1樓：自省
薦議你學修淨土宗的唸佛法門！
2樓：
現在專一修行淨土法門，適合大多數人今生成就。
學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。
1、法門的選擇，最重要的是適合自己的根性，自己喜歡，學起來很容易、很踏實，那就是最好的選擇。明白這個道理，一定選擇要契機，契自己的機，我自己是什麼根性，選擇哪個法門最方便？自己不會選擇，釋迦牟尼佛也代我們選擇，提出一個綱領給我們做參考。
佛說，正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就，這是佛為我們說出這三個大的方向，讓我們做參考。每一種裡面都有很多法門，戒裡頭法門多，禪定，你看看宗派有多少。
2、中國禪宗就分為五個大派別，大派別裡頭有小派別，乃至於到最後，每一家修行方法都不一樣，但是都能明心見性，契機。末法時期淨土成就，淨土的派別也很多，唸佛的音調不相同，速度不相同，用心不相同，太多了。但是，淨土是先到極樂世界，再成就明心見性；換句話說，入三空三昧，淨土宗是先得唸佛三昧，往生極樂世界，到極樂世界再入無相無願法門。
這個是對我們根性來講，最穩當、最方便。
3、在現前我們最重要的，制心一處，這一處就是一心不亂。一心不亂落實在**？落實在佛號上。
所以小本《彌陀經》教導我們執持名號，本來執持是煩惱，執是執著，持是保持，執著、保持這個都是大乘教裡頭最忌諱的。但是這個執持的物件不一樣，不是名聞利養，不是五欲六塵，而是佛的名號。這個執持是阿彌陀佛自己說的，你只要真正能執持他的名號，你就決定往生，這跟其他的法門不一樣。
決定不能執持錯了，錯了那就真的錯了，那得繼續再搞六道輪迴。所以，這個物件選擇得正確。這個法門真正相信，決定沒有懷疑，相信有極樂世界，西方有極樂世界，相信有阿彌陀佛。
這是叫指方立相，便利一切眾生學習，非常方便的法門，方便中的方便，善巧當中的善巧，這是阿彌陀佛願力所成就的。
4、生到西方極樂世界之後，阿彌陀佛就教你。極樂世界是個學校，是個道場，我們常稱極樂國，它不像一個國家，沒有國家這種行政組織。釋迦牟尼佛從來沒有提到過，介紹西方極樂世界，那次數太多了。
極樂世界沒有國王，沒有上帝，極樂世界裡頭的居民，沒有士農工商，沒有男女老少。到那個地方完全是化生，往生到極樂世界，身相是法性身，居住的地方是法性土，法性永恆不變，相好光明跟阿彌陀佛一樣。這是彌陀本願，他看到十方世界，種類太多，分別太多，造成不平等，讓人們心裡面有懷疑。
他避免懷疑，所以造成平等世界。到極樂世界，我們的相貌跟佛相貌相同，體質跟佛的體質相同，紫磨真金色身，身有無量相，相有無量好，都是以阿彌陀佛為標準。
二零一二淨土大經科注（第九十六集）
3樓：匿名使用者
悟後起修。比如說挖礦，先用種種方法找到礦的位置，再選擇合適的方法把礦藏挖出來。
學佛,一般人最適合哪一種法門?
