有誰知到什麼是圓寂,什麼是圓寂 坐化?

2022-01-08 11:26:41 字數 5863 閱讀 8632

1樓:因緣法

佛教語。梵語的意譯;音譯作「般涅槃」或「涅槃」。所謂圓寂,具足一切功德為圓,遠離一切煩惱為寂。

謂諸德圓滿、諸惡寂滅,以此為佛教修行理想的最終目的。最初,這是可以稱為一種境界的。後來婉言僧尼死為圓寂。

《大寶積經》卷五六:「我求圓寂,而除欲染。」‍‍

2樓:培養木頭

(術語)涅盤舊譯滅度。新譯圓寂。圓滿諸德寂滅諸惡之義也。

即離生死之苦,全靜妙之樂,窮極之果德也。就此中所謂離生死之苦而言之,賢聖命終,為圓寂,即入於涅盤。寶積經五十六曰:

『我求圓寂而除欲染。』宗輪論述記曰:『無上法王,久入圓寂。

』唯識述記一本曰:『西域梵音雲波利匿縛。波利者,圓也。

匿縛喃,言寂。即是圓滿體寂滅義。舊雲涅盤,音訛略也。

』賢首心經略疏曰:『涅盤。此雲圓寂。

謂德無不備,稱圓。障無不盡,名寂。』

3樓:西門杜

1、圓寂是佛教用語,具體意思看二樓。通俗的說法就是功德圓滿的掛掉。但是否功德圓滿,這個不是說了算,這就要看是否肉身不腐。但後來僧人嗝屁都叫圓寂了,這一標準不再硬性。

2、這肉身不腐現在可以保證不是道德高尚的標準。主要有三種說法,但其實只有兩種。一種是吃祕藥,二是吃毒藥。

但其實基本只有後一種,後一種分兩種情況,在死之前一定週期吃慢性毒藥,二是死前吃劇毒。毒藥可以固化蛋白質,基本就和木頭差不多了。至於說人瘦,身體含鹽多是靠不住的。

四川自貢等產鹽地食用鹽份的分量比全國其他區域高很多,但也沒出現大量乾屍。而舍利也不是鹽結晶,現存舍利考證是體內結石得可能性很大。至於為什麼只有佛教徒才有舍利就很好解釋了,因為中國古代其他人都是土葬,只有佛教徒等才火葬。

3、事後處理,這就與鹽有關係了。死後其他僧人用藥物處理屍體讓其不腐。用鹽做成醃臘製品是最簡單和便宜的一種。

4、金色是塗的金粉,平時說的塑金身也就指這個東西。只不過不是塗泥巴佛像上而是塗人身上。

5、平常人不可以,因為國家現在規定必須火葬。且一般人鹽制或硝製成乾屍也太。。。。。。。當然,有些欠發達地區還有其他習俗。

4樓:pp奶茶

圓寂本意是寂(熄)滅」一切煩惱和「圓滿」(具備)一切「清靜功德」,後也稱高僧辭世為圓寂.由此引申,凡修行圓滿者,譬如趙樸初居士,其離世亦可稱作圓寂.《現代漢語詞典》再版時,或可將此意補入,這樣一來俗人如我就不用再望文生惑了.呵呵.

5樓:匿名使用者

通俗講就是和尚去世了,信仰佛教的可以圓寂

6樓:砸爛你家鍋

就是和尚死了的好聽點的說法。

7樓:№愛♂零●√妳

百年不腐是藥物的作用 金色是塗上去的

8樓:梨子的九月

就是指和尚死了嗎!!!!!!!!!!!!!

