1樓：範斌
瑤族趕歌圩迎來傳統節日－－山歌節 乾巴節 乾巴節是瑤族中的一個支系——藍靛瑤特有的一個獨特的節日。每年農曆二月下旬，人們便忙碌起來，商量乾巴節是上山狩獵還是下河捉魚，隨後各自分頭準備，燒木炭、修槍、衝火藥，準備打獵、捕魚的工具。同時各家還釀製最好的糯米酒，準備歡慶佳節。
三月初三這天，天剛亮，成年男子都要上山、下河，分頭去打獵或捕魚，婦女則在家殺雞、宰鴨，染制各種各色糯米飯。傍晚，人們回到寨中，按原始公社的分配製度，分配捕獲的野獸和魚類，人人有份；並取出好酒和野味飽餐一頓。入夜，人們便圍坐火塘，唱起動人的瑤歌。
達努節 達努節是瑤族最盛大的傳統節日。「達努」瑤語意為「不要忘記」。達努節又稱瑤年。
有趣的是這個節日儘管定在農曆五月二十九，但並不是年年過，而是依當地傳統習俗和穀物收成，人畜健康狀況而靈活掌握。傳說，在遠古時代，萬山叢中有兩座對峙的高山，相距約一里，一個叫布洛西山，一個叫密洛陀山。經過995年，兩山靠近的只有五尺了，這年的農曆五月二十九日突然響聲雷動，從布洛西山走出一個男子，從密洛陀山走出一個女子，他們便結成了美滿夫妻，並生下三個女兒，後來大女兒扛著犁耙到坎子裡犁田耕作，就是現在的壯族；三女兒拿著媽媽給她的一斗小米、一面銅鼓，到山裡開荒種地去了，這便是現在的瑤族。
也是該節的傳說。 盤王節 農曆10月16日是傳說中瑤族的祖先盤王的生日，又時值豐收季節，因此10月16日盤王節是瑤族人民最隆重的節日。節日期間，在瑤家聚居的地方，嗩吶、蘆笙伴奏著歌聲，婉轉悠揚。
身著鮮豔瑤族服裝的瑤族人民跳起民族舞蹈，歡樂的場面夜以繼日。
2樓：暮晨
瑤族的民族節日較多，除過春節、清明節、端午節、中秋節等外，還有自己特有的傳統節日，如盤王節、祭春節、達努節、耍歌堂、啪嗄節等。節日裡因為人多，飯一般不用鐵鼎鍋煮，而用木甄蒸，這種飯香氣更濃。每逢節日。
瑤族人家還要做粑粑。節日菜餚主要是雞、鴨、魚、豬肉、豆腐、粉絲以及各種蔬菜。有的地方瑤族四月八還要煮烏米飯。
在湖南江水縣的瑤族姑娘，每年農曆四月初八過「野餐節」時要吃花蛋，製作花粑粑，吃花糖。姑娘們在吃花蛋、花糖和花粑粑時，小夥子不許偷看，違者還要受罰。
3樓：匿名使用者
1.山歌節
瑤族的民族節日較多，除過春節、清明節、端午節、中秋節等外，還有自己特有的傳統節日，如盤王節、祭春節、達努節、耍歌堂、啪嗄節等。節日裡因為人多，飯一般不用鐵鼎鍋煮，而用木甄蒸，這種飯香氣更濃。每逢節日。
瑤族人家還要做粑粑。節日菜餚主要是雞、鴨、魚、豬肉、豆腐、粉絲以及各種蔬菜。有的地方瑤族四月八還要煮烏米飯。
在湖南江水縣的瑤族姑娘，每年農曆四月初八過「野餐節」時要吃花蛋，製作花粑粑，吃花糖。姑娘們在吃花蛋、花糖和花粑粑時，小夥子不許偷看，違者還要受罰。
2.歌堂節
「耍歌堂」節，又叫「耍望」節，是廣東省連南瑤族自治縣、連山瑤族自治縣瑤族人民的隆重節日「耍歌堂」是瑤語譯音，意為慶豐收。也是青年男女對歌覓友的節日。三五年舉行一次，一般在金秋季節，十月十六日左右，歷時三天、九天不等。
「耍歌堂」是八排瑤民喜慶豐收，最隆重最大規模的傳統節日。據《廣東新語》載：「歲仲冬十六日，蓋田野功畢也，諸瑤至廟為會，名曰耍歌堂，男女同集跳舞唱歌，同時自由結婚，禮儀甚為簡單」。
由此可見，瑤族定在農曆十月十六日舉行的「耍歌堂」是傳播歷史和喜慶一年辛勤勞動獲得豐收的傳統節日。
