一禪,二禪,三禪,為什麼分別以火,水,風而毀滅

2022-05-17 12:24:35 字數 3245 閱讀 1766

1樓:荒誕不經

一禪、二禪、三禪為何分別以火、水、風而毀滅呢?《俱舍論》等經論中說,一禪、二禪、三禪各有不同的分別念過患,比如一禪有尋伺,如火,故用火來滅盡;二禪有喜樂,如水,故用水來滅盡;三禪有呼吸,如風,故用風來滅盡。四禪因為已遠離了禪定的八種過患,故而不被水火風所壞。

(四禪既然在一大劫中不被毀壞,那會不會變成常有呢?並不會。無垢光尊者在《如意寶藏論》中說,四禪的眾生,最終要麼以法性力遷移到他方世界去,要麼會示現死歿。

)到了最後,容納在一個三千大千世界中一百俱胝數的四大洲、須彌山及天界會全部滅亡,萬事萬物變成一大虛空。所以佛在《無常經》中雲:「大地及日月,時至皆歸盡,未曾有一事,不被無常吞。

經中常說:「我可以離諸欲,離不善法,進入並住於有尋、有伺,(遠)離(五蓋)生的喜與樂的初禪」。達到初禪時,尋、伺強大,以致言語止息,達到第二禪時,尋伺止息。

第二禪:入初禪數分鐘,出定,檢查五禪支,作意捨棄粗的尋伺,入第二禪,出定,檢查禪支,剩下喜、樂、一境性三禪支;反覆訓練五自在,才準備入第三禪。捨棄尋伺,在尋伺不存在時,那些無尋伺的心、心所,還有思心所可引導心至所緣上。

第三禪:入初禪、第二禪各數分鐘,出定後,檢查禪支,作意捨棄「喜」(歡喜目標),入第三禪,剩下樂、一境性二禪支。反覆訓練入初禪、第二禪、第三禪五自在,穩定了,才準備入第三禪。

第四禪:入初禪、第二禪、第三禪各數分鐘,出定後,檢查禪支,作意捨棄「樂」(心生快樂),剩下一境性(專注於單一目標),另外「舍」的禪支顯著起來,共有二禪支。從修禪那的經驗來說,初步發展、培育「尋伺」是絕對必要的。

2樓:還能更可愛

這是眾生的惡業所感,不關水、火、風的事,也不會有任何人或者任何神祇指揮、強加,完全是自作自受。

怎麼理解一禪,二禪,三禪天毀滅方法

3樓:aaa**王

一禪、二禪、三禪為何分別以火、水、風而毀滅呢?《俱舍論》等經論中說,一禪、二禪、三禪各有不同的分別念過患,比如一禪有尋伺,如火,故用火來滅盡;二禪有喜樂,如水,故用水來滅盡;三禪有呼吸,如風,故用風來滅盡。四禪因為已遠離了禪定的八種過患,故而不被水火風所壞。

(四禪既然在一大劫中不被毀壞,那會不會變成常有呢?並不會。無垢光尊者在《如意寶藏論》中說,四禪的眾生,最終要麼以法性力遷移到他方世界去,要麼會示現死歿。

)到了最後,容納在一個三千大千世界中一百俱胝數的四大洲、須彌山及天界會全部滅亡,萬事萬物變成一大虛空。所以佛在《無常經》中雲:「大地及日月,時至皆歸盡,未曾有一事,不被無常吞。

經中常說:「我可以離諸欲,離不善法,進入並住於有尋、有伺,(遠)離(五蓋)生的喜與樂的初禪」。達到初禪時,尋、伺強大,以致言語止息,達到第二禪時,尋伺止息。

第二禪:入初禪數分鐘,出定,檢查五禪支,作意捨棄粗的尋伺,入第二禪,出定,檢查禪支,剩下喜、樂、一境性三禪支;反覆訓練五自在,才準備入第三禪。捨棄尋伺,在尋伺不存在時,那些無尋伺的心、心所,還有思心所可引導心至所緣上。

第三禪:入初禪、第二禪各數分鐘,出定後,檢查禪支,作意捨棄「喜」(歡喜目標),入第三禪,剩下樂、一境性二禪支。反覆訓練入初禪、第二禪、第三禪五自在,穩定了,才準備入第三禪。

第四禪:入初禪、第二禪、第三禪各數分鐘,出定後,檢查禪支,作意捨棄「樂」(心生快樂),剩下一境性(專注於單一目標),另外「舍」的禪支顯著起來,共有二禪支。從修禪那的經驗來說,初步發展、培育「尋伺」是絕對必要的。

得初禪,二禪,三禪,四禪,是怎麼回事

請教大德:坐禪時,如何分辨自己在初禪,二禪,三禪,四禪呢?

