1樓：匿名使用者
南師： 光靠唸咒語，自己不修善心善行，功德還是不行的
南懷瑾國學教育
我有時也勸現代年輕人不要學佛，學了佛嘴上能說，菩薩道就做不到了，學了個懶，什麼都不肯幹。膽子也學小了，什麼都不敢幹。藉打坐唸佛為名，什麼都不做。
還有，也學小器了，看別人都不對，都不是佛法，只有自己對。
所以希望年輕人先從作人學起，學佛是要濟世救人的，你敢挑得起這個擔子嗎？佛法還有句話說「放下屠刀，立地成佛」，你連把刀都不敢拿，還放下個什麼！你沒有這個種嘛！
當然，年輕人還是應該學佛的，但是要先學修行，日行一善是起碼的。做好事有時會被人家罵，等於蓮花種在淤泥中，你要不怕被罵，只問此心。做好事也要有智慧。
中國有句老話：「為善最樂」，這是真的，不是一句口號，也不是純粹勸人的話。你可以就這個行為體會一下，我自己的體驗是如此，你真做了一件善事，幫了人家解決了一件大事，那真舒服。
這個道理是什麼？善行是喜的，惡行是憂的。喜的東西是陽性的，憂愁的東西是陰性的。真做了好事，不只是精神上會感到非常愉快，身體都會舒服的。就有那麼大的功效。
所以我常說學佛的人還不如學童子軍，童子軍的教育要日行一善，善行不論大小。日行一善就很好，我們每天一定要做點善事。大家每天能做到童子軍都能做到的事嗎？
可是學佛的人恐怕十天都做不到一善，儘管滿口佛話，人家碰他一下就氣死了。還說在修道，多慚愧啊！
譬如大家都知道的寫《了凡四訓》的袁了凡，他兩夫妻發願修持準提咒，日行一善。光靠唸咒語，自己不修善心善行，功德還是不行的呦！所謂功過格，就從他那個榜樣來的；每天做的事，善事記錄一下，做了壞事也記錄下來，自己檢討。
我們年輕的時候一定要讀《文昌帝君陰騭文》《太上感應篇》這兩本書。你們年輕人沒見過，我小的時候家裡書房裡貼了一張紙，畫了線條，有一百個框框或者三十個框框，一張一張放在上面，這就是功過格，每天檢查自己的心念行為。
每天自己讀完書了，爸爸坐在後面說：想一想，有沒有錯？自己想想：
有，拿起黑筆來在框框裡點個黑點。有什麼好事嗎？有，某某人沒有橘子吃，我送一個橘子給他，在框裡點個紅點，算一件好事。
每天的思想行為，好的點紅的，壞的點黑的，給自己看到底是黑點多還是紅點多。過去的人格教育是這樣來的。
——整理自《維摩詰的花雨滿天》、《南懷瑾老師準提法開示》、《漫談中國文化》
「先德雲：一切佛事無邊化門，皆依自法融轉而行。」我們學佛人做佛事，並不是說我們現在到廟子給亡故的親友放個焰口、念個經就叫做佛事；當然放焰口、唸經超度也是佛事的一種，一切佛事無邊化門之一而已。
廣義來講，什麼叫做佛事？就是做人事。
譬如我們大家小時候學的名言：「日行一善。」一個人一天起碼做一件好事，我們小時候受教育時，這個是最起碼的。
我們現在每天也還日行一善，那是要別人對我日行一善，我卻不想對別人日行一善，我們只想人人為我，我卻不必去為人人。人越老了，年紀越大了，可能就變成這個心理，這是很可怕的喔！
如果我們始終保持童心，就是佛行。小孩子都很純真，看到別人容易起同情心，容易想做好事。真正做個童子多好，可惜我們現在已不是童子了，等人世間的經驗越多了以後，那個純真的心理就不純了。
所以佛事就是童真純潔、仁慈至善，依這個心理，一切的行為都是佛事，都是自心無邊的化門，由善心自然發起的種種教化、感化和愛護眾生的行為，這是永無止盡的，「皆依自法融轉而行」，全是這個自性的力量，生生不息圓融的功能。
——整理自南懷瑾老師講《宗鏡錄》
要想成佛就要修一切善法，諸惡莫作，眾善奉行，非有善法的成就不可。
不是看幾本佛書，談談禪，說說公案，盤個腿打個坐就可以成佛。造了一輩子的業，跑到廟子去盤個腿，吃兩天素，就要得菩提，那個菩提多少錢一個啊！有那麼簡單嗎？
許多青年人都犯了這個毛病，看了幾本禪學的書，青蛙跳進水，噗咚一聲就開悟了，那麼容易嗎？你去買一個田雞來跳跳看吧！所以要「修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提」。