3.晒衣節
每年舊曆六月六，廣西桂平縣的盤瑤要隆重地歡慶一年一度的晒衣節。節日的早上，各家各戶的老者指揮年輕人有秩序地把箱子、櫃子及衣服、鞋子等搬到房外晒穀坪，攤開在竹墊上或掛在竹竿上，等候烈日曝晒，整個寨子色彩斑斕，成了衣物的「海洋」。晒到三四個小時後再把衣物等放回原處。
到了傍晚，全寨人站在晒穀坪上，對著西沉的太陽頻頻招手，表示對太陽的感激和崇敬。「晒衣節」家家戶戶要宰雞殺鴨歡慶，別有情趣。
4.乾巴節
乾巴節，是雲南省河口瑤族自治縣瑤山鄉一帶藍靛瑤人(瑤族支系)人民一年一度的節日。每年農曆三月初三舉行。
他們從農曆二月下旬便開始忙碌起來。大家首先商定節日這天是上山打獵還是下河捕魚，然後再分頭準備。決定上山打獵的人們就著手燒木炭、修槍、舂火藥、打碼子；準備下河捕魚的人們也各置器物。
各家各戶都用最好的糯米釀製米酒，準備歡度「乾巴節」。節日那天，上山圍獵的成年男子，手持弓弩、火槍，帶上粑粑於破曉時踏上征途。獲得野味，大家共享，若是獲不到獵物，便會被人取笑。
尤其是「門胞」(小夥子)要被「門煞」(姑娘)所輕視。因此，上山的「門胞」總是千方百計滿載而歸。下河捕魚蝦的人們也照此辦理。
老人、婦女則留守，忙於準備年飯，燒雞鴨，煮五顏六色糯米飯，春粑粑，各美酒。傍晚，人們回到寨中，互相串門，互相祝賀。大家取出香甜的米酒，吃著香噴噴的糯米花飯，將當天獵取的野味和魚，美美地飽餐一頓。
不能吃完的，留下一部分，掛在火塘邊上，烤成乾巴，留著以後招待客人。晚上，當夜幕籠罩著山寨的時候，男女老幼經過一天的勞碌奔波，都圍坐在火塘邊，唱起動人的瑤歌。飯後，大家聚於廣場，男的敲銅鼓，女的舞蹁躚。
人們盡情享受勞動之餘的歡樂，預祝豐收，歡度佳節。
5.盤王節
「盤王節」是瑤族最為盛大的節日，節日時間為農曆十月十六日。
但根據各地瑤族傳統習俗和穀物收成、人畜康泰的情況而定，每三五年才過一次，甚至有的12年過一次。每逢「盤王節」，村寨房舍要打掃乾淨，男女老幼梳妝打扮，換上節日盛裝，載歌載舞，盡歡而散。除此以外，瑤族還過春節、元宵節、清明節、端午節、木蓮節（也稱祖先節，時間為每年農曆七月十五日）等。
大年初一婦女不串門訪親，不吃青菜，有些還在門外插一青枝或木牌。正月初
三、初五、初六家人不出門。
6.牛節
瑤族的牛節也和農業生產有關。在瑤族地區，牛是重要的畜力，犁地耙田都用牛力，過去一些地區的瑤族還用牛力拉車運輸東西，牛在生產勞動中所起的這種重要作用，使人產生愛牛、惜牛的心情，從而形成敬牛習尚，並形成牛節。據瑤族民間傳說，每年夏曆 四月初八 是牛的生日，所以，人們將這天作為牛節。
牛節這天，禁用牛一天，不能對牛高聲吆喝，更不能用鞭、棍打牛。廣西田林潞城一帶瑤族，牛節這天，各家各戶要殺雞、殺鴨、撿田螺、捉泥鰍來祭祀牛欄。將牛鼻圈脫下，連同3塊石頭、3個桃子、1個小稻草人（象徵牧童）裝進竹簍掛在牛欄上，俗稱"保牛魂"。
廣西富川一帶，人們用酒和雞蛋拌飼料喂牛，將牛趕到水草最好的地方去放牧，眾人則坐在草地上品嚐從家裡帶來的食品。傍晚，將牛洗刷得乾乾淨淨，才趕牛回家。牛回欄後，人們點香放鞭炮，祭祀牛神，祝福牛無災無難。
廣西桂平一帶的瑤族，家家戶戶用新鮮芒葉包五色糯米飯，拿到牛欄前供祭，燒香拜祭牛神，祈求耕牛無災無難，六畜興旺，五穀豐登。然後將糯米飯喂牛。
