1樓：匿名使用者
然也：是這樣的。表示贊同的意思。
親~你好！````(^__^)````
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2樓：波波
是的。然可以解釋為這樣。也為一個語氣詞。所以古人在回答時可以只答：然。也就是說是這樣的。 望採納！
3樓：匿名使用者
然也：是這樣的。表示贊同的意思。
然也是什麼意思？
4樓：匿名使用者
《然也》是next best寫的網路**，**於起點中文網。
然也，意為：對啊。
一、然，指對、是。
如：然否，不然，不以為然。
二、也，用作助詞是指用在句末表示判斷或肯定語氣的意思。相當於“啊”、“呀”。
5樓：匿名使用者
然，就是正確，對，是這樣的意思，也是個語氣詞，沒有意思，可以譯為，是這樣啊。
6樓：瓜皮熊
是的。然可以解釋為這樣。也為一個語氣詞。所以古人在回答時可以只答：然。也就是說是這樣的。
7樓：匿名使用者
"就是這樣的"意思。
然也然也 是什麼意思
8樓：匿名使用者
1、文言中的肯定語，表示“是的”或“對”的意思。
2、然，本意是樣子，也，語氣詞。“然也”意思是這樣；“然也然也”兩個重疊意思是就是這樣的啊，的確是這樣的啊，有贊同的韻味。
3、與其類似的有：非，本意是不是這樣子的，也，語氣詞，非也非也是指不是這樣的，還有另一種譯法就是你錯了，你這樣不對。大概就是反對的意思。
9樓：匿名使用者
然，本意是樣子，也，語氣詞，然也然也兩個重疊意思是就是這樣的啊，的確是這樣的啊。有贊同的韻味
非，本意是不是這樣子的，也，語氣詞，非也非也是指不是這樣的，還有另一種譯法就是你錯了，你這樣不對。大概就是反對的意思
10樓：楊建朝
然，本意是正確的，肯定的意思，也，語氣詞，然也然也兩個重疊意思就是這樣，的確是這樣的啊。有贊同的韻味
非，本意是不是這樣子的，也，語氣詞，非也非也是指不是這樣的，還有另一種譯法就是你錯了，你這樣不對。大概就是反對的意思
11樓：
◆【然也然也】是【是的是的，對呀對呀】的意思。
◆在不同的語境中，【然】字有如下含義。根據字典解釋：
● 然rán ㄖㄢˊ
1. 對，是：～否。不～。不以為～。
2. 以為對，答應，信守：～納（以為對而採納）。～諾（許諾，信守諾言）。
3. 這樣，如此：當～。～後。～則。
4. 表示一種語氣（a.表決定，猶焉，如“寡人願有言～”；b.表比擬，猶言一般，如“如見其肺肝～”）。
5. 用於詞尾，表示狀態：顯～。忽～。飄飄～。
6. 古同“燃”。
12樓：超的大懶蟲
表示是、第二個然也語氣助詞。是’是的
13樓：造物主人
然也然也 是表示贊同認可的意思
非也非也 是表示反對反駁的意思
14樓：匿名使用者
然:是、對。然也：是的，對的
非:不。非也:不是,不對
弗:不。自愧弗如
也:助詞,無意義.
15樓：匿名使用者
就是這樣 就是這樣 對了 對了！
16樓：似同書城橋
“然也然也”是“是的是的，對啊”的意思。
【然】字有如下含義。●然
rán然 rán
《連》(1)
但是,然而
[but]
[虎]甚恐,然往來視之,覺無異能者。——唐· 柳宗元《三戒》
然不自意能先入關破秦。——《史記·項羽本紀》
(2)又如:然且(然而;尚且);然如(然而)(3)雖然。表示讓步關係
[although]。如:然是(雖然);然雖(雖然)(4)於是
[thereupon]
孔子曰:“其男子有死之志,婦人有保 西河之志。吾所伐者不過四五人。” 靈公曰:“善。”然不伐 蒲。——《史記》
(5)然後;才
[then]。如:然乃(然後);然始(猶然後)◎ 然 rán
〈形〉是,對
[yes]
假借為嘫。
然,應也。——《廣雅》
子曰:然。——《論語·陽貨》
不侵為然諾者也。——《史記·張耳陳餘傳》
公見其妻曰:“此子之內子邪?”晏子對曰:“然,是也。”——《晏子春秋》
◎ 然 rán
〈代〉(1)
如此,這樣,那樣
[so;like
that]
雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。——《荀子·勸學》
河內凶,則移其民於 河東,移其粟於 河內; 河東凶亦然。——《孟子》
(2)又如:理所當然;其實不然
◎ 然 ran
〈助〉(1)
用作形容詞或副詞的詞尾,表示狀態,有“如”的意義龐然大物也。——唐· 柳宗元《三戒》
康肅忿然曰。—— 宋· 歐陽修《賣油翁》
(2)又如:突然;斐然;欣然;惠然;貿然;蔚然(3)用作句末語氣詞,表示比擬,有“…的樣子”之意。常與“如”、“若”連用,有“如…一般”、“像…一樣”之意
人之視己,如見其肺肝然,則何益矣?——《禮記》
(4)用作句末語氣詞,表示斷定或決定,相當於古漢語的“焉”、“也”
穆公召 縣子而問然。——《禮記》
文言文中的“然也”是什麼意思？
17樓：冉遊召雍
①《動》燃燒。後來寫作“燃”。賈誼《陳政事疏》：“火未及然，因謂之安。”
②《代》這樣；那樣。《鴻門宴》：“不然，籍何以至此?”