日行一善我們都做不到，檢查自己的行為，我們日行一惡則有之，誰能做到日行一善？不修一切善法，你說到達無相，那是騙騙自己罷了。就是說，要想悟道，不是隨便打個坐，研究個公案，拜拜菩薩，或者是搞一些外形所能成功的；必須要諸惡莫作，眾善奉行才行。
諸惡莫作是消極的，眾善奉行是積極的；要積極的修一切善法才能到達開悟，證得大徹大悟的境界。
換句話說，我們學佛的根本是什麼？一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個起步。
如果不修一切的善法，光想求開悟，那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那個是自誤，聰明反被聰明誤。所以要修一切的善，才能證得空，「修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提」。
但是如果說有所為，為了求佛果，為了求自己的福報及功德而修一切善法，這是人天果報，凡夫的修法，凡夫的為善。真正的善法是為菩提道果的行善，雖行善而不著行善之念。「所言善法者，如來說即非善法」，不要求福德之念，這個才是真正的善法。
有些人學佛以後，第一個毛病就是懶。學佛修道的人都很懶，看起來是萬緣皆空的樣子，實際上你研究他的心理行為，那是絕對的懶，空是假的，懶是真的。
你說他空了，躺在那裡，或坐在那裡，妄想多得很，一點都沒有空。可見他很忙啊！他願意躺在那裡坐在那裡忙，叫他起而行之，他說學佛的人不來這個；實際上是懶。
叫他發菩提心來利世利人，阿彌陀佛，我不是菩薩啊，要有菩薩心的人做啊，他自己懶，自私。你叫他起來做點小事，他就懶起來了，拿空來擋。
根據我的經驗，學佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因為他懶嘛！
這是我們要自我檢討的，非常嚴肅。
2樓：法藏
這是業障干擾！，，你想啊！，，你要上岸，人家當然要扯你的後腿呀！，，你一定要發大心，，精進唸佛，超度累劫的冤恩債主，，，突破他們！
3樓：心橙紅
那就放下隨緣自在就是心試著體會就會明白
唸佛的時候妄念很多，是不是念佛不得力呢？
4樓：彌陀佛
答：妄念這麼多、這麼洶湧，還能念出佛來，也能覺察到妄念，這正是得了佛的力量。如同在檢票口，萬人皆往裡擁，自己一人想往外出，那是不可能出來的。
但是如果有一個大力氣的人、有威勢的人，比如國王，他要出站，則萬人都要讓路迴避，我們也就可以跟在後面，順勢出來了。一句阿彌陀佛，就如同國王一樣，是阿彌陀佛來解救我們，是把我們從直奔三途的業力妄念之流中解救出來，與無始劫來的妄念方向完全相反。我們只要跟在佛號後面就能順利安然地出來。
心中佛號一舉，一切妄念自然迴避，也是一樣。至於我們覺得妄念很多，那是方向逆反的緣故，實際上它既沒有變得更多，也不能阻礙阿彌陀佛對我們的救度。 蓮友們很多問題在《唸佛實用問答》以及《佛教問答》中都有講解~
可以聯絡弘願寺索請閱讀哦~
5樓：山間的梧桐
問：誦經、唸佛不能清淨，時時妄想雜念，這樣是否都白唸了呢？
大安法師答：不會的。我們唸佛不能清淨是正常的：
凡夫眾生都是妄想分別，所以很多的佛號都是在妄念的背景當中存在的。但是不要緊，你在妄想的背景當中，這句佛號還能把持得住，這就是功德。
這就是善導大師有個比喻：水火二河白道喻。水河無量無邊深不可測，火河也是漫無邊際，常常燒到這個白道上。
它就表什麼呢？表我們眾生貪慾如水，瞋恨如火，常常會侵染到這個願往生的心上。但是在水火二河的這裡，你只要堅持信願持名，你這個白道就不消失，也能夠穿過去，你只要唸佛的時候就不會掉到水、火二河裡去。
為什麼能不掉進去呢？就是有兩土世尊的願力的加被。所以我們常常就是在這樣的狀態當中唸佛的，但是如果你念得相應了，會心比較清淨一點，你清淨的程度決定你往生的品位會增上。
但你即便清淨不了，你咬住這個名號，願意去,也能往生，所以絕對不會白念。白念那還得了啊？！那這個淨土法門帶業往生就落空了。
它是帶業往生的法門，你只要念就能夠走，不會白念。
——大安法師
為什麼唸佛號的時候,一旦唸的多了,自己會有種煩躁不想念的感覺,該怎麼辦?