4樓：彌陀村長
淨土宗持名唸佛法門，三根普被、利鈍全收，適合所有的人修學哦！
佛陀說過：正法時期，持戒成就；像法時期，禪定成就；末法時期，唸佛成就。
時值末法，正該唸佛成就啊！
阿彌陀佛！
5樓：
世尊曾開示：正法時期，持戒成就；像法時期，禪定成就；末法時期，唸佛成就。
末法時期，億億人修行，罕一得道，唯依唸佛，而得成就。
6樓：動力只在我
先從入門書籍和基本經典看起。對佛法具有了正確的知見，然後再選擇適合自己的法門
不管選擇哪個法門，唸佛都是很必要的，有很多大禪師，密宗上師都念佛。像弘一法師是修律宗的，也勤懇唸佛，最後留下「悲欣交集」四字而安然往生。
7樓：匿名使用者
【 法門 】 即佛法、教法。佛所說，而為世之準則者，稱為法；此法既為眾聖入道之通處，復為如來聖者游履之處，故稱為門。大乘起信論義記卷中本（大四四·二五二中）：
『軌生物解曰法，聖智通遊曰門。』法界次第亦謂『門謂能通』，故知門之一詞，實為通入之義。其次，門者，亦含差別之意；以佛所說之法義有種種差別，故稱『如來開法門，聞者得篤信』、『以種種法門，宣示佛道』。
如是，法門一詞既可作為佛所說教法之總稱，而以『不二法門』總括其教說之絕對性；亦可以『八萬四千法門』含攝其重重無盡之個別性，以應眾生千差萬別，重重無盡之煩惱；蓋眾生有八萬四千煩惱，故佛乃為之說八萬四千法門。
法門既可無盡無量，故以大海比喻其深廣浩瀚，不可測量，稱為法門海。唐譯華嚴經卷二（大一○·七中）：『佛剎微塵法門海，一言演說盡無餘。
』准此，一切菩薩初發心時，即以『法門無量誓願學』一語為四弘誓願中之一願，而緣四聖諦中之道諦，以廣學無盡之法門。〔增一阿含經卷
十、維摩經卷
八、法華經方便品、華嚴大疏卷
二、摩訶止觀卷一〕
8樓：匿名使用者
一般淨土宗比較簡單，但卻是大祕密，至誠至信地修了後都能成就，但是要看您和哪個法門有緣了，最好在一開始時所有的法門都嘗試一下，就像empsun 說的。
阿彌陀佛，願您早日成就。
9樓：匿名使用者
學淨土宗，也就是念「阿彌陀佛」。
10樓：
大部分都會說是淨土宗，也就是念「阿彌陀佛」。
11樓：匿名使用者
修阿彌陀佛、觀音菩薩等
學佛，學哪個法門好呢
12樓：啖竹堂
這要看您的因緣和歡喜受用。
佛陀留下八萬四千法門就是為了應對不同根器因緣的眾生，眾法平等，無有高下，因為雖然修學的方法不同，但目的都是一個，就是圓成佛陀的覺悟。
您可以先了解一下佛法的基本常識和宗派的基本常識，瞭解後看是否符合自己的緣分和根性，最重要的就是自己能修的歡喜，修的受用。
在沒確定法門之前，也可以多唸誦佛菩薩名號，讀誦《心經》等常見經典，積累資糧，祈求諸佛菩薩加持，選擇到如法歡喜的法門修學！
13樓：無心清靜
淨土法門，是世尊留給我們世俗之人。最簡單，方便，實用。的法門。
每天只要起，善良，仁慈，平等之心。念南無阿彌陀佛。108遍，將來即可往生西方淨土極樂世界。
阿彌陀佛！
14樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
15樓：娑婆之旅
佛說，末法時期，淨土成就。現在是末法時期。
16樓：匿名使用者
末法時代，淨土法門最適合眾生。
學佛如何找到適合自己的法門
17樓：y心靜如水
佛教有八萬四千種法門。如何選擇得看您自己，我個人認為還是淨土法門為最好。簡單易懂，很適合現在的社會，因為現實生活的人們都很繁忙，而淨土宗，只要能一心專念阿彌陀佛就好了........
