1樓：匿名使用者
金溪平民方仲永，世代以耕田為業。仲永五歲時，不曾認識書寫工具。有一天忽然哭著要這些東西。
父親對此感到詫異，借鄰居家的給他，仲永立即寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母和使同族人按照輩分、親疏的宗法關係和諧地相處為內容，傳送全鄉的秀才觀賞這首詩。從此，指定物品讓他作詩，仲永立即完成，詩的文采和道理都有值得看的地方。
同縣的人對此感到驚奇，漸漸地人們便以賓客的禮節對待他父親；有的用錢請仲永題詩討取仲永的詩作。他的父親對此感到有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽說這件事很久了。明道年間，我隨從先父回到家鄉，在舅舅家見到了仲永，他已經十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩不能與從前的名聲相當。
又過了七年，我從揚州回來，再來到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“和普通人差不多了。”
王安石說：仲永的通達聰慧就是先天得到的。他的天賦條件比一般有才能的人高很多。
他最終成為常人，就是因為他後天所受的教育沒有達到要求。像他那樣天生聰慧，又聰明到這樣的程度，沒有受到後天的教育，尚且成為常人；那麼，現在那些不是天生聰明，本來平凡的人，又不接受後天教育，恐怕連做一個普通人都不可能吧？
謝謝！！
2樓：晴空萬里無雲
翻譯：：：：
金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當即寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。
這首詩以贍養父母、團結同宗族的人作為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢財和禮物求仲永寫詩。
他的父親認為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽說這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。叫他寫詩，已經不能與從前聽說的相稱了。
再過了七年，我從揚州回來，又到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅說：“他才能完全消失，普通人一樣了。”
《傷仲永》原文及翻譯
3樓：
原文：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。
父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。
卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
譯文：金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。
父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當即寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人作為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。
同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢財和禮物求仲永寫詩。他的父親認為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽說這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。叫他寫詩，已經不能與從前聽說的相稱了。
再過了七年，我從揚州回來，又到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅說：“他才能完全消失，普通人一樣了。”
王先生說：仲永從小通達聰慧，會做詩的能力，是先天得到的。他先天得到的稟賦，比起有才能的人高多了。
最後成為普通人，是因為他後天的學習沒有達到要求，像他那樣先天得到的，稟賦如此之好，卻由於沒有受到後天的教育，尚且成為普通人；現在那些沒有先天的稟賦，本來就是普通人，又不接受後天的教育，想成為普通人恐怕都不能夠吧？
擴充套件資料：
《傷仲永》是北宋文學家王安石創作的一篇散文。
講述了一個江西金溪人名叫“方仲永”的神童因後天父親不讓他學習和被父親當作造錢工具而淪落到一個普通人的故事。文章借仲永為例，告誡人們決不可單純依靠天資而不去學習新知識，必須注重後天的教育和學習，強調了後天教育和學習對成才的重要性。
詞句註釋
傷：哀傷，嘆息。
金溪：地名，今在江西金溪。
隸：屬於。
生：生長到。
識：認識。
書具：書寫的工具（筆、墨、紙、硯等）。
求：要。
異：對······感到詫異。
借旁近：就近借來。旁近，附近，這裡指鄰居。
與：給。.