7.達努節
「達努」是瑤語，意為「不要忘記」。節日定在農曆的五月二十九日。相傳這一天，是瑤族始祖「祖娘」的生日，所以又叫「祖娘節」。
傳說祖娘叫密洛陀，她曾派三女兒帶著穀子到山裡墾荒。密洛陀將珍藏的銅鼓送給三女兒，並幫助她驅逐鳥害，使糧食獲得豐收。從此，祖孃的三女兒就在山區安居樂業，繁衍子孫，成為瑤族。
瑤族人民為了紀念密洛陀，就把她的生日定為「達努節」。
瑤族的重要節日有哪些？
4樓：小鱀
瑤族的節日較多，有大節日、小節日之分。 瑤族自己的節日有盤王節、祭春節、達努節、耍歌堂、啪嗄節等。節日裡因為人多，飯一般不用鐵鼎鍋煮，而用木甄蒸，這種飯香氣更濃。
每逢節日。瑤族人家還要做粑粑。節日菜餚主要是雞、鴨、魚、豬肉、豆腐、粉絲以及各種蔬菜。
五嶺山脈的瑤族，節日裡喜作豆腐圓，包「荷包紮」。盤王節每隔若干年才舉行一次。過去過盤王節時，都要大量宰殺牲畜，進行祭祀。
祭春每年都要進行，一般都選在農曆三月，屆時青年男子要上山圍獵，下河捉魚；婦女則要包粽粑，蒸五色糯米飯。花籃瑤在除夕晚上要先以一塊肉和一團粑粑給狗吃，名為祭狗，然後家人才能進餐。他們認為谷種是狗帶來的，先祭狗是預禱五穀豐登。
節日菜餚要豐富多彩，除雞肉外，還有河鮮和捕獵的山禽野味及豆腐。 有的地方瑤族四月八節還要煮烏米飯。在湖南江水縣的瑤族姑娘，每年農曆四月初八過「野餐節」時要吃花蛋，製作花粑粑，吃花糖。
姑娘們在吃花蛋、花糖和花粑粑時，小夥子不許偷看，違者還要受罰。耍歌堂是連南排瑤祭祀祖先、慶祝豐收的大型娛樂活動，多在農曆十月十六日以後進行，時間的長短各種不一，約為３—９天。屆時家家備有水酒、糯米粑粑招待客人，許多瑤族男女青年都借耍歌堂機會進行擇選意中人，一旦男女情投意合，雙方的家長就可通過媒人去說親，並以豬肉和酒為禮品。
舉行婚禮時，都要大擺筵席，按傳統習慣，婚宴上必須要請寨老參加，新郎新娘飲交杯酒。
5樓：度冷之
白褲瑤族的奇特崇拜風俗：女人從不穿內衣---在雲貴高原東麓廣西、貴州交界的莽蒼山脈中,生活著中國瑤族的一個支系──白褲瑤族,原始的氏族社會形態較完整地傳承下來,社會學家把白褲瑤族稱為人類父系氏族社會的「活化石」。 從廣西壯族自治區首府南寧驅車西北行約三百公里,就抵達白褲瑤族最大的聚居地──廣西南丹縣,有二萬二千多名白褲瑤族人生活在南丹縣裡湖、八圩兩個瑤族鄉。
在裡湖鄉懷裡村,一百戶人家中九十八戶都姓黎,二十四歲的白褲瑤姑娘黎小英,有著美麗的瓜子臉,白淨而整齊的牙,明亮的大眼睛,經過蠟染的土布衣裙散發著一種古樸的美麗質感。她的家建在半山腰上,在她家,父親決定家庭的大小事務。父親病逝後,家族承襲由哥哥延續。
母親總是默默地操持家務,平日裡並不怎麼發言。 內地研究白褲瑤的知名專家、廣西民族學院玉時階教授在談到白褲瑤社會時不無感慨：千百年來,白褲瑤質樸的氏族社會裡沒有貴族、地方官和法官,沒有訴訟,一切問題,都由當事人在頭人協調下由當事人自己解決,歷來的習俗在大多數情況下把一切都已經調整好了,那是一個相對和諧的社會。
白褲瑤沒有文字,靠口耳相傳的歷史流傳至今已經有些模糊,歷史學家認為他們源於湖南武陵、長沙一帶,唐宋以後逃匿於湘桂邊界的深山密林中,輾轉遷徙到如今的聚居地。
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