1樓：杞人文化
這不就是我春秋戰國之際的名家嗎？
他們說的問題是存在的，但這只是從形式上分析研究，或者說只看見了結果，而沒有真正找到問題的原因，沒有深入問題的內容——思想者總是從實際出發提出自己見解的，不是咬文嚼字吟詩作對進行純形式的語言活動！
所以英美分析學派仍然是繼承了西方哲學的本體論或形而上學傳統，失去了舊哲學王國領地之後挖空心思跟科學一爭學術空間，不懂得「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的哲學家活動目的在於實踐，在於為科學和社會生活提供最基本的理解和嚮導——比如，科學假想就是哲學性的，就是基於哲學世界觀具體化的思想，僅從語言學進行語義和邏輯分析，這些工作會失去主張！
事實上，在哲學去意識形態化的同時，科學已退化成了意識形態，比如經濟學混入科學，給人類經濟活動造成了巨大損失，哲學必須重新承擔起自己特殊的使命，對人類思想和實踐負責！
2樓：匿名使用者
不是。本質上是告訴你，思維模式。
3樓：昝水荷
這裡是實際問題，那麼專業的問題問老師去
為什麼二元論是錯誤的？如何證明？
4樓：匿名使用者
並不能說二元論是錯誤的。在哲學中，我們往往在對中西哲學的傳統思維方式的比較中，說西方傳統思維是二元論，而中國傳統思維是天人合一的，但這並不能說哪個更加優勢，更不能說正確與錯誤了。
二元論本質上是科學的思維方式，即認為世界是正確與錯誤、真理與謬誤的分別，前者對應著理性，後者對應著感性，與人與世界而言，是主體與客體的對立。正是這種思維方式推動著科學的發展，和我們改造世界、征服自然的力量。只不過這種思維方式如果走向極端就會出現負面的效應，如生態的破壞，科學的滅難等等，故而需要我們對二元論進行深入的反思。
5樓：百小度
馬哲的題吧.
二元論指的是精神和物質都是世界的本原.顯然,這與馬克思的辯證唯物主義不同,這種問題不能說證明,只能利用物質第一性原理來回答.
能指與所指的價值意義
在結構主義語言學中有一對概念：所指·能指，不是很明白，能具體解釋？
6樓：匿名使用者
音響單位只是符號的外殼, 它的實質涉及音鏈是如何被斷開的問題。索緒爾對此的回答是: 一是根據音響所代表的意義, 二是根據音響在心理上造成的印象或痕跡。
意義是符號的所指( signifie/ signified) , 是概念; 印象是符號的能指( signifant/ signifer ) , 是音響形象。索緒爾說, 所指和能指是同質的,「語言符號所包含的兩項要素都是心理的, 而且由聯想的紐帶連線在我們的頭腦裡」。能指與所指的區分不是物質與精神的區分, 雖然能指是由聲音的物質運動所引起的,但能指不是音響, 不是物理的東西, 而是「聲音的心理印跡」。
概念的意義和心理的印跡是同質的, 因此才能結合為符號。
7樓：泡北路
索緒爾指出，語言符號是概念和音響形象的結合。然而，在日常使用中，語言符號這個術語一般只指音響形象，結果讓部分要素包含了符號整體。為了避免出現這種混淆，索氏稱：
「我們建議保留用符號這一詞表示整體，用所指和能指分別代替概念和音響形象。」所指與能指這一對概念的提出，
索緒爾不但消除了上述由於使用上混淆而產生的歧義，而且還有這樣的好處：既能表明它們彼此間的對立，又能表明它們與它們所屬整體間的對立。 這是一種典型的二元論。
索氏否認語言與外界的聯絡，認為它是具有心理性質的東西，「一種兩面的心理實體」。作為語言符號內部的兩個要素，所指(概念)和能指（音響形象)應該也是心理性的東西。
哲學家反思的"我是誰"到底是個什麼問題
8樓：**馬賽克
人的本質。
1，試圖定義人。
2，外在與內涵。
3，各有，舉不勝舉。
4，人，人與人，人與宇宙。
這是個隨時發展不可結論的問題，**它只是為了提高自我修養。
9樓：匿名使用者
建議你讀一下《哲學修養十五講》
10樓：匿名使用者
1、在西方不是有說哲學起源於好奇嗎，好奇的不僅是針對外在世界，還有人類自己，所以「認識你自己」就成為了相傳刻在阿波羅神廟的三句箴言之一。人類的複雜，不僅僅是因為人類有兩隻足，更關鍵的是人類能思考，且他還知道他能思考。所以，笛卡爾說「我思故我在」、薩特也說我知道我在思。
2、關於「我是誰」的論述，隨著西方哲學的三個轉向而有所不同。第一階段應該是本體論的時候，第二次是關於認識論的轉向，第三次是語言學的轉向。從歷史的脈絡上，我覺得你不妨從這個角度考慮。
參考書籍，我記得大學時讀過一本人大版的西方哲學問題研究，也許可以看一看。
3、回到當下，直指我們自己，這更復雜，有時候我也不知道自己是誰。也許，應該換個思維，不應該說我是誰。「我是誰」從邏輯上暗示著一種層層向上的定義方式。
比如，人是能思考的動物，這意味著人仍然屬於動物的一種，何不換種角度。人有什麼，以接受的方式，羅列，我們有什麼。這樣的話，從思維、情感、語言、本能、文化、社會等多個層面進行研究。
這樣的話所涉及的哲學流派更多，別的我不敢說，但有有些流派我覺得你無法避開，那就是現象學、存在主義、詮釋學，另外，有些人物也不能繞開，他們是克爾凱郭爾、維特根斯坦和海德格爾。下面的書籍我沒推薦他們他們的著作。
4、只是想大致的瞭解 話，我覺得下面 書不妨一看。
（美）喬納森•布朗著 陳浩鶯等譯《自我》，人民郵電出版社(德)馬丁·布伯《我與你》，生活·讀書·新知三聯書店（美）威廉·巴雷特《非理性的人——存在主義哲學研究》，上海譯文出版社（美）赫舍爾《人是誰》，貴州人民出版社
（挪威）喬斯坦·賈德 《蘇菲的世界》，作家出版社
二元對立與二元論的區別是什麼？
二元對立的思想也是科學的基石，科學就是在二元對立基礎上建立的。二元對立是在批判理論上，一對相反的理論，它們通常會以以階級形式出現。在結構主義理論中，二元對立論，是解釋人類基層思想，文化與語言的一種相當有力的工具。相反，後結構主義者認為二元對立並不是人類思想最基本的組織，只是西方思想的加工品。二元論是...
笛卡爾的「二元論」跟「我思故我在」不是自相矛盾嗎
不管有沒有,你可以再虛擬一個 超我 來看這個問題啊.畢竟哲學史上一致認為是從笛卡爾開始才正式 有我 的.我們中國一直講 天人合一 我覺得精華在於能夠看到作用物件之間的相互性,這不是又虛擬了一個 超我 看的嗎.王陽明有句話 你未看花時,此花與汝心同歸於寂 你來看此花是,則此花顏色一時明白起來.說的就是...
考研方向是語言學及應用語言學，求合適的考研學校，最好是研
這個專業最好選擇985的綜合類學校或者是師範類學校。985的學校有很多出國留學的機會的。這個專業全國排名依次是北京大學，復旦大學，北京語言大學，浙江大學，北京師範大學，南京大學，華中師範大學，四川大學，清華大學等等，選擇學校還是需要根據你的成績，根據你以後願意工作的地域，以及報考學校的難度係數來決定...