1樓：
持其踵為之泣」究竟該怎樣理解
《觸龍說趙太后》中「媼之送燕後也，持其踵為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣」一句的理解一向是個難點。王力先生主編的《古代漢語》將它解釋為「握著她的腳後跟為她而哭。大概女兒登車後，趙太后在車下，只能摸著女兒的腳後跟。
惦念著她而且傷心她遠嫁於外。」陰法魯先生《古文觀止譯註》的解釋與之基本相同：「她上車後，趙威後在車下握著她的腳後跟，捨不得離開。
」吳小如先生則認為「『持其踵』有二說……另一說是女兒等車之後，母親立於車下，古代車身甚高，車下的人正好可以抱持車上人的腳踵。同樣表示捨不得女兒離開的意思。這裡我們姑且採後說。
」（《古文精讀舉隅·讀〈戰國策·觸龍說趙太后〉》，山西教育出版社。）以上三個說法都認為趙太后是在車下握（甚而抱持）著燕後的腳後跟。隋樹森先生的《古代散文選》註釋說：
「握著她的腳後跟（意思是拉住她）……朱東潤先生主編的《中國曆代文學作品選》則註釋道：「持，制止意。踵，腳後跟。
人舉足則兩踵接跡而至。持其踵，就是說母親拉著女兒，女兒不能舉步。這是古人的形象語言。
」這兩種解釋、翻譯雖然避開了地點「在車下」的糾纏，但依然有「拉著她」這種解釋上不能令人滿意的地方存在。人教版全日制高中語文第一冊（試驗修訂本·必修）在綜合了以上解釋的基礎上，這樣來翻譯：「握著她的腳後跟為她哭泣。
持，握。踵，
腳後跟。惦念著她，為她遠嫁而傷心。」但還是迴避不了這樣的疑問：「持其踵」真就是「在車下」「握著她的腳後跟」？
其實，要解決這樣的疑問，我們還得求助於民俗學特別是古代的婚禮習俗上的相關知識。關於古代婚禮中「親迎」這一環節的禮儀，《儀禮·士昏禮》先後有三次記述：「（婿）再拜稽首，降出，婦從，降自西階，主人（女父）不降送」；「母戒諸西階上，不降」；「庶母及門內，施鞶，申之以父母之命。
婿授綏，姆辭……」這些記述說明：父母送女兒出嫁止於臺階之上，根本連臺階都不下（「不降送」「不降」）。庶母（鄭玄注：
「父之妾也。」）也僅送到大門以內（「及門內」），只有保姆（鄭玄注：「姆，教人者。
」）才送到車前（「婿授綏，姆辭」）。趙太后又怎麼可能「在車下握著」燕後的腳後跟呢？
另外，《榖樑傳·桓公三年》有一段更為明確的記述，對此提供了有力的佐證。「九月，齊桓送姜氏於灌。禮，送女，父不下堂，母不出祭門，諸母兄弟不出闕門……送女逾竟（境），非禮也。
」範寧注：「祭門，廟門也。闕，兩觀也，在祭門之外。
」楊士勳疏：「凡親迎之禮，必在廟也，故云不出祭門。」據此，諸侯嫁女的親迎之禮，都在宗廟（古代天子、諸侯、卿大夫、士皆有宗廟，規格不同，廟址均在宮或家內東南方。
）舉行。禮畢，婿拜辭，女隨婿出。父送女不下堂，母送女不出廟門。
可是齊侯送女居然送到了境外（「灌」為魯地），所以《榖樑傳》說這樣是「非禮也」。因此，按禮，趙太后送女最多隻能送到廟門以內，根本不可能親自送出嫁的女兒上車，又怎麼能在車
下「握著她的腳後跟」呢？
那麼，「持其踵為之泣」的動作究竟是在何時何地在什麼情況下發生的呢？劉向《說苑·修文》中有一條極為珍貴的記錄，可為我們解開答案：「夏，公如齊逆女。
