1樓：匿名使用者
無我當然也是我執， 如果在你的心中沒有我，那怎麼會有無我這個思想那。
我給你舉個例子。
你們家用電，然後現在把你家的電停了，把電線掐了，電錶撤了，然後把你送回到2023年前根本沒有電這個概念的年代。到那時候才是真正的無電。
一般人的思想就是：除了有電，就是停電。哪還有第三種啊。
而空則是非有非無。 根本不能用有電和停電來形容。
你問無我為什麼算我執。 根本就不應該有：有我和無我這兩個概念，就好像2023年前的人根本就沒有：有電和停電這兩個概念一樣。
站在眾生的角度：有我和無我。就好像有電和停電。 這是執著站在佛陀的角度：非有我非無我。就好像2023年前非有電非停電一樣。 這是空。
個人愚見，拋磚引玉，僅供參考！
2樓：aaa**王
不是 修行無我是逐漸的 這個是境界問題 而這個不是最高境界 無法 諸法空相是最高！！
3樓：匿名使用者
執著無我，不是我執。
關於推薦回答中，左右顧盼，繞實就虛，言佛門種種者，不足為訓，何況其言有錯。
執分兩種，我執法執。
我執即執著有我，生煩惱障，以煩惱障礙自心，不得安樂。所謂執著無我法印，若心不定，尚有我想，則此念分秒即逝，不是執著，若心能定，真真無我，以義而言，不是我執。
南傳上座，教義與大乘有異，不說法執，了知三法印，證之，成阿羅漢，不受世間煩惱，其道甚崇。以你言對之，佛曾言「成阿羅漢已，乃可信汝意。」，須知阿羅漢以無我故，意念無拘束，其意真實，不礙世間思維，世間思維阿羅漢可到，無我法印眾生不可到，而阿羅漢一生不違，故言阿羅漢心定於此，豈同凡夫之執？
若同者，阿羅漢思維時，一心做無我，一心做凡俗，一人有二心耶？
法執者，認為諸法有實，成所知障，遮蔽自性，產生許多知識限制也。佛無此執，故無所不知。
4樓：匿名使用者
當然，佛家的教義裡面經常會有這樣的雙否定
如《金剛經》裡的「非法非非法，皆是佛法」之類的歸根結底佛的教義是一種理想狀態，一種烏托邦，極樂園「佛」的構成也是一個「人」一個「弗」，「弗」是一個否定的字。
「如來」也就是「如來如去」，好像來了，好像去了。
現代人學佛主要是學習佛家的心境，講求平和自然，少欲少求。又講求積善福報。是一種和諧的社會性學問。
佛學歸根結底是修身養性的學問，也不是成佛的學問所謂佛，沒有一個明確的定義，沒有一個明確的目標禪宗講求頓悟當下即是佛，四面八方去追尋都是徒勞而，找不到的。
所以想要追尋佛的境界，到達無我的狀態，不就是我執嘛佛就是本心，平和自然，即性見佛，也可以說人性中的善念就是佛當然，人性本就是善惡難辨的，所以佛是很難達到的境界。是一種打磨人性的過程。
5樓：法藏
仁者：是人，都很難做到！，，還是安心念佛吧！
6樓：我是嬰兒臉
追求一個無我，立知見了，怎麼會真的無我境界呢
真的在無我境界裡，是不立任何知見，沒有高低，快慢，好壞之分，沒有我，你她，很多人揣測無我境界，仍停留在思維境界，反而離開大道遠了，大道讓我們放棄所有努力，我們抓著一個境界，不是追光逐影嗎，嘻嘻
7樓：菩提心魚
真挺想拿你這懸賞的，實際上你這問題也不算問題除去我執是無我的副產品，兩者不共存
理解了什麼是無我
什麼是我執，就不會生起這個問題了理解了
關於佛法：現實中有人能做到放棄「我執」嗎？有必要放棄「我執」嗎？「無我」就是要求人沒有七情六慾嗎？
8樓：佛教迷
你這些全是妄想，破我執和無我不是你我凡夫能夠用意識心研究明白的。說的再好不修行不去做。猶如畫餅充飢。