9樓:是不是朋友

和尚或者尼姑根兒屁了就是圓寂

10樓:匿名使用者

圓寂就是和尚死拉,肉身百年不腐,是和尚臨死前幾天喝了大量的密制草藥,金色的身體是徒弟們表示尊敬塗上的。

11樓:泥頌

圓寂 佛教語。梵語的意譯;音譯作「般涅盤」或「涅盤」。謂諸德圓滿、諸惡寂滅,以此為佛教修行理想的最終目的。故後稱僧尼死為圓寂。

梵語parinirva^n!a 之意譯。舊譯滅度、入滅。

音譯般涅盤。謂圓滿諸德,寂滅諸惡。佛陀之死為收迷界之化用而入悟界,既已圓滿諸德,寂滅諸惡,故稱圓寂,後世轉而稱僧徒之死。

又作歸寂、示寂、入寂。與涅盤、遷化、順世、歸真同義。即捨去有漏雜染之境,歸入無漏寂靜涅盤界之謂。

亦指離生死之苦,全靜妙之樂,窮至極之果德。其中,就離生死之苦而言,賢聖命終即入於涅盤,為圓寂。大寶積經卷五十六(大一一·三二七下):

『我求圓寂而除欲染。』賢首心經略疏(大三三·五五四中):『涅盤,此雲圓寂。

謂德無不備,稱圓;障無不盡,稱寂。』

肉身菩薩

站在佛教的觀點看肉身菩薩

佛教認為,佛菩薩或高僧大德圓寂後,可得舍利。《玄應音義》載:「舍利有全身、碎身之別」。

全身舍利即是指高僧示寂後,其身體經久不爛,常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗後之遺骨。我們所說的肉身菩薩,就是佛教所說的全身舍利。

《金梵明經》載:「舍利者,是戒定慧之所薰修,甚難可得,最上福田」。戒定慧之所薰修,就是佛教對肉身不爛的解釋。

1、修行的結晶

縱觀現存的肉身菩薩,其生前無

一不修持嚴謹。他們雖表現各異,有的深山苦修;有的入世行醫;有的現瘋傻顛倒相;有的治身心於一處,一站就是三年。雖然他們修行的方式不一樣,但都應機說法,利樂眾生,外現凡行,記憶體清淨。

由於他們嚴謹的修持,使他們的心體廣大,內心清淨。心無汙染,行為自然高尚,他們的身體機能也隨之發生了變化,潛能顯現,靈異顯現,有的能示現神通。這種身心的變化,是無比複雜而神奇的,戒定慧之所薰修,是佛教對肉身菩薩現象的基本解釋。

嚴謹的修持,是肉身不爛的主要原因。

2、修行者的願心

在教內,修持嚴謹的高僧大德非常多,但肉身菩薩為什麼這樣少呢?這與修行者的願心有直接的關係。

許多高僧在圓寂時。囑咐將遺體火化。我曾問過一們公認的高僧,問他往坐後是否保留遺體,他說:「四大皆空,不著於相,留個臭皮囊幹什麼?」這是大多數修行者的觀點。

至於這些肉身菩薩,他們在圓寂前囑咐保留遺體,完全是慈悲度生的願心。八萬四千法門度八萬四千種眾生,這些肉身菩薩在上求佛道,下化眾生的共願之中,又發下別願,留此肉身,以身弘法,以身說教,以身度塵,這是接引眾生的一種方便。因為有些人,在看到木雕泥塑的佛菩薩時,不能產生恭敬心,認為那是假的,但在看到肉身菩薩時,覺得可親可近,內心震撼,認為那是真的,願意供養皈依。

所以有些高僧在圓寂之前,發願要留下肉身,順應眾生,正因為如此,從古到今。肉身菩薩不斷出現。

全文請看

金色是後人塗上的金粉。平常人沒有。

阿彌陀佛

12樓:匿名使用者

【圓寂】

梵語涅盤,華譯圓寂,是圓滿一切智德,寂滅一切惑業的意思。

13樓:匿名使用者

圓寂本義涅盤。以後修行有成的人死了都叫圓寂。肉身千年百年不腐,就是乾屍,是一種奇特的物理現象。

相信他們活著時都已經相當乾瘦,沒多少脂肪和水份,而且瘦肉裡面由於長期素食原因化學鹽含量相當高,缺水多鹽使細菌不易繁殖。燒了以後化學鹽結晶形成舍利也是有可能的。

圓寂是什麼意思?