6樓：匿名使用者
這是心臟在向你訴說，只有心是不受大腦控制的，因心是保護大腦的，也就是說，他在報警，你所看到的是他厭惡的，你的心才是保護你的，也就是說只有主的名可以保護你，原主的名愛你。
7樓：腳大的人
做任何事都有一個從生到熟的過程,我的經驗是順其自然!唸的長短不是問題,清淨地念一句,也是好的!久而久之,就會念得多了!
還有要對唸佛的道理加深理解,理解了,再念才會得利!
讓我們一起努力吧!阿彌陀佛!
8樓：香光莊嚴
輕輕鬆鬆的念就好了，多念，更要輕鬆些，不要思想繃的太緊，把思想放鬆下來，輕輕鬆鬆的念，多多的念，其它的事不要想。
9樓：匿名使用者
上帝的攔阻
你應買本聖經,有空時在家閱讀,逐漸改變自己. 也可聽familyradio電臺廣播.
便可脫離未料的災害,神會改變人的前途.
你尋求神時,神才加倍祝福。
10樓：嗡阿吽
如同戒菸到了關鍵的時候 好好珍惜
在我們沒有開始唸佛前 我們的思想也是雜念分飛的 但是我們並不察覺 完全是妄念站上風
當唸佛到一定的時候 這些雜念就慢慢的顯示出來了 這是正念與妄念的力量相當的時候 所以往往不想繼續下去
這正是念佛有了效果的證明 是進步的表現 好好珍惜 過了這一階段 想不念佛 也不可能了
如同好習慣已經形成
11樓：在棲鳳湖吃湯圓的高飛燕草
這說明你的前世業力很重
但是不要怕，要堅持念下去就反而會好了
12樓：以何為心
諸法門平等，唯有契機契理為上。
推薦樓主深研心經，行甚深般若，度一切苦厄。觀世音菩薩照見五蘊皆空，此處一「照」字可謂道破萬機。
昔日有人問奘師，慾望來時怎麼辦？
奘師說：兩隻老鼠打架，貓只管看。
佛陀遺訓，以戒為師，以四念處安心。懇請樓主有緣研習四念處，必將有所體悟，也會對金剛經之語「不降而降」有另一番別有洞天的之感。
深入經藏以解悟，深入唸佛以體悟。
以上僅為建議，權且作參考，不妥之處，望指正，南無阿彌陀佛
13樓：匿名使用者
無緣吧 或許在與你心魔對抗
為什麼要念佛
14樓：匿名使用者
清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛
我們所執持的阿彌陀佛名號就像清水珠，清水珠投到渾濁的水裡，便能澄清濁水。用這個來比況阿彌陀佛的萬德洪名，投到我們凡夫眾生渾濁散亂汙染的心中，我們的心念亦法爾自然地趨近佛心，因為佛號即是實相，即是阿彌陀佛的心，所以我們的心也一定會像阿彌陀佛那樣，具有他的平等心、清淨心、慈悲心、廣大心、光明心，這就是凡心不得不佛，說明這個名號就像清水珠那樣的功能作用。
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淨土法門 為什麼有人唸佛唸了幾十年，愈念愈煩
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