一無是處。說白了那不是你的境界。人家喝水你怎麼知道是什麼味道冷的暖的呢？
大家沒開悟說不明白，你也聽不明白，說不好還造業。
莫不如。一門深入長時薰修，不間斷。不夾雜，不懷疑的，修行淨土。少說一句話，多念一句佛。到時候有定力自然開智慧，萬法通達無礙，什麼問題都解決了。
9樓：答題高手
您好。第一。為您對佛法感興趣而隨喜功德。
您的問題。在這裡大家只能是一起學習。回答並不代表正確。只有開悟的高僧大德才能圓滿答覆您的問題。強烈請您注意分析。以免誤入岐途。
一般人的回覆只是個人認為。大家一起研究學習，這樣的模式很好。
我執 無我 順其自然 這是一個層次 一個境界 現在的我們還很少有人能真正理解
想要理解 路徑即是修行 只有通過自己的修行 才能得到無漏智慧
在通過不斷的學習 求證 研究 分析 再學習 再求證 再研究 再分析 才能使自己得已進步
佛法與生活本是一體。如果分開的話。即不是佛法。
學佛。求證。從自己 從身邊 從周圍的大大小小的人與事物 再一步步往外擴充套件。
去觀察。去研究。您會有所發現。
當您發現了。您證實了。您就學到了。
當您學到了。用在自己身上 或 身邊 或周圍的大大小小的人與事物 再一步步往外擴充套件。再去觀察。
去研究。證實無虛。這就是真正學到了。
真正的理解了。佛法的能量是無邊無際的。【真正修行。
得需要找個真正真實的大德高僧。來引導您。只有真正真實的大德高僧才能正確無誤的指引您走正確的路】
先別去研究我執與無我。一切開始。始終離不開因果輪迴。
生活處處皆佛法。做人做好。成佛就成一半。
佛法書籍讓您看到了知識。同時要不斷的在生活中求證，證實您所看到的佛知識確實與您把證實的結果一致後。自己會給自己答案的。
別人告訴您的。是別人的。不知是不是真的。
想知道真實答案只有自己去學習與證實。這就是修行。真正學習佛法。
即是想要怎麼修行為主要。也是第一步開始要做的事
10樓：世間法多浮雲
朋友悟性很高，能明白這個已經很不錯。我們修學修行，以利益大眾為首，我們一念一行若是為他人著想，這個時候你就是無我的境界。我們不能只看文字不明瞭意思。
「我執」是執著萬事萬物都為自己，我們事事想著他人，這個「我執」**還有呢？自然就丟掉了。但是世間人能有幾個不是執著著自己的這個身相，求財求利呢。
放不下這個啊。貪慾享受的妄念太重。善哉！
11樓：匿名使用者
1.不再我執 並不是無我 只是初步的不再攀緣動忘念 無我的境界是佛的境界 菩薩都有微細的疑惑 佛沒有任何疑惑 完全的斷惑才能沒有妄念生出 才能達到真正的淨
情 是建立在有相上的 無相不不會有情 但這個無情 並不是人知的完全沒有情 是不去動心生情 這樣才有大悲心 一切眾生所求都能應 不會有分別 人的情是建立在自己身上的 佛相反
2.不矛盾 心無邪念 其實與佛教相同 意思出了本心以外的都叫邪念 無須返樸 這個只有本心的時候 就不必再去掉外面的多餘 自然保持這個心 就是歸真了
3.迴歸無我不難 唸佛是捷徑 這個體驗人間冷暖 無人能夠做到 所有沒有修行成就的人 都被這個冷暖情感所驅使 你還有煩惱啊 煩惱是病魔 是智障 是你爭我奪的動力 能沒有煩惱才是真體驗 怎麼能沒必要呢
順氣自然 是一切隨緣 事來應事 事過不留 這個是放下我執 與 攀緣 疑惑 種種心後的境界
無我 是完全不取 法不可得 佛不可得 一切不可得的結果 還有取 就不是無我 你看文殊問經 其中就告訴我們 不取不作 這個才是無我
