1樓：寒秋seo優化
「國學」一詞，古已有之。《周禮·春官宗伯·樂師》言：「樂師掌國學之政，以教國子小舞。
」《禮記·學記》又曰：「古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。」孫詒讓（1848-2023年）在其所著《周禮·正義》中指出：
「國學者，在國城中王宮左之小學也。」由此可見，「國學」在中國古代，指的是國家一級的學校，與漢代的太學相當，此後朝代更替，「國學」的性質和作用也有所變化。
唐代貞元中，李勃隱居讀書於廬山白鹿洞，至南唐時，在其遺址建學館，以授生徒，號為「廬山國學」（亦稱「白鹿洞國學」、「廬山國子監」、「廬山書堂」等），首次使用了「國學」這一概念。到宋代，又改稱「白鹿洞書院」，為藏書與講學之所。宋代書院興盛，湧現出白鹿、石鼓（一說嵩陽）、睢陽和嶽麓四大書院。
由此來看，「廬山國學」實際上是一所既藏書又講學的「學館」，亦即後來的「書院」。
在當時的境域下，所藏之書和所講之學，自然是中國的傳統學術文化。從宋代四大書院的實際情況來看，「國學」這一概念的使用，與「國醫」是一樣的。「國醫」即國家的醫學，「國學」自然亦即國家的學術了。
在還沒有「西醫」、「外學」、「西學」等概念的境域下，這本來是個很好理解和接受的概念，只是當「西醫」、「外學」、「西學」出現後，才容易產生歧義而引起爭論了。
但是，真正把「國學」同諸多「外學」相提並論，即作為一門統攬中國學術的概念提出來，則是在西學東漸、我國社會和學術文化處於空前轉型的二十世紀初。
「國學」又稱「漢學」或「中國學」，泛指傳統的中華文化與學術。國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、**、建築等諸多方面。現「國學」概念產生於二十世紀二十年代，當時 「西學東漸」改良之風正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出「中學」（中國之學）這一概念，並主張 「中學為體，西學為用」， 一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。
國學是以先秦的經典及諸子學說為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清**並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。先秦諸子百家學說是共存共鳴的，沒有主從關係，如果按時期所起作用而論，各家學說在各個時期都發揮著作用，只是作用在的領域不同而已；自漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」後在思想統治領域起主流作用的是儒道互補，但其它各家學說也在不同的領域發揮著重要作用，比如政治領域的道家、法家、軍事領域的道家、兵家、醫學領域的道家、醫家、還有道家、名家、墨家、農家、釋家、耶教、回教等等，某一領域起主流作用並不代表全部。所以，國學的各個學派學說並沒有主從之分，並不存在以哪一家學派學說為主體。
尤其令人感嘆的是：儘管儒家的宗師孔子、孟子、苟子都大力提倡仁義，儘管道家的宗師老子、莊子反對仁義，但後世在儒學獨家壟斷文壇時，文學、藝術、哲學、史學、美學總是奄奄欲絕，了無生氣；異端的道家學說一旦抬頭，整個文壇馬上就活躍起來，文學、藝術、哲學、史學、美學馬上欣欣向榮。儒家和道家這種奇妙的相剋相生的關係的確令人深思。
2樓：邱宇強
國學，顧名思義，中國之學，中華之學。秦磚漢瓦，自漢代以降，國力鼎盛，海外又稱大漢民族之學為「漢學」,考據學雖然證實「漢學」一詞至遲在南宋已較常見，狹義所指為兩漢時期的經學學術思想,而漢代人研究經學著重於名物、於訓詁，後世因稱研究經、史、名物、訓詁、考據之學為漢學；但海外所指漢學，或者又可理解為大漢民族之學，即對中國的研究，尤特指關於中國的語言文化、文學、歷史和風俗習慣的研究，囊括中華六藝五術，六藝指：禮、樂、射、御、書、數等六藝，五術指山、醫、卜、命、相等五術，更有寬泛的解釋，把百家之術，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說收於國學囊中，如此，則五術六藝諸子百家之說，都能稱為「國學」，其中除了佛教是外來宗教，基本全是誕生於中華本土，所以，國學又稱為「中國學」、漢學。
3樓：艾歌春雅蕊
「國學」之意是指以中國傳統文化典籍為載體，表現中華民族傳統社會價值觀與道德倫理觀的思想體系。
《漢書.藝文志》對國學有一個基本的分類，將其分為六個部分。這六部分構成了國學的前身。
第一部分：六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典。
六藝有大六藝，小六藝。小六藝是六種技術：禮、樂、射、御、數、術，是具體培養人的人格和各種技能的。
大六藝，就是六經。任何時候，經總是排在首位的。這就是中國的精神，是國學精神裡面很重要的東西。
第二部分：諸子百家。諸子如同皇帝出行時陪同的王侯，各司其職。
諸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、農家、縱橫家、**家等。國學是代表著中華文明的核心，歷代有《黃帝陰符經》、《老子》、《莊子》、《郁離子》和《素書》等諸子百家的經典。