這隻能靠你自己抉擇，我們無法確定地說那種法門最適合你。註釋中提到可以依照個人的性格（性行）來決定修行法門；但是這仍然相當困難，因為大部份人具有很多種性格：許多貪愛、許多瞋恨、許多妄想……，很難決定他們究竟屬於那一種性格。
最好是你親自研究各種業處，自己選擇修行法門。
許多禪修者，通常他們曾經在過去生修行四界分別觀或安般念。如果禪修者曾徹底地修行安般念達到禪那的階段，那麼安般唸對他們而言是非常容易的。但是，如果過去生他們只修行安般唸到某種程度，尚未達到禪那，或未曾見到禪相，那麼他們的波羅蜜還不成熟，今生再修行安般念時必須非常努力地修行。
如果禪修者曾在過去生中修行四界分別觀，達到色業處的階段，那麼今生他們很容易就能學習與修行四界分別觀。但是，如果他們只是曾經修行，尚未達到色業處的階段，那麼今生修行時同樣很辛苦，必須非常努力。
對於初學者而言，我也教導其它業處，如：遍禪，但是他們很難達到強而有力的禪定。然而，如果修成安般念或四界分別觀之後才轉修其它止禪法門，通常他們能輕易地成就所有止禪業處。
唸佛靜坐是以佛號為正念，其它的念頭為妄念，不只是在靜坐中持名，行住坐臥當中也是，這是一個最適合初學者練習的法門。
持咒靜坐是以咒語為正念，其它的念頭為妄念，不只是在禪定中持咒，行住坐臥當中也持咒，只要持之以恆，自然容易人定，這也是最適合初學者的法門。
默照靜坐是以心念作為觀察的物件，對於初學者比較困難，除非在念佛或持咒靜坐得力，進而修默照靜坐才容易掌握。
數息靜坐是以數呼吸的出息，作為安定自己身心的方法，對於一般人是不錯的方法，對於有心臟病、脈不整、氣喘的人，最好不要使用，因為呼吸系統或迴圈系統有病的人，在練習時難免會有控制呼吸的現象，如此，對原有的疾病，有不良的影響，最好使用唸佛或持咒靜坐方式。
隨息靜坐是以觀察呼吸的出入，作為安定身心的方法，如同數息靜坐法所述，呼吸系統或迴圈系統有病的人，不適合練習。
以上五種方法，在抉擇時，可選一種方法至少練習一週，等到全都練習完後，評估自己的適應性，最後選擇一種最適合自己的方法，認真地、專心地練習，日久功深，自然容易入定。
18樓：法藏
建議：修學淨土唸佛法門！
無論修學哪一門，都需要堅定信願，信念，不可以三心二意！
19樓：家在西方
你去寺廟裡看佛像菩薩像，和那個有眼緣，就去修行那個法門！
學佛怎樣選擇適合自己的法門
20樓：8萬4千法門
佛法所求的我們明白了，求智慧。諸位要記住，求智慧，在禪宗裡面講求「明心見性」，淨土裡面講求「一心不亂」。淨土宗很特別，不但求一心不亂，而且求生淨土，它的確是雙求。
不像其他的宗派，其他宗派是單一的專求，淨土是雙求，求一心不亂，還要求往生淨土。這個目標在我們一生當中決定得到，諸位如果把《無量壽經》念熟、念懂了，你就絲毫不懷疑。
經本一開端把我們修學的目標就顯示出來了。「大乘無量壽莊嚴」這是我們所求的，這是修淨土人所求的。你看看經題上的「無量壽」，我們求的是無量壽；換句話說，健康長壽。
「莊嚴」就是自在美滿，那才是莊嚴。用什麼方法求？有求的方法，經題後半段所講的「清淨、平等、覺」，那是方法。
由此可知，我們學佛求的是什麼？清淨心、平等心、覺心。這三個是「一而三，三而一」，一個得到了，三個同時都得到了。
整個的佛法，都不外乎這一個原理原則。
禪宗在三個裡面單單求覺，像這個講堂可以從三個門進來，它從「覺門」進來。禪宗從覺門，他要大徹大悟、明心見性，這就入門了。禪宗以外叫教下，教下是從解門裡面來入的，「大開圓解」，也就是「正門」，正知正見，從這個裡面進來的。
我們淨土宗是修清淨心，從「淨門」入。心清淨了，當然平等，當然覺悟。覺悟了的心，當然清淨，當然平等。