14樓:暮夏淺眠

圓寂,又稱完寂,佛教用語,般涅槃或涅槃的另一個漢語譯名。這個譯名由玄奘創造,採用諸德圓滿、諸惡寂滅之意。現今佛教出家僧侶過世,多稱為圓寂,因此它也被當成死亡的同義語。

「圓寂」一詞,在日常中文使用中,漸漸變得與佛教的「涅槃」概念有所不同,而更加偏向「死亡」一詞。比如,人們常稱僧尼去世為圓寂,以恭維其已經達到「悟道解脫」的最終目標。

15樓:匿名使用者

說白了,就是得道的高僧駕鶴西去,與世長辭。但是,這些高僧因為功德無量,過世的時候往往是非常的完滿平靜。

只是從字表解釋圓寂是什麼意思不能完滿說明圓寂。深入研究就會發現,佛教對「圓」是情有獨鍾的,是對現實美的變相肯定之一。佛教認為,圓形圓滿無缺,是現實中最美的圖形;涅盤圓滿無缺,因而稱「圓寂」;般若圓通無礙,因而稱「圓智」;佛法圓活生動,故稱「法圓」。

如果說「淨」是佛其中頻繁出現的道德術語,那麼「圓」則是佛典中頻繁出現的美學術語。在佛理中具體圓寂是什麼意識呢?我們都知道,圓這種形式的最大特點是圓滿、周遍、無缺。

在佛家看來.佛教真理恰恰也是圓滿、周遍、無缺的,因此,「圓」成為佛教真理最好的象徵之具和形容詞。在這個意義上,「圓」即「完美」。佛教要求「理圓」。

佛教之理,從物件方面說即「涅檠」、「寂滅」。佛典稱「寂滅」為「圓寂」。迴歸美學來解釋圓寂是什麼意思,其實,佛教認為真正的美是不可感受的美,這種真美的物件就是涅盤。

涅盤既空無所有,「不可謂有」,又存在於現實事物中,「不可謂無」,但又「不可謂亦有亦無,不可謂非有非無」。圓寂即是涅盤,涅盤有重生的意思,那麼這個過程就是從無到有,從有又到無,完成一個迴圈,這不就是一個圓嗎?

16樓:因緣法

佛教語。梵語的意譯;音譯作「般涅槃」或「涅槃」。所謂圓寂,具足一切功德為圓,遠離一切煩惱為寂。

謂諸德圓滿、諸惡寂滅,以此為佛教修行理想的最終目的。最初,這是可以稱為一種境界的。後來婉言僧尼死為圓寂。

《大寶積經》卷五六:「我求圓寂,而除欲染。」‍‍

什麼是圓寂、坐化?

17樓:kevin宇豪

佛教語。梵語的意譯;音譯作「般涅盤」或「涅盤」。謂諸德圓滿、諸惡寂滅,以此為佛教修行理想的最終目的。故後稱僧尼死為圓寂。

梵語parinirva^n!a 之意譯。舊譯滅度、入滅。

音譯般涅盤。謂圓滿諸德,寂滅諸惡。佛陀之死為收迷界之化用而入悟界,既已圓滿諸德,寂滅諸惡,故稱圓寂,後世轉而稱僧徒之死。

又作歸寂、示寂、入寂。與涅盤、遷化、順世、歸真同義。即捨去有漏雜染之境,歸入無漏寂靜涅盤界之謂。

亦指離生死之苦,全靜妙之樂,窮至極之果德。其中,就離生死之苦而言,賢聖命終即入於涅盤,為圓寂。大寶積經卷五十六(大一一·三二七下):

『我求圓寂而除欲染。』賢首心經略疏(大三三·五五四中):『涅盤,此雲圓寂。

謂德無不備,稱圓;障無不盡,稱寂。』

【坐化】zuòhuà 謂修行有素的人,端坐安然而命終。

因為常人都是坐著死的 大多數是因為疾病醫治無效 死在病床上 或是突然死亡

而過去那些修行的和尚並沒有去** 知道自己有病在身或是年老體衰 就誦經唸佛 有的甚至不吃不喝等待辭世 這是常人做不到的 那些和尚一身修行 早已看透生死 心無雜念 自然與常人意念不同

