「甘其食,美其服,安其居,樂其俗」的含義

2022-05-14 17:42:50 字數 5065 閱讀 7631

1樓:匿名使用者

強其骨:使有什佰之器而不用;使民重死而不遠徙虛其心:雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。

實其腹:甘其食,美其服,安其居,樂其俗。

弱其志:鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

這就是聖人之治。

器有三種,一曰:神器 二曰:樸器 三曰:什佰之器神器:鼎、樽、爵、玉器之類的,是聖人所用之器,但也是小器。

樸器:掃帚、拖把、輪胎之類的,是神仙所用之器,為大器。

什佰之器:刀、槍、棍、棒之類的,是危險之器,無端干預他人之事物的器都可叫做什佰之器。是得道之人遠離的器。

一個國家不以弱小為恥,一個國家的人民願意賤稱自己。使人民自覺遠離危險的器具,不主動使用,使人民重視自己的生命而不想遷徙,即使有一流的舟船、車馬也認為沒有經常使用的必要。即使有一流的軍隊配置也不認為自己很強大。

使人民只有結繩這樣的慾望,而不會勾心鬥角算計多多。吃著自己的想吃的糧食,穿著自己想穿的衣服,住在自己想住的房子,保持著自己祖輩傳承的風俗習慣。兩個相鄰的國家,即使對面就能看見,雞犬的聲音都能互相聽見,但是兩個國家的人們有了喜事或喪事都不會互相來往(不稀奇,已經看淡生死,也不會把禮數當負擔)。

2樓:希望美好

很小的國家 很少的百姓,只要不用什伯之器 應該是暴力工具,強制的手段或很多的要求. 會使普通的百姓就是到死了也不逃奔他鄉.就是有船車,也不會使用它.

就是有武力的人,也不會反抗的. 會使百姓想繩子一樣可以重複使用.百姓會心甘情願的給你食物,美麗的衣服,安穩生活環境,接受你的風俗習慣.

就是鄰國來希望來求他們,雞叫狗叫都能聽見,百姓就是到死也不會過去.

鄰國相望,雞犬之聲相聞 鄰國希望他們過去幫忙, 用雞狗能聽見利益. 百姓就是到死,也不會過去幫忙.

使有什伯之器而不用 不要使用什麼工具 暴力 統治百姓的話. 不要給百姓很多的要求

使民復結繩而用之 使用利用百姓向打結的繩子一樣的話可以重複使用. 結繩應該使用的地方不多 結繩古代用來記事用的

3樓:儒軒苑

後一句解釋為:吃的好,穿的好,安居樂業,風俗禮儀高尚文明,鄰里之間守望相助,市場**繁榮,人民從老到死都沒有戰爭衝突。

「國」有圍牆的意思,為鄰居;

「望」在這裡不是看見的意思,應為關注,幫助之意;

「雞犬之聲相聞」應理解為:古時鄰里之間不送腦白金,送牲畜或用來交易,是禮尚往來,**繁榮的景象;

「不相往來」中「往來」解釋為衝突、矛盾、戰爭。

讀書求甚解,不可曲意。以上是臺灣淡江大學劉燦樑教授解意,上線共享。

4樓:cf昊哥

「甘其食」吃得飽,吃得香。不刻意追求山珍海味,人健康吃東西就會覺得香。「美其服」衣著保暖只要舒適,不刻意追求名牌或向上攀比。

「安其居」居住擋風避雨簡單,不刻意追求豪宅或疲於遷移。「樂其俗」按自己的習俗過自己的生活,其樂融融。

5樓:竭榆

甘其食,美其服,

這句一定不要直譯,要結合老莊的精神核心去看,老莊的精神核心是 鄙夷積極胡為,提倡消極有為。

你如果翻譯出 積極有為 的意思來了,就離道千里了,老莊字字如金,絕不會費筆墨講「只要功夫深鐵棒磨成針」這個境界的道理的。

老莊認為 積極有為 距離 肆意胡為 已經不遠了,甘其食,美其服,你結合莊子對這句話寫的小寓言就理解了,莊子推崇一個知識無比淵博的高人,這個人在一個落後的村子裡住,他既不教大家文化,也不教大家科技,和大家一樣過著落後的生活,和大家一樣有純樸的喜怒哀樂,後來無論是知識分子還是平民,都一致認為這個人是聖人。

不是 使其食甘,而是 以其食甘

6樓:甕中枯骨

使國家變小,使人民稀少。即使有各種各樣的器具,卻並不使用;使人民重視死亡,而不向遠方遷徙;雖然有船隻車輛,卻不必每次坐它;雖然有**裝備,卻沒有地方去佈陣打仗;使人民再回復到遠古結繩記事的自然狀態之中。國家治理得好極了,使人民吃得香甜,穿得漂亮、住得安適,過得快樂。

國與國之間互相望得見,雞犬的叫聲都可以聽得見,但人民從生到死,也不互相往來。

[註釋]

1、小國寡民:小,使……變小,寡,使……變少。此句意為,使國家變小,使人民稀少。

2、使:即使。

3、什伯之器:各種各樣的器具。什伯,意為極多,多種多樣。

4、重死:看重死亡,即不輕易冒著生命危險去做事。

5、徙:遷移、遠走。

6、輿:車子。

7、甲兵:**裝備。

8、陳:陳列。此句引申為佈陣打仗。

9、結繩:文字產生以前,人們以繩記事。

10、甘其食,美其服,安其居,樂其俗:使人民吃得香甜,穿得漂亮,住得安適,過得習慣。

老子的「甘其食,美其服,安其居,樂其俗」是什麼意思?