所謂「法門無量，殊途同歸」，方法、門徑不一樣，到最後的歸宿完全相同，都是明心見性。不過禪宗裡面說的這個名詞，其他宗派不是這個說法。我們淨土宗叫「一心不亂」，一心不亂就是禪家的「明心見性」，教下里面講的「大開圓解」，密宗裡面講的「三密相印」。
諸位要曉得，雖然名詞不一樣，指同一樁事情、同一個境界。
因此任何一個法門，我們不能批評，不能說它不好；說它不好，那就是謗佛謗法。都是釋迦牟尼佛傳的，哪個路子都能成就，你怎麼能說它不好？只有在許許多多方法裡面，我們自己應當如何來選擇？
選擇的條件，第一要適合我們的程度。如果它要求的程度太高了，我們沒有辦法修學，學起來很困難，不容易成功。要適合自己的程度，要適合自己的生活環境，學起來才方便；還要適合現代的時代背景，因為我們離不開社會、離不開人群。
所以必須衡量這些條件，我適不適合學這個法門。
一般而言，像前面所講的，無論修學哪一個法門、哪一種方法，都必須要破我見、破我執才能得力。否則的話，就是常講的功夫用不上力。我想這是許多同修都有的這個體驗，學了多少年，還是個這樣子，甚至愈學愈苦。
不學佛的時候還好，學佛的時候愈學愈苦，這都是不得法。這個法門自己不適合，就正如你到學校唸書的時候選擇科系一樣。你的根基、你的程度不適合這個科系，你選錯了科系，你學習困難，而且很難成就。
選對了，那就容易了，成就也就快速。
我們選擇法門這一點非常重要。假如不曉得自己是什麼樣的根器，也可以試驗試驗，禪、教、密、律統統試驗試驗。我自己修學就是這個例子，許多大乘經讀了之後，想想自己不行，妄想、分別、執著去不掉。
我也非常想去，就是去不掉，最後才想到唸佛可以帶業往生，就是妄想、分別、執著去不掉也行，這個法門很適合我，我是這樣選擇的。別的我想想都不行，那些經我都會講，我講得都比別人好聽，我做不到。所以禪、教、密、律我都曾經涉獵過，想一想沒有法子，回過頭來死心蹋地念阿彌陀佛，專講淨土的經典。
這是我這幾十年當中的體驗。
可是最近又講些別的經典，這是什麼原因？這是逼著沒有法子，無可奈何。因為這些大乘經沒人講，現在講經的人愈來愈少，這是一個很悲哀的現象，所以抽出一點時間講這些經，做成錄音帶，幫助對這些典籍有興趣的人，留供給他們做參考，原因在此地。
如果有人講，我絕對不會講，這是被逼著沒有法子。
學廚師適合什麼學歷的人學習？學廚師最好在哪裡學？
學廚師不需要學歷，只要你滿十四周歲，就可以到學校報名。學校會從最基礎的課程安排起，讓你一步步掌握紮實的烹飪技術，從刀工勺功到果醬畫雕刻，全面的課程安排，培養綜合性廚師人才！主要的課程內容 1.常用刀型和特殊原料成型技術。2.烹飪原料初步熟處理。3.制湯技能操作 上漿 掛糊 勾芡技能操作。4.市場流行...
瘦人適合學什麼武術,身材瘦弱的人學什麼武術好
文靜內向的適合太極拳,外向好動的適合詠春拳 散打,比較實用,打架時最用得上,太極詠春現在找到真師傅太難了,大多都是表演一類的,真能打的隨著時代變遷幾乎沒有了 身材瘦弱的人學什麼武術好?說句實話,瘦弱的人學什麼都不太適合。武術終究是建立在身體基礎上的,練習多年武術後再瘦弱的人在常年鍛鍊後也會成為壯漢一...
現在年輕人適合學什麼，現在年輕人學個什麼技術比較好？
廚師專業 廚師不僅僅有中式餐飲還有西點廚師,近幾年西式餐飲都比較受歡迎。這個行業有些是包吃包住,現在這物價,這兩樣一個月都要省幾千塊,是比較不錯的高薪職業。付費內容限時免費檢視 回答可以根據自己的條件選擇讀技校，去學習技術，學一門特長。建議您諮詢想要去的技校 接待處，或者致電辦公室 再將自己瞭解的 ...