第三部分：詩賦。詩和賦不一樣，是兩種不同的體裁。《漢書"藝文志》裡有《詩賦律》。古代秀才登高就能賦，而我們不如古人。
第四部分：兵書。兵書在古代知識分類中是非常重要的一部分，和後面講的術數和方技被看做是實用理性的。
第五部分：術數。譬如作為占筮的《周易》。
第六部分：方技。房中術、醫術都是方技。
國學包含哪些內容
4樓：我努力的方式
國學內容如下：
最初，《漢書.藝文志》對國學有一個基本的分類，將其分為六個部分。這六部分構成了國學的前身。
第一部分：六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典。
六藝有大六藝，小六藝。小六藝是六種技術：禮、樂、射、御、數、術。
是具體培養人的人格和各種技能的。大六藝，就是六經。任何時候，經總是排在首位的。
這就是中國的精神，是國學精神裡面很重要的東西。 第二部分：諸子百家。
諸子如同皇帝出行時陪同的王侯，各司其職。諸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、農家、縱橫家、**家等。國學是代表著中華文明的核心，歷代有《黃帝陰符經》、《老子》、《莊子》、《郁離子》和《素書》等諸子百家的經典。
第三部分：詩賦。詩和賦不一樣，是兩種不同的體裁。
《漢書"藝文志》裡有《詩賦律》。古代秀才登高就能賦，而我們不如古人。 第四部分：
兵書。兵書在古代知識分類中是非常重要的一部分，和後面講的術數和方技被看做是實用理性的。 第五部分：
術數。譬如作為占筮的《周易》。 第六部分：
方技。房中術、醫術都是方技。
今「國學」之意是指以中國傳統文化典籍為載體，表現中華民族傳統社會價值觀與道德倫理觀的思想體系。
國學包括哪些內容？
5樓：藩熹縱含煙
國學一般是指----以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學既然是中國傳統文化與學術，那麼無疑也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等，這些當然是屬於國學範疇，但也可以說是國學的外延了。
國學原指國家學府，如太學、國子監。國學指學問一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。它興起於20世紀初，2023年代始盛；在中國大陸，文革結束後思想學術自由逐步有所恢復，中華傳統文化學術的空間逐步擴大，2023年代後「國學」復起至今。
"國學"一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。
普遍說法如國粹派鄧實在2023年撰文說："國學者何？一國所有之學也。
有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。"（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。
國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿並主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向於經部；以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。
章太炎在其《國學概論》中稱：國學之本體是經史非神話、經典諸子非宗教、歷史非**傳奇；治國學之方法為辨書記的真偽、通小學、明地理、知古今人情的變遷及辨文學應用。
國粹派鄧實稱：「國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。」
6樓：匿名使用者
馬克思雲：人類的所有社會活動，都建立在衣食住行之上。衣食住行於一國而言是最基礎的學問，放於整個天下，卻是終極一類的學問。愚以為如此而已。
什麼是國學,包括哪些內容 國學包括什麼內容？
國學是一個國家治國 齊家 修身的所有學術 文化的總和。含蓋了自然科學和社會科學所有門類 數 理 化 天 地 生 文 史 哲 政 經 法，在國家的發展中是不可或缺的。一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學既然是中國傳統文化與學術，那麼無疑也包括了醫學 戲劇 書畫 星相 數術等等。國學...
什麼是國學？國學都包含哪些書籍國學都有哪些書籍？全部的
國學，一國所固有之學術也。國學和文學數學的意思不同，並非是國家之學或者治國之學。一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學是中國傳統文化與學術，也包括了醫學 戲劇 書畫 星相 數術等等。國學以學科分，應分為哲學 史學 宗教學 文學 禮俗學 考據學 倫理學 版本學等，其中以儒家哲學為主流...
有關國學的問題 什麼是國學，主要包括哪些內容？如何學習國
國學博大精深具體的我也說不上來，但是在古代文學方面我能說個框架。論語 中庸 大學 孟子 這個是4書 詩 書 易 禮 春秋 這個是5經 這是最基礎的想學國學從這邊入手吧 經學作為陰陽五行化的儒學，其主要變化表現在以下幾個方面。首先，藉助於陰陽五行學說的理論框架，構築了經學 天人 之學的規模。漢代經學的...