養：奉養，贍養。
收族：團結宗族，和同一宗族的人搞好關係。收，聚，團結。
一：全。
指：指定。
就：完成。
文：文采。
理：道理。
邑人：同（鄉）縣的人。
奇：對······感到驚奇（奇怪）。
稍稍：漸漸。
乞：求取。
利其然：認為這樣是有利可圖的。利，認為······有利可圖。
日：每天。
扳：通“攀”，牽，引。
環：四處，到處。
謁：拜訪。
明道：宋仁宗趙禎年號（1032－2023年）。
從：跟隨。
先人：指王安石死去的父親。
前時之聞：以前的名聲。
復：又，再。
泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點完全消失了。眾人，常人。
王子：王安石的自稱。
通：通達。
悟：聰慧。
受：接受。
天：先天。
賢：勝過，超過。
於：比。
材：同“才”，才能。
卒：最終。
於：被。
不至：沒有達到要求。.至，達到。
彼其：他。
已：停止。
耶：表示反問，相當於“嗎”、“呢”。
4樓：憶安顏
傷仲永宋代：王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。
其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。
卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
譯文金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。
他的父親對此感到詫異，就向鄰居那裡把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，並自己題上自己的名字。
這首詩以贍養父母和團結同宗族的人為主旨，給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，並且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。
方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。
又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什麼區別了。”
王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優秀得多；但最終成為一個平凡的人，是因為他後天所受的教育還沒有達到要求。
他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的後天教育，尚且成為平凡的人；那麼，現在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受後天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？
拓展資料
《傷仲永》是北宋政治家、文學家王安石創作的一篇散文。講述了一個江西金溪人名叫“方仲永”的神童因後天父親不讓他學習和被父親當作造錢工具而淪落到一個普通人的故事。
天聖三年（2023年），方仲永無師自通，提筆寫詩。明道二年王安石回金溪探親，在舅舅家他請方仲永作了幾首詩，但他有些失望。康定元年，王安石再次到金溪探親。
此時方仲永已做回了農民。慶曆三年公元，王安石從揚州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。
本文敘事用了見聞錄的方式，第一段是“聞",第二段是先“見”後“聞”。敘事一氣貫通而又層次分明，詳細有致而又結構緊湊，內容集中而又意指鮮明。這種見聞錄的方式使方仲永與“我”發生了聯絡，富有生活氣息，給人以真切之感。
文章語言平實而又不乏感**彩。
文章以“傷仲永”為題，寫的是可“傷”之事，說的是何以可“傷”道理，字裡行間流露出作者對於一個神童“泯然眾人”的惋惜之情。
先揚後抑，跌宕多姿。例如文中寫幼年時方仲永天資聰穎、才思敏捷;方仲永其父"利其然""不使學"為下文埋下伏筆是"抑"。採用這種寫法的好處是表明作者對"不使學"，不讓人才"受於人"這一錯誤做法的否定、批判態度，有力地突出了文章的主旨。
方仲永的形象：天生神童，卻因後天的不學習，而淪為普通人的典型形象。
思想感情：本文通過記敘方仲永才華泯滅的事例，指出了當時不重視人才培養的時弊，強調了後天的學習和教育對人才成長的重要性。
文章的道理：方仲永的通達聰慧，其天資比一般才能的人高得多，可惜沒有受到後天的教育，而最終成了一個平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，與天資有關，更與後天所受的教育以及自身的學習有關。要學習，強調後天學習對成才的重要性，和對泯滅人才環境的批評。
也對應了孔子的一句話：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
5樓：皇家殺手
原文金溪民方仲(仲，指在家排老二）永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼（tí）求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。
其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞（有些版本為“丐”）之。
父利其然也，日扳（pān）【通“攀”】仲永環謁(yè)於邑人，不使學。
餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱（chèn）前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。
卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
編輯本段
譯文金溪縣的鄉民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，並且題上自己的名字。
這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人認為這件事很不尋常，漸漸以賓客的禮節對待他的父親，有的人還花錢求仲永題詩。
他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家裡見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的名聲相稱。
又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能已經完全消失，成為普通人了。”
王安石說：“仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。
他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到後天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；那麼，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？”
被選入：魯教版 六年級下冊12課文《傷仲永》；人教版 七年級下冊第一單元第5課《傷仲永》；上海教育出版社出版語文教材七年級第一冊（初一上學期）第一單元“成長紀事”第4課；蘇教版語文7年級下冊第5課。
傷仲永的翻譯，《傷仲永》原文及翻譯
金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當即寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母 團結同宗族的人作為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地...
《傷仲永》翻譯
傷仲永原文 譯文 王安石 原文 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母 收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。餘聞之也久。明...
傷仲永句子翻譯
金溪百姓方仲永，世代以耕田為業。仲永長到五歲的時候，不曾見過書寫工具，有一天忽然哭著要它們。他的父親對此感到詫異，借鄰居的書寫工具給他，仲永立刻寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。他的這首詩把贍養父母 和同一宗族的人搞好關係作為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此指定物品讓他寫詩他能立刻完成，詩的文采和...