何以書？親迎，禮也。其禮奈何？
曰：諸侯以屨二兩加琮，大夫、庶人以屨二兩加束脩二，曰：『某國寡小君，使某奉不珍之琮，不珍之屨，禮夫人貞女。
」夫人（女之母）曰：「有幽室數辱之產，未諭於傅母之教，得承執衣裳之事，敢不敬祝。』祝答拜。
夫人受琮，取一兩屨以履女，正笄、衣、裳而命之曰：『往矣，善視爾舅姑，以順為宮室，無二爾心，無敢回也。』女拜，（夫人）乃親引其手，授夫乎戶。
夫引手出戶。夫行，女從。拜辭父於堂，拜諸母於大門。
」原來，古人親迎時，女婿還要帶上「屨二兩」即鞋兩雙到女家，女母必須在夫家送來的兩雙鞋子中取一雙即時給女兒穿上，然後正一正女兒的發笄及衣裙。在穿鞋、正笄、衣、裳的同時，母親就要作最後的叮囑，要求女兒善視其翁姑，對丈夫不要有二心，千萬「無敢回也」。（春秋戰國時代諸侯國的公主嫁到另一諸侯國做王后，只有因廢黜而被逐，或丈夫的國家滅亡了，才不得已而返回孃家。
所以趙太后祈禱自己的女兒千萬不要回來，意思是她在燕國不僅做皇后，而且丈夫死了還可以做太后，同時國家也越來越興旺，她在燕國可以永遠受到尊重。）然後，女兒拜辭母親，母親拉著女兒的手，在房門口（「戶」）親自把女兒交給女婿。接著，女兒在堂上拜辭父母，在大門口拜辭諸母，然後隨夫上車。
這樣看來，「持其踵為之泣」正
是母親「取一兩屨以履女」時一個很自然的形體動作。因為要親手給女兒穿鞋，自然非「持其踵」不可，而「為之泣」當然也就是在邊穿鞋邊叮囑「無敢回也」那番話時感情的自然流露。可以說，「持其踵為之泣」這六個字貼切而傳神地描寫了一幅母女泣別的畫面。
那麼，為什麼親迎時男方要給女方兩雙鞋而不是別的什麼呢？這同樣跟民俗有關。《方言》卷四：
「屝、屨、麤，履也。……自關而西謂之屨。絲作之者謂之履……粗者謂之屨。
」琮是特製的禮品玉器，卻同粗賤的屨在親迎大禮中相提並贈。可見屨的作用不在其物質價值，而在其寓意。屨，成雙配對，彼此不離，象徵和諧。
屨用兩雙，一雙新娘就要穿，象徵與新郎相諧；一雙留下，象徵婿與岳家和諧。猶記我們小時，村上某家訂親，女方會給男方送一雙特製的鞋子，其意之一即預祝訂親兩人如意和諧；新郎來迎親，新娘往往要穿上一雙新鞋名曰「踏高鞋」以示到夫家後能與丈夫、公婆和諧相處，從而生活如芝麻開花節節高。
因此，「持其踵為之泣」應該這樣來理解：燕後即將上車，趙太后正握著她的腳後跟，一邊從燕後夫家送來的兩雙鞋子中挑出一雙準備給她穿上，一邊叮囑她一些新娘應守的婦道，想到從此山重水隔，難以相見，不禁淚流滿面，以至於母女抱頭痛哭。
綜上所述，「持其踵」是在燕後尚未登上車，其母趙太后為她穿鞋時發生的動作；「為之泣」「念悲其遠也」是因為在這過程中，想到女兒今後可能會遇到的一些比較艱難的情況，可憐她將來再也沒有親人呵護關心時自然產生的動作。
2樓：匿名使用者
樓上回答得真好～長見識了。。。
不過我還是回答樓主的提問吧——為讀2聲的時候有9個意思，4聲的時候有4個意思。
這裡面取4聲中的第一個意思——替，給
為（為）
wéi做，行，做事：為人。為時。為難。不為己甚（不做得太過分）。
當做，認做：以為。認為。習以為常。
