口頭禪 的來歷

2022-11-24 03:01:02 字數 5196 閱讀 4823

1樓:銘軒逸風

口頭禪一詞**於佛教的禪宗,本意指不去用心領悟,而把一些現成的經驗掛在口頭,裝作有思想。演變到今天,口頭禪已經完全成了個人習慣用語的意思。而且,按照現代心理學的觀點,口頭禪其實也不是完全不「用心」的,它背後隱含著一些心理活動和心理作用。

「口頭禪的形成,大致跟使用者的性格、生活遭遇或是精神狀態有關,可以算是個人標誌,同時也影響著其他人對這個人的感覺。」鄭州市第八人民醫院國家級心理專家楊永超說。例如常說「差不多吧」、「隨便」的人大多安於現狀、缺乏主見、目標不明確;常說「據說」、「也許」、「算了吧」的人大多自信心不足;常說「看我的」、「沒問題」的人通常充滿自信,樂於承擔責任。

「口頭禪積極的、上進的,像電視劇《加油,金順》裡女主人公的口頭禪,『加油!』它會激勵自己去面對困難、戰勝困難。」楊永超說,「但也有的比較消極,消極的口頭禪有一種心理暗示作用,它會在不經意間磨滅人的意志。

」語言的風格是個人文化素養的體現,掛在嘴邊的口頭禪所屬的語言風格,會讓人很自然地把你與這種氣質聯絡到一起,例如「謝謝」、「對不起」等文明、有教養的詞彙讓人感覺到你的高素質;總是把「無聊」、「沒勁」掛在嘴邊的人也會讓別人感覺到他的頹廢、疲憊和無追求。

「有人會因為口頭禪而讓自己失去很多機會和朋友,因此優化自己的口頭禪是件很重要的事。」鄭州博信心理諮詢公司的專家說。例如對方本來正在興致勃勃地和你聊天,結果剛說了兩句就聽到了你的「鬱悶」、「沒勁」等口頭禪,不論對方是誰聊天的興頭都會立即從高點跌到低谷。

而如果你能夠適時地將上面的話改成「真的!」、「太棒了!」等詞語,相信你一定能夠大大增加自己受歡迎的程度。

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成語:口頭禪 (kǒu tóu chán)

解釋:原指和尚常說的禪語或佛號。現指經常掛在口頭上而無實際意義的詞句。

出處:宋·王茂《臨終詩》:「平生不學口頭禪,腳踏實地性虛天。」

示例:『有聞必錄』或『並無能力』的話,都不是向上的負責的記者所該採用的~。 ★魯迅《且介亭雜文二集·論人言可畏》

2樓:匿名使用者

我們每個人都有自己的口頭禪,而且因人而異,各不相同。但「口頭禪」這三個字的來歷,卻是剛剛曉得。這幾天在看一些佛教書類,從書裡得知「口頭禪」這三個字原來起源於佛家。

相傳有個和尚叫山岡鐵舟,自認為已經悟道,於是到處參訪名師。一天,他見了相國寺的獨園和尚,為了表示自己參悟的境界,他得意洋洋地對獨園說:「心、佛,以及眾生,三者皆空。

現象的真性是空。無悟、無迷、無聖、無凡、無施、無受。」當時獨園和尚正在抽菸,沒說話,卻突然舉起手中的煙管打了山岡一下,結果這位年輕的禪者甚為憤怒。

此時,獨園和尚才問道:「一切皆空,哪兒來這麼大脾氣?」

看了這個小故事,我才得知「口頭禪」這三個字,原來是指禪宗和尚只知道空談禪理而不會結合實際,切實把這些道理應用到現實生活中去。禪是要用心去學,用心來悟。如果是能從口中滔滔不絕說出來的禪學,那就不是真正的禪,而是「口頭禪」。

我們在平時的工作學習中,對於學到的東西要用心去體會,確實做到融會貫通。如果僅僅流於表面形式,只是敷衍了事,做做表面文章,那麼所學來的東西也只能是口頭禪罷了。

我國實行的宗教方針是什麼

3樓:宗成常樂

宗教工作的基本方針,是全面貫徹黨的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事務,堅持獨立自主自辦的原則,積極引導宗教與社會主義社會相適應。

我國的宗教政策是什麼?

4樓:宋濂

我覺得應該把宗教取締了,嚴重妨礙農業生產,還有工業生產。

我國的主要宗教有哪些

5樓:匿名使用者

佛教道教伊斯蘭教應該就是這個主意。主要的宗教吧

宗教的本質是什麼

6樓:手機使用者

學佛是一件十分難得的事情,但我們學佛學什麼?什麼是佛?向佛學習什麼?

一定要搞清楚。佛是覺者 ,《華嚴經》 雲: 奇哉大導師,自覺能覺他 。

這就是佛。如果用比較通俗的話講:就是要了解自己,瞭解一切。

行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個,學做一個明白人,不作糊塗人。

自覺覺他首先是要自覺,瞭解自心。我們會有人說:難道我還不知道自己嗎?

事實上正是這樣。我們大部分的人並不瞭解自己,不熟悉自己。為什麼這樣講呢?