7樓:匿名使用者

老子的「甘其食,美其服,安其居,樂其俗」意思是,只要飯可以吃飽吃的好,就不要可取去追求美味珍饈。吃的健康就是好。「美其服」只要穿的暖和舒服,就不要刻意追求名牌或者奢侈品。

「安其居」只要住所能夠遮風擋雨,就不刻意追求大房子或是鋪張浪費。「樂其俗」按照自己的習俗過節日,不要吃著中餐想著可以吃西餐,過著春節就想著過國外的節日。

出處:出自《老子道德經》

原文:老子《道德經》:「使有什佰之器而不用;使民重死而不遠徙。

雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。

鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。」

釋義:老子《道德經》:「使有什佰之器而不用;使民重死而不遠徙。

雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。

鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。」

老子,姓李名耳,字聃(音讀:dān),一字或曰諡伯陽。華夏族,出生於周朝春秋時期陳國苦縣約出生於公元前571年,逝世於公元前471年。

老子是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家,道家學派創始人和主要代表人物,被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人,世界百位歷史名人之一,今存世有《道德經》(又稱《老子》),其作品的核心精華是樸素的辯證法,主張無為而治。

20世紀80年代,據聯合國教科文組織統計,在世界文化名著中,譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》,其次就是《道德經》。

老子的「甘其食,美其服,安其居,樂其俗〃是什麼意思

8樓:倩倩很愛錢

「甘其食,美其服,安其居,樂其俗」的「甘」字是想的意思。

拼音:gān

釋義:(1)《形容詞》味美;甜。《捕蛇者說》:「退而~食其土之有。」

(2)《名詞》香甜美味的食物。《齊桓晉文之事》:「為肥~不足於口與?」

(3)《形容詞》動聽。《報劉一丈書》:「則~言媚詞,作婦人狀,袖金以私之。」

(4)《副詞》情願;樂意。《病梅館記》:「予本非文人畫士,~受詬厲,闢病梅之館以貯之。」

出自:老子《道德經》:「使有什佰之器而不用;使民重死而不遠徙。

雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。

鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。」

釋義:一個國家不以弱小為恥,一個國家的人民願意賤稱自己。使人民自覺遠離危險的器具,不主動使用,使人民重視自己的生命而不想遷徙,即使有一流的舟船、車馬也認為沒有經常使用的必要。

即使有一流的軍隊配置也不認為自己很強大。使人民只有結繩這樣的慾望,而不會勾心鬥角算計多多。吃著自己的想吃的糧食,穿著自己想穿的衣服,住在自己想住的房子,保持著自己祖輩傳承的風俗習慣。

兩個相鄰的國家,即使對面就能看見,雞犬的聲音都能互相聽見,但是兩個國家的人們有了喜事或喪事都不會互相來往(不稀奇,已經看淡生死,也不會把禮數當負擔)。

9樓:匿名使用者

老子的「甘其食,美其服,安其居,樂其俗」意思是,只要飯可以吃飽吃的好,就不要可取去追求美味珍饈。吃的健康就是好。「美其服」只要穿的暖和舒服,就不要刻意追求名牌或者奢侈品。

「安其居」只要住所能夠遮風擋雨,就不刻意追求大房子或是鋪張浪費。「樂其俗」按照自己的習俗過節日,不要吃著中餐想著可以吃西餐,過著春節就想著過國外的節日。

出處:出自《老子道德經》

原文:老子《道德經》:「使有什佰之器而不用;使民重死而不遠徙。

雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。

鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。」

釋義:老子《道德經》:「使有什佰之器而不用;使民重死而不遠徙。

雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。

鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。」

老子,姓李名耳,字聃(音讀:dān),一字或曰諡伯陽。華夏族,出生於周朝春秋時期陳國苦縣約出生於公元前571年,逝世於公元前471年。

老子是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家,道家學派創始人和主要代表人物,被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人,世界百位歷史名人之一,今存世有《道德經》(又稱《老子》),其作品的核心精華是樸素的辯證法,主張無為而治。

20世紀80年代,據聯合國教科文組織統計,在世界文化名著中,譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》,其次就是《道德經》。

10樓:楊柳風

「甘其食」吃得飽,吃得香。不刻意追求山珍海味,人健康吃東西就會覺得香。「美其服」衣著保暖只要舒適,不刻意追求名牌或向上攀比。

「安其居」居住擋風避雨簡單,不刻意追求豪宅或疲於遷移。「樂其俗」按自己的習俗過自己的生活,其樂融融。吃著中餐不刻意去吃西餐,過著春節就不一定去過聖誕節。

11樓:千歲鸞觴

使人民對他們的吃食感到香甜,對他們的穿戴感到漂亮,對他們的住宅感到安適,對他們的習俗感到滿意。鄰近的國家互相望得見,雞鳴狗叫的聲音互相聽得見,而人民直到老死也不相往來。

《老子》第八十章:「使有什佰之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。

使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

」描述了老子理想中的「小國寡民」的社會圖象。

12樓:大漠孤煙直在哪

道家的隨遇而安,對改革激進者來說是不思進取

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