12樓：匿名使用者
阿彌陀佛！多說無益，恐已入我執！簡單回答論述：
1、無我是在破無明滅我執而證！當我們把金錢、利益--------我執放下的時候，與諸大菩薩無異（菩薩行），何況，我執的東西並不是永恆存在屬於我們。無我的狀態，無法說，不可說，只有你自己證得，簡單地說，破我執（種種執著），知無我（清淨自在心），最終，是要解釋空、我，而證空（不可得），即一切外在不可得，唯自己心自知！
2、道家倡導：無為！並不是什麼都不做，無為，是指放下束縛我們的包袱，就是那些種種利益等，而收心到本我的狀態，簡單的說，就是存好心做好人行善事，而無一件善事而行，因為善事做了，不一定看得見，這與佛門的清淨平等心是一樣的，如同菩薩行。
3、放棄「我執」迴歸「無我」本身就是在滅自己的貪嗔痴，而增進自己的戒定慧，當然不容易，釋迦牟尼佛冥思苦行，一開始都不是那麼容易的，何況普羅大眾根器不一。放棄一些壞念頭就是放棄「我執」的開始，當我們做的好事多了，習慣成自然了，就如同大家和我們是一樣的，像親人一樣的幫助，你做我做的，如同是他做的一樣，就無分別心，而見眾生平等，不就是到了無我了嗎?高僧們修行的終極目標不是「無我」，而是在佛法末法時期（當今），自度利他（不僅自度還利益度化他人），共證菩提，不再受命運支配而起煩惱！
13樓：匿名使用者
您的這些疑問讓我想起我曾經的迷茫。
我曾經也糾結於學佛難道要變得無情嗎？結果現在隨便讀讀古代人的書都容易哭哭啼啼的。
我曾經也糾結於把我執放下，那人還有什麼活的意思，而且生活的動力何在？結果現在我每天比以前歡喜多了。而且生活的很健康很「運動」。
我也曾經糾結於到底能不能做到放下，答案是可以。
學佛是學做小孩子的天真，加老人的智慧。
我們新學佛的人最容易走入的誤區就是分辨不清楚善惡。不知道什麼是真的善惡。這個很難描述。
總之你要是覺得你越來越天真，但是卻越來越睿智，思維越來越敏銳，能確實的體會到一些以前無法體會的事物細微處。那就說明你走的路沒有偏。譬如學佛以後，生氣吵架，你要是能發現彼此分歧的根根處，那就說明你學佛是有成就的。
推薦三十七菩提道品，證嚴上人的。
14樓：
佛教的精髓是很高深的，不是用語言能表達的，佛祖說，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。我們世間萬物種種，皆是有為法，既是有為法，就是有生滅的，是短暫的，有開始，也有結束，有緣起，必有緣滅，佛祖所說的法，是無為法，不生不滅法，但無為法是隻能靠悟的，是隻可意會不能言傳的，然而我們眾生愚昧，又有幾個人能悟出自性本空呢，於是佛陀為救度眾生，才「勉強」說不可說的法，用生滅法來說不生不滅法，來啟發眾生。回來說「我執」，這世上很多痛苦，都是我執照成的，但是須知執的所有，都是短暫的，會毀滅的，執著愛情，愛情有一天會消失，執著金錢，金錢是生不帶來死不帶去，執著這個身體，總有一天會變老死去，因為害怕失去，所以很痛苦，可是這失去，居然是必然的！
佛不是要我們有情，也不是要我們無情，而是要我們迴歸到本性之中，生滅法裡的快樂都是虛假的，不真實的，只有回到我本具足的本性裡，那樣的快樂才能長久。有一句佛教名言：你可以愛，但是不要執著，因為分離是必然的。
以上是我的淺見，可能不準確，請多多包涵。
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