18樓:百里秀花世嬋

坐化是說狀態,圓寂是說結果。二者實質一樣的。

19樓:請教者

圓寂本來的意思是圓滿寂滅。圓滿寂滅的,就是阿羅漢了,如果按照大乘佛法,也相當於七地或八地菩薩。

現在將所有出家人的死亡稱為圓寂,是尊稱,高攀聖境了,呵呵。

坐化是死的方式(坐著嗎,哈),坐著圓寂就叫坐化

20樓:匿名使用者

圓寂,取般涅盤之意,涅盤即煩惱熄滅的意思。圓寂意思為圓滿的寂滅。不過有些和尚在死亡之時不是煩惱都沒了。所以就當作死亡的意思吧。

坐化即坐著死去。因為念頭不同,常人對世間的牽掛大。

「圓寂」是什麼意思

21樓:匿名使用者

圓寂是梵語parinirvna之意譯,音譯作般涅盤,舊意譯為滅度、入滅、謂圓滿諸德,寂滅諸惡;即捨去有漏雜染之境,歸入無漏寂靜涅盤界;亦指離生死苦,全靜妙之。說白了,就是得道的高僧駕鶴西去,與世長辭。但是,這些高僧因為功德無量,過世的時候往往是非常的完滿平靜。

只是從字表解釋圓寂是什麼意思不能完滿說明圓寂。深入研究就會發現,佛教對「圓」是情有獨鍾的,是對現實美的變相肯定之一。佛教認為,圓形圓滿無缺,是現實中最美的圖形;涅盤圓滿無缺,因而稱「圓寂」;般若圓通無礙,因而稱「圓智」;佛法圓活生動,故稱「法圓」。

如果說「淨」是佛其中頻繁出現的道德術語,那麼「圓」則是佛典中頻繁出現的美學術語。在佛理中具體圓寂是什麼意識呢?我們都知道,圓這種形式的最大特點是圓滿、周遍、無缺。

在佛家看來.佛教真理恰恰也是圓滿、周遍、無缺的,因此,「圓」成為佛教真理最好的象徵之具和形容詞。在這個意義上,「圓」即「完美」。佛教要求「理圓」。

佛教之理,從物件方面說即「涅檠」、「寂滅」。佛典稱「寂滅」為「圓寂」。迴歸美學來解釋圓寂是什麼意思,其實,佛教認為真正的美是不可感受的美,這種真美的物件就是涅盤。

涅盤既空無所有,「不可謂有」,又存在於現實事物中,「不可謂無」,但又「不可謂亦有亦無,不可謂非有非無」。圓寂即是涅盤,涅盤有重生的意思,那麼這個過程就是從無到有,從有又到無,完成一個迴圈,這不就是一個圓嗎?

什麼是圓寂 坐化,什麼叫坐化圓寂,魯智深為什麼要坐化呢?

圓寂本意是指圓滿一切功德,寂滅一切煩惱,坐化謂修行有素的人,以打坐的姿勢端坐安然而命終。圓寂佛教語 梵語的意譯 音譯作 般涅槃 或 涅槃 謂諸德圓滿 諸惡寂滅,以此為佛教修行理想的最終目的。最初這是可以稱為一種境界的,後來婉言僧尼死為圓寂,圓寂其實是佛界語,指僧人死後 答 坐化是佛教用語,謂修行有素...

佛教所稱「圓寂」是指什麼

圓寂,梵語的意譯 音譯作 般涅槃 或 涅槃 謂諸德圓滿 諸惡寂滅,以此為佛教修行理想的最終目的。故後稱僧尼死為圓寂。圓寂,梵語之意譯。舊譯滅度 入滅。音譯般涅槃。謂圓滿諸德,寂滅諸惡。佛陀之死為收迷界之化用而入悟界,既已圓滿諸德,寂滅諸惡,故稱圓寂,後世轉而稱僧徒之死。又作歸寂 示寂 入寂。與涅槃 ...

有誰知道這個是個什麼石頭嗎,有誰知道這個是啥石頭嗎

這個石頭 你可以自己動手看看。這石頭應該是一塊黃銅礦結晶礦石,要想專確認你拿石 屬頭在瓷片劃一下,在瓷片上顯示的條痕應該是黑色的,在條痕板上各種礦物都會有不同的顏色相似,如黃鐵礦是黑色的,黃銅礦是綠色的條痕,是金本色的黃色。有誰知道這個是啥石頭嗎?從你的圖源片上看,這個是 珊瑚bai石。珊瑚石,珊瑚...