4樓:匿名使用者

那麼什麼是正確的集中呢?情形是這樣的:一個比丘完全退出慾望,退出不良的心理素質--進入和保持在第一禪那:

從退出中產生巨大的歡喜和滿足,伴隨著思索和評價。消除思索和評價,他進入和保持在第二禪那:從鎮定中產生巨大的歡喜和滿足,統一認識,從思索和評價中解放--內部的信心。

巨大快樂的退去,他保持在平常心,深切注意和警覺,身體快樂的敏感。他進入和保持在第三禪那,如聖者說的:『心態平和和深切注意,他有著愉快的守持。

』放棄快樂和痛苦--當較早的喜悅和苦惱的消失--他進入和保持在第四禪那:純粹的平靜和完全注意,沒有快樂也沒有痛苦。這被叫做正確的集中。

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然而依此,比丘!餘亦次第說諸行之滅盡。逮達初禪2者,言語滅;逮達第二禪者,尋伺滅;逮達第三禪者,喜滅;逮達第四禪者,入息出息滅。

5樓:覺正淨

等你能打坐到能入定,一定定個一天以上再來考慮這個問題,如果沒有這種功夫,那連未到地定都沒有,還問什麼初二三四禪?

6樓:波曇

搜一下「定慧之路」,裡面講止觀,挺詳盡的。也講述了入四禪定的各自狀態。

7樓:鄞鄂逍遙

初禪欣慶之心名為喜。行者初發禪時。乃有喜生。

但分別未了。故喜心未成。若觀心分別。

所舍欲界之樂甚少。今獲得初禪。利益甚多。

如是思惟已。則歡喜無量。故名喜支

怡悅之心名為樂。行者發初禪時。乃即有樂。但分別喜動踴心息。則恬然靜慮。受於樂觸怡悅之安快。故名樂支

二禪怡悅之心名之為樂。行者喜踴之情既息則恬然靜慮。受於內淨喜中之悅樂。故名為樂支也

三禪怡悅之心名之為樂。行者發三禪樂已。若能善用舍念慧將護此樂。樂既無過則增長遍身怡悅受樂安快三禪之樂。三禪為最樂。若離三禪。餘地更無遍身之樂也

四禪中庸之心。不苦不樂。行者欲離三禪時。種種因緣。訶責於樂。樂既謝滅。則不動之定。與舍俱發。故內心湛然。不苦不樂也

8樓:匿名使用者

又復何名為四禪定。謂

離諸欲及諸染法。斷除疑惑分別之想。

是名第一 離生喜樂定

複次離欲斷除分別想已。當於外法悉皆泯絕。內復寂定。攝內外法。悉皆歸一。

是名第二 定生喜樂定

複次舍於喜樂思念之想。於身喜樂。而無所受。

是名第三 離喜妙樂定

複次舍苦樂法。無憂喜想。諸法清淨。

是名第四 舍念清淨定。

如是名為四禪定法

9樓:煩惱即菩提

不要分辨,坐就是了。

10樓:

入定之後不就沒意識了嗎???

11樓:

每個人不一樣,不過總的來說分為三個階段,知我、見我、無我,也有尋牛圖可以說明階段,可以上網查查,查不到我告訴你

12樓:密語界

我空間有一篇文

關於四禪八定的

你去看看。

你的口頭禪是什麼?你為什麼會有這個口頭禪

氣死我啦啊,通常這個時候我的那些同學大都是男生,就會問,咳咳,那怎麼還沒死啊,我沒辦法啊,罵人學不上來,還老被別人欺負,再加上自己糊里糊塗的,經常出錯,久而久之,這句就成了我的口頭禪啦。你好 這是我經常說的兩個字,習慣了,自小在學校老師就是經常教導要講文明禮貌,所以無論與睡見面的第一句總是這樣說 你...

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