時，任何人都會對現實滋長絕望，對理想的狀態充滿渴望。然而陶淵明的「理想主義」是否是他從來就是有的呢？答案肯定是否定的。
是社會的渾濁逼迫陶淵明變成「理想主義」者，逼迫他去歸隱，逼迫他去幻化出一個個似真如幻的「桃園」；而他只是想讓自己動盪的心得到絲絲的慰安而已！
所以陶淵明並不是理想主義者，而是一個追夢者；一個苦苦尋覓屬於自己的世界的追夢者。所謂「文品出於人品」。陶淵明「不為五斗米折腰」的人格和他對清澈的世界的追求；也使他的作品充滿了平淡，自然，清新恰與田園的景緻相和相契。
所以我認為陶淵明頂多就是一個田園詩人，不是什麼理想主義者！當我們在吟誦「採菊東籬下，悠然見南山」時感覺到的只是悠然嗎？而在這「悠然」的背後又誰人能知陶淵明的無奈呢？！
倘若世態安寧，官場清澈。陶淵明真的就願意待在田園之中，飲酒作詩，賞花寫文嗎？
10樓：匿名使用者
當官既然不能為民做主，不如回家種番薯~~他知道自己不能改變這個情況，知道自己有心無力~~
他的選擇是正確的~~回家挖地~~
11樓：匿名使用者
很正常啊
古時如果遇到明君還好 如果沒那只是自討苦吃
12樓：指點vs江山
陶淵明在自己的作品裡描繪了「桃花源」般的美好情景，在桃園深處則有如仙境一般的景色。很多人都認為：陶淵明是一位心存高遠的詩人，不會為五斗米折腰做官，因此，他辭官歸田是因看不慣官場俗世而做的決定...
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當周敦頤遇上陶淵明
13樓：曠野蒼蒼
他們都不願意與統治者、與世俗同流合汙,和對追名逐利的世態的鄙視和厭惡；區別是陶淵明「獨愛菊」是隱居、不仕、逃避,周敦頤「獨愛蓮」是面對、潔身自愛.
換句俗語說明為：「常在江邊走哪有不溼鞋」,陶淵明為避免「溼鞋」不去江邊走,而周敦頤強調就在江邊走,還要不「溼鞋」.
對陶淵明的評價，古人對陶淵明的評價
陶淵明 365 427 東晉詩人。字元亮，曾更名潛，潯陽柴桑 今江西九江西南 人。陶淵明是中國文學史上有名的田園詩人。他幼年失去父親，家道中落。由於社會動盪，早年一直沒有出仕，後為貧窮所迫，陸續做過州祭酒 參軍 縣令等一些小官。為官期間，爾虞我詐的官場使他認識到社會現實的黑暗，終於從彭澤令任上棄官歸...
陶淵明周敦頤人生態度的不同,陶淵明獨愛菊,周敦頤獨愛蓮表現他們處世態度有何異同
每個人的生活態度不同,你不能單純地說周好還是陶好,關鍵是看問題的角度不同。就像 楚辭 中屈原和漁父的問答,其中屈原是積極應世,漁父則是超脫塵世的隱者。陶淵明獨愛菊,周敦頤獨愛蓮表現他們處世態度有何異同 不同 陶淵明獨愛菊表現了他希望歸隱山林的志向,只想銜觴賦詩,而周敦頤的獨愛版蓮則表現了他權願與世俗...
陶淵明「獨愛菊」，周敦頤「獨愛蓮」。你覺得他們的處世態度有何異同
陶淵明 愛菊 與周敦頤 愛蓮 都體現了他們潔身自好 不與世俗同流合汙的處世態度。但陶淵明的 愛菊 是一種逃避現實的歸隱之情，周敦頤 愛蓮 則是身在世俗的洪流之中卻堅守清廉本質。陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人守志不阿的高尚節操 充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識...