變成：成為。
是：十兩為一斤。
治理，處理：為政。
被：為天下笑。
表示強調：大為惱火。
助詞，表示反詰或感嘆：敵未滅，何以家為？
姓。wèi
替，給：為民請命。為虎作倀。為國捐軀。
表目的：為了。為何。
對，向：不足為外人道。
幫助，衛護。
持其踵為之泣 為 應該怎麼解釋？
3樓：文學人濤
踵是腳的意思，比如摩肩接踵，應該是捧著他的腳為他哭泣，應該是發生了什麼不幸的事情
4樓：皇馬飛俠
為，為了，介詞。後邊跟動作的物件。
父母之愛子，則為之計深遠是什麼意思
5樓：茲斬鞘
父母之愛子則為之計深遠，意思就是父母愛自己的孩子，就會給他想到他的未來，希望自己的孩子一路上順風順水的過下去，想讓孩子不管做什麼都可以平步青雲，想給孩子一個優越的成長環境和良好的教育資源。
現實情況：
不僅是學習，就連生活，做人這些方面，家長都是巴不得從小就把最好的理念都塞進孩子的腦袋裡。希望自己的孩子是一個天才，是一個俠之大者，是一個對祖國有用的人。
但是他們的愛往往會讓孩子招架不住，就比如電視劇《小歡喜》裡的喬英子她媽媽，她媽媽希望孩子上國內最高學府是正常的，但是她為了讓孩子認真學習，剝奪孩子的愛好，最後導致孩子抑鬱，這樣的方法是不可取的。
6樓：
父母之愛子，則為之計深遠，沒想到還有這麼一個典故！
7樓：線覺韋閔
「父母之愛子，則為之計深遠」的意思天下之大愛就是父母愛孩子的那種愛,父母是怎麼愛孩子的呢,他們為孩子的長遠考慮,把孩子的未來都考慮好了。
這句話出自《戰國策》的《觸龍說趙太后》第3段。
8樓：詩冷雁印煙
父母愛子，則為之計深遠，是出自《戰國策•趙策觸龍說趙太后》。就是父母愛護自己的子女要為他做長遠的打算，不能只顧眼前，鼠目寸光，一味溺愛
9樓：匿名使用者
父母愛孩子,他們為孩子的長遠考慮,把孩子的未來都考慮好了.
10樓：匿名使用者
父母愛子女,就得替子女作長遠的打算。
女兒出嫁父母為什麼哭 名間婚俗之哭嫁習俗及由來
11樓：匿名使用者
1、「哭嫁」是一個特定的歷史文化現象。萌芽期的哭嫁的淚水至少溶合了兩方面的內在動因:一是對男權思想的憤憤不平，二是追戀母系氏旅社會。
哭嫁便顯示了性別自我意識的覺醒與社會性別差別的衝突，也就是女性自我意識與男尊女卑觀念撞擊。
2、哭嫁始於掠奪婚，不僅未隨掠奪婚之消亡而滅跡，反而經歷奴隸社會進入封建杜會，愈來愈盛，其內涵更為豐富，演變為一種婚俗。
3、哭嫁到了成熟期，且哭且歌，種類繁多。奴隸社會，男女兩性間的權力平衡不僅在現實生活中，且於觀念上都被徹底打破，女性原先那種留戀母系社會之心態不復存在，唯有默默承受名目繁複的來自男性的壓迫。於是，哭嫁習俗得以傳承的本質因素羼入了新的內容，發生了質的變化。
4、掠奪婚雖不復存，迎娶新娘之手段不再訴諸武力，但隨之相繼而至的買賣婚、服役婚、交換婚、聘娶婚以及其他特殊的嫁娶形式，皆剝奪了婦女自由選擇配偶之權力，為哭嫁習俗的滋長營造了「優越」的社會環境，即使在社會主義制度下，買賣包辦婚姻或變相買賣婚仍時常死灰復燃。
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