③《形》是的；對的。《齊桓晉文之事》：“王曰：‘然，誠有百姓者。’”
【又】《形意動》認為……對的。《促織》：“妻曰：‘死何裨益?不如自行搜覓，冀有萬一之得。’成然之。”
④《詞綴》用在形容或副詞後，表狀態，可譯為“……的樣子”、“地”，也可不譯。《捕蛇者說》：“蔣氏大戚，汪然出涕。
”《石鐘山記》：“森然欲搏人。”《蘭亭集序》：
“快然自足，曾不知老之將至。”
⑤《助》用在名詞或名詞短語後，與前面的動詞“如”、“若”、“猶”等呼應，表示“(像)……一樣”。《登泰山記》：“而半山居霧若帶然。
”《核舟記》：“其人視端容寂，若茶聲然。”
⑥《連》然而；但是。《鴻門宴》：“然不自意能先入關破秦。”
18樓：沒囿叻結局
“然也”的意思：然，本意是樣子，也，語氣詞，肯定的意思。也有否認的意思，主要看前句。
文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在“一卷”竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。後來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象徵。
20世紀之後，在中國，文言文的地位逐漸被白話文取代。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
19樓：匿名使用者
“然也”在文言文中大多數是指“這樣、如此”的意思。
與“然也”相關的古文
父利其然也。——王安石《傷仲永》
方仲永父親認為這樣有利可圖。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”——蘇軾《前赤壁賦》
蘇軾的容色憂愁悽愴，他整好衣襟坐端正，向客人問道：“為什麼這樣呢？”
為是其智弗若與？曰：非然也。——佚名《學弈》
難道是因為他的智力不如前一個人嗎？說：不是這樣的。
奚以知其然也？——莊周《逍遙遊》
怎麼知道是這樣的呢？
教使之然也。——荀子《勸學》
這是教育使之如此。
父利其然也的“其”“然”“也”分別是什麼意思
20樓：匿名使用者
其：代詞，指代方仲永。然：這樣（這種情況）。也：錶停頓，無實義。
出自：宋 王安石《傷仲永》
原文選段：
自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
釋義：從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，並且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。
方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
就：完成。文：
文采。理：道理。
邑人：同（鄉）縣的人。奇：
對······感到驚奇（奇怪）。賓客：這裡是以賓客之禮相待的意思。
扳：通“攀”，牽，引。環：
四處，到處。謁：拜訪。
主題思想：
文章借仲永為例，告誡人們決不可單純依靠天資而不去學習新知識，必須注重後天的教育和學習，強調了後天教育和學習對成才的重要性。這篇文章言簡意深，說理嚴謹。
作者思想成就：
王安石既是政治家、文學家也是思想家，他的思想多被人統稱為“荊公新學”。王安石將他的思想錄述在多種書籍及文章中，其代表性作品有《周官新義》及《字說》，這些著作也成為了後來新學學派的主要理論依據之一。
王安石除在政治實踐上的各種概念，他對所在世界的認知被記載在他的多本著作中。如同他在政治上採納其他學說的要點，他對物質的解釋和傳統的儒家典籍多有出入。
王安石在區分了“天”與“人”後，進一步以人為中心，提出了人所創造出來的“四術”，即禮、樂、刑、政。王安石利用《傷仲永》指出學習對於人的重要性。
21樓：多小凝
父利其然也：利：認為……有好處 其：這樣 也：錶停頓
不受之人的“之”,今夫不受之天的“之” 之：兩個意思一樣,代詞,它
22樓：匿名使用者
其:（代詞，他的）
然:代詞,這樣
也：錶停頓
傷仲永作者：王安石 (宋代)
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，
忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，
並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，
其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。餘聞之也久。
明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。
令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，
復到舅家問焉，曰"泯然眾人矣。"王子曰：仲永之通悟，
受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，
則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，
且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，
得為眾人而已耶？
譯文金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。
他的父親對此感到詫異，就向鄰居那裡把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，並自己題上自己的名字。這首以贍養父母和團結同宗族的人為主旨，給全鄉的秀才觀賞。
從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，並且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。
又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什麼區別了。”
王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優秀得多；但最終成為一個平凡的人，是因為他後天所受的教育還沒有達到要求。
他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的後天教育，尚且成為平凡的人；那麼，現在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受後天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？
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