我們不知道自己的身體如何運轉,不知道他為什麼會老,為什麼會生病,為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。

不瞭解為什麼有的事情想記記不起來,有的想忘忘不掉。不懂得人活在世,該如何做、如何行,什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。

甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題,卻無法解決一切問題。

我們更不知道自己的思想如何運作,為什麼就會有這樣的想法,為什麼會有夢、有幻。有自我,有恐懼,有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了一個,那就是釋迦牟尼佛。

然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們瞭解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。

《佔察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法,什麼方法呢?第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。

隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講「 隨身語意所有作業,悉當觀察 」

沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺,就要深刻、沒有遺漏地瞭解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源,拔除病根才能痊癒、才能幸福。

這樣的瞭解最初可以達到一個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是「 知唯是心 」知道這一切無不是源於自己的心。

這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭,更是我們脫離痛苦、成就幸福,得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。

……摘自地藏論壇《唯心識觀(五)-知唯是心》

7樓:人生啟示

宗教的本質是什麼?專家說出實情,看完漲知識

8樓:宇宙外的三道題

社會科學認為宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬於社會意識形態。主要特點為,相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體,使人對該一神祕產生敬畏及崇拜,並從而引申出信仰認知及儀式活動,不屬於源於神話的一種心靈寄託。

9樓:匿名使用者

所謂宗教:

以神的名義和你談情(鬼的不是)

以罪的名義和你談判(你的不是)

若要統治不朽

人性只能任其墮落

然後在懺悔中自我陶醉

什麼是宗教

10樓:初夏的塵埃

宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬於社會特殊意識形態。

華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說,即將宗教二字分開解釋,一般以宗為主觀的、個人的主義信念;教則有客觀教說之意。又一宗之教旨,亦稱宗教。此外,或以宗為無言之教,以教為有言之宗;或以宗為宗門,教為教門。

宗教和信仰的區別是什麼?

11樓:匿名使用者

宗教是一個共同信仰,也就是很多個體所共有的共同信仰。但更為普遍的,宗教包括了對高於人類的智慧體的崇拜。這就是普遍對宗教的定義,而宗教也形式化、組織化

信仰是個人對事物的本質和真實性的基本判斷,這種判斷是不能從科學上甚至邏輯上得到充分的證明的。信仰不一定是盲信,信仰也可以是以證據和理性的認知為依歸的,但卻是無法百分百的肯定的。例如,你可以以天下大同作為自己的信仰。

而天下大同是否能夠實現,那是不可能有一個百分百的肯定答案的。很多人也會把民主思想當作自己的信仰。所以,信仰不一定就是幻想,也可以是合乎常理的,可部分推敲的,有證據支援的。

但無法百分百的肯定的,信仰會更無形化,個人化。

12樓:普洛菲

信仰是個人對事物的本質和真實性的基本判斷,這種判斷是不能從科學上甚至邏輯上得到充分的證明的。信仰不一定是盲信,信仰也可以是以證據和理性的認知為依歸的,但卻是無法百分百的肯定的。例如,你可以以共產主義理念作為自己的信仰。

而共產主義是否能夠實現,那是不可能有一個百分百的肯定答案的。很多人也會把民主思想當作自己的信仰。所以,信仰不一定就是幻想,也可以是合乎常理的,可部分推敲的,有證據支援的。

但無法百分百的更定的。

宗教是一個共同信仰,也就是很多個體所共有的共同信仰。所以在某種意義上,共產主義的本質也可以是宗教的一種。但更為普遍的,宗教包括了對高於人類的智慧體(神,佛等,以其他超自然智慧體)的崇拜。

這就是普遍對宗教的定義。

13樓:匿名使用者

宗教就是指心靈表面上信仰的~

而信仰這是內心的全部~是人活著的意義~存在的追求

14樓:匿名使用者

宗教是別人告訴你什麼是正確的。

信仰是你自己最終認定什麼是正確的。

15樓:匿名使用者

信仰比較廣泛,宗教比較狹小。信仰不是特指宗教,宗教是信仰的一種。

16樓:莫極

宗教系被動,它由人們選擇是否去信仰。

信仰系主動,它由人們決定選擇哪個宗教。

宗教系名詞,信仰系動詞。

兩者的關係是相輔相成的,不可缺少其中任一。

17樓:煩惱即菩提

信仰是人人都有的信念。宗教信仰是信仰的一種。

18樓:匿名使用者

信仰是指活著的信念,這信念可以是任何東西,可以龍,可以是蛇,也可以是自己的本心。當然也可以是神。

而宗教只能是神。具有唯一性和排它性。

佛教不是宗教,聽說這是未法時代,曲解佛義,生般應套成是宗教的大有人在.

19樓:匿名使用者

宗教本就是信仰....信最重要..."信解行證"&"信望愛"..."信"都在第一位...

不信就不算是宗教...

20樓:明達大哥

宗教是一種整體,信仰是一種行為!

21樓:匿名使用者

佛教包括宗教,佛教闡述宇宙一切真像,宗教是外道,但然也說宇宙真像但不夠明瞭,有些還會產生偏執,總之宗教是不夠究盡的.信仰,是人們對於事物的一種執著,信仰它是心靈的一種追求,它會執著於任何事與物,比如我們現代執著於金錢名利美名~我們把這切做為是一種心靈的寄託,以為是得到了就是幸福,其它不然.它的背後是悲哀的,所以說我們要有真正的心靈歸處,那就是佛來世間教導我們的佛法,裡面有我們真正人生的意義,真正的離苦得樂的標準.

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