1樓：邪帝1逍遙
《論語》選段
有子曰：「信近於義，言可復也。恭近於禮遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」
【譯文】
有子說：「講究信用而合乎事實，說過的話是可以得到實踐的。恭敬而能合乎禮節，這樣才能遠離恥辱。所以依靠的都是可以信賴的人，這樣也是值得尊敬的。」
請問有子曰：「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」是表達什麼的思想？
2樓：
這段出自《論語》首篇《學而第1》。這章通篇都是講做學問的態度，這幾句也不例外。
做學問，並不是死讀書，許多為人處事的道理，都叫學問。做人要講信用，要守信到什麼程度呢？跟對兄弟講義氣1樣，說出的話就得兌現。
對人對事，要表現出發自內心的恭敬，這種恭敬也就是孔子所說的「禮」，用比較現代的話來說就是謙虛低調的人總不會遇到丟臉的事。儒家講究有限的私心，那種脫了衣服給別人穿然後把自己凍死的事，孔子是不提倡的，所以他說「不失其親，亦可宗也」，就是對親近的人有愛心，是可以學習的。難道非得動輒大義滅親才算仁慈麼？
所以，簡單來講這段話表達了孔子認為做人應該誠信、謙虛、實事求是的思想。所謂實事求是，完全說得通－－人都是自私的，自己和親友餓得要死，你讓誰把糧食分給素不相識的人而讓自己和親友餓死，估計沒誰做得到。不都是人命麼？
憑什麼要我跟親近的人餓死，讓陌生人活著？要真那樣，也跟仁慈無關。
3樓：板覓風
簡單講的話就是孔子道德觀中的「守信」，「守禮」，。
孔子儒學是有「實用理性」的，這出自《學而》的幾句話就可以看出，他教導我們在實際生活中為人處事的態度，原則，充分反映出孔子的道德觀。孔子樹立了這樣的道德榜樣，怎樣守信：說過的話，也就是承諾是否合宜。
合宜的則守信，不合宜則不必守信。按孔子的思想，我們常說的關於承諾的典故——「尾生之約」就是不義的。
（尾生與女子約會於橋下，女子未來，大水忽至，而尾生為了守信，竟抱橋柱，不肯離去，被水淹死）
怎樣守禮：自己要卑遜，但是要合乎禮節，這才能遠離恥辱。如果恭敬但不合禮，便是恥辱。
在孔子看來，只有符合這些的人，才「可宗也」，也就是能夠依靠。孔子心中的儒，不但要澡雪精神，還要有榜樣的力量！
信近於義，言可復也，恭近於禮，遠恥辱也，因不失其親，亦可宗也.什麼意思
4樓：宇文落雁
有子曰：「信近於義,言可復也.恭近於禮,遠恥辱也.因不失其親,亦可宗也.」
信,所要遵守的諾言；近,符合；義,《禮記·中庸》：「義者,宜也」,依然是符合於禮；復,實踐諾言,朱熹《論語集註》：「復,踐言也」,正是此意.
「信近於義,言可復也」之意就是：所守的諾言如果符合於義,那麼所說的話就能夠兌現.我們換一種說法就是：
言之和義,始可信矣.
「恭近於禮,遠恥辱也」是指恭敬、謹慎的態度符合於禮,就不致遭受到恥辱.「遠」在此處是使之遠離之意,可理解為避免.「恥」、「辱」二字其實是一個意思,按《說文解字》的說法：
恥既是辱,辱既是恥.
「因不失其親,亦可宗也」的「因」字是有爭論的.有人認為此處的「因」通「姻」,那麼「因不失其親」就是「與之婚姻的都是可親之人」,這種說法有些牽強.「因」字在此應解作「依靠」,「因不失其親」既所依靠的都是關係親近的人.
「宗」在此處為「宗而主之」的意思.這句話是說：（由於）依靠的都是關係親近的人,（這個人）也就可靠了.
5樓：黃映瓏
信近於義，言可復也，恭近於禮，遠恥辱也，因不矢其親，亦可宗也的意思是論語寫的
6樓：
我們要好好地保護地球表面形成了自己一
7樓：匿名使用者
前面的四句都好理解。
因:沿襲，引申義是繼承。
繼承（財產等）不忘記親族，就可以成為宗主。
8樓：匿名使用者
此句出自《論語•學而》。
不大認同此句的常規翻譯。
「近於」意為「接近、近似於」，不應該翻譯成「符合」。如「誠信符合於道義」，對應的原文應該是「信合於義」才對。
「……，……也；……，……也」這樣的句式，常屬於並列詮釋。即逗號後是對逗號前內容的詮釋或解讀。
誠信(是一種)接近道義(的品質)，(其目的是為了自己的)言論能再次被人採信；謙恭(是一種)接近禮節(的行為)，(其目的是為了)遠離恥辱。
言：言論或諾言。
可：可以；能夠。
復：又；再；反覆。⇒ 竊以為「復」譯作「踐言、踐行」是不對的。
言可復：疑為「言可復為人所信」的省語，即「言論能再次被人採信」。
言可復 ➠ 能再次發言 ➠ 言論能夠一再有人願意聆聽 ➠ 言論能一再有人願意信賴和採納［採信］。
反過來理解：
道義的其中一種體現，就是「誠信、講信用、不輕諾、說到做到」。禮節的其中一種體現，就是「恭敬、謙卑」。——— 此二句中的前者均不侷限於後者，故原文才用「近於」，表示「接近 但不等同」。
再看第三分句，「因不失其親，亦可宗也」。句式同前。
由於《論語》常以孤立語句成章，缺乏上下文，故很多語句存在歧義或爭議。本分句即是如此。
「 與所依靠者不失親近，就可以效忠於他。➠ 因，依靠。宗，主的意思。」——— 摘自網文，僅供參考。
倚仗、依靠著某人(來成事)，但(二者間)並未喪失親切、親近之感。這樣的人 或能親近並團結周圍的同事與上級，以仁愛之心待人，而不有叛心。如此之人，便可以追隨、共事了。
宗者，以之為主也。主，此指「主事、統領」。
講信用，則合作者多；有禮貌，則親近者眾；親僚而敬上，必少反心叛意〖注意是「少」而非「無」，畢竟千人千面，並無絕對.〗，如此之人，便可追隨共事。
「信近於義，言可復也」解釋
9樓：蝸牛蝸牛慢慢爬
所許諾的話如果符合禮法、社會準則，那麼所說的能夠兌現信：所要遵守的諾言;
近：符合;
義：《禮記·中庸》:「義者，宜也」，依然是符合於禮復：實踐諾言
對於各種註疏，我沒有看過，不過我覺得就這句話而言，朱熹的解釋更合適。這句話完整的是「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。」聯絡下面兩句的意思和表達，論語註疏的解釋有些牽強。