1樓：四季茗想
日本茶道體現了日本由內而外的文化內涵，茶道的內在靈魂源於中國道家的「天人合
一、清靜無為、無所不容」，這一精神的有形體現就是和、敬、清、寂。而茶道整個的外化形式卻又處處透射出禪宗意味。
日本茶道源於中國。日本自古沒有自生茶樹，是由當時的遣唐使者空海、最澄大師從大唐帶回日本。歷代日本禪僧和茶人的不斷努力和變革，形成了流傳至今的日本茶道。
大唐盛世李唐統治者以老子後人自居，大揚道教。而同時，唐太宗又派玄奘西去取經，巨集揚佛法。因此佛、道地位相當。
日本茶道形成同時受到道家「天人合
一、清靜無為、無所不容」與佛教「茶禪一味」的禪宗儀式感的深刻影響。
道家的這些核心思想被日本茶道充分詮釋。日本茶道提倡崇尚自然，崇尚樸素；提倡人與自然的和諧與平衡之道；提倡靜心品茶才能感受真味；提倡無所不容的「空與無」。茶室又叫「空之屋」。
茶室裡除了基本的審美需求外，不放置任何多餘的物品，刻意留下一些「空」的地方，讓茶人靜心去感受無限包容的「空」。
日本的茶道從進茶室到品茶的整個過程都都滿儀式感，茶室以及茶室中所用的茶道器皿都透著一股禪意。這是因為，茶道原本就**於禪宗儀式。在日本所有偉大的茶師都是禪的**，早期佛教**為了克服長期打坐帶來的疲倦，養成了飲茶提神的習慣。
同時僧人們又以奉茶的方式來表達對佛教高僧的敬意，隨著歷代的發展與演變禪宗則將這一理想付諸了實踐。
千利休曾說過：「天地同根，萬物一體，舍小我而融入天地之中，其靜寂無為，所示正是茶之正道。為飽享茶禪一味之達人所必見。
」這段話充分體現了日本茶道的靈魂源於中國道家「天人合一」的哲學思想，而日本茶道處處體現的儀式感又透射出中國禪宗味道。
2樓：匿名使用者
中國のお茶は、世界の故郷、中國のお茶の発祥の地、のいずれかの最初の中國茶、紅茶、お茶を飲む國の一つです。したがって、中國の茶文化の形成と中國の伝統文化の発展、世界文明の進歩の重要なコンポーネントとなっているとの特別な貢獻をしている。歴史的な発展と日本茶文化の発展と中國の茶文化の歴史は、 。
日本のお茶文化の発展は、本土のすべての歴史的な時代に、新しいフォームを作成し、中國の茶文化、茶文化されるまで一世紀の日本茶の文化の影響を連続制覇している。中國茶文化に多大な貢獻をした儒教、道教、思考の重要な中國の學校の様々な仏教の考え方のエッセンスを吸収している。儒教式グループ怒りのコンセプトは、齊治平興****オフから見つけた自分の政治的なビューのパフォーマンスを得るために、社會の表示;仏教禪茶のために苦い茶、明日の中心部を參照してください沈黙を満吃しています。
一方、自然の意見を実施中道教濃厚。 mohismさえも、モージ真の主張は、精神的、思想の素材の組み合わせ、紅茶お茶の人々のパフォーマンスの歴史を中國茶の文化、研究の生產は、日本の茶道の思想的背景を特定している禪門アイディアであり、含まれていましたが茶道の禮儀作法から規制當局の認可禪門修道院。といわれている日本の禪茶道です。
を具體化する禪茶道は、禪のコアアイデアです
3樓：老碗哥
日本茶道與中國茶文化
4樓：匿名使用者
幹掉小日本一百年不改變！！！！！！！！
誰有關於日本茶道文化的資料啊？越多越詳細最好
5樓：岾萌
日本茶道是室內傳統藝術、這種茶是在與日常生活完全隔絕的特殊場所，在特定的時間內舉行的藝術儀式，必須通過極其繁瑣的手續，使用特定的手法才能完成。 除了講究特殊的手法以外，日本茶道還強調人與人之間的聯絡。日本茶道的茶不是個人的茶，而是集體的、大家共有的。
茶道的核心便是茶的聚會。所有參加茶會的與會者通過茶通的途徑，都可以擺脫現實社會的制約，使人與人之間的關係從內心深處變得融洽起來。 日本的茶道包括一種精神主義，即強調清、靜、和、寂。
在茶道的歷史上，有不少重名的人，為求心之道花費了一生的時間。茶道正是建立在與世隔絕的基礎上的。所以它很自然地追求一種獨特的精神境地作為自己的奮鬥目標，即所謂的求道性。
與此同時，茶道也具備趣味性，具有遊樂的性質。當然不排除一些人是出於娛樂的目的參加茶道儀式的。實際上，茶道的求道性與趣味性並不矛盾，它們同時並存於茶道之中。
茶花是茶道的主要組成部分。一般說來必須具備三個條件茶會才能舉行。首先，茶會是人們的聚會。
人們一邊品茗，一邊開誠佈公地把自己的心聲透露出來，以求心境的統一。對談的感覺往往決定茶會的成敗與否。再則，茶會十分講究搭配。
主人與客人通過茶道用具與茶具的合理搭配，將自己置身於協調的茶室空間之中。最後，茶道的具體禮法。主人接客時嫻熟、麻利的動作往往使茶會的興趣達到高潮。
每一份茶都包含著主人的心意。 舉辦茶會的房間稱茶室，也稱本席、茶席或者只稱席。茶室內設壁龕、地爐。
地爐的位置決定室內席子的鋪放方式。一般說來客人坐在操作人（主人）左手一邊稱為順手席。客人坐在操作人右手一邊稱為逆手席。
客人經茶室特有的小出口進入茶室，傳說這種小出口是茶道始祖千利休模仿澱川小舟上的窗戶設計的。 主人根據茶道的禮法，在規定的位置上，按規矩取茶具、按一定的順序製茶。為了使茶會獲得成功，茶道的禮法表演至關重要。
正是茶道禮法將喝茶這一平俗的日常生活習慣藝術化，成為茶道。禮法分三種即炭禮法、濃茶禮法、淡茶禮法。禮法的不同主要基於地爐（室內）與茶爐（室外）以及有無擱板決定程式的不同。
表面上看起來既複雜又枯燥無味的操作程式，無論是位置、動作、順序、工具均按照科學的安排儘可能地合理，以避免各方面的浪費。 為燒沏茶水的地爐或者茶爐準備炭的程式稱炭禮法。無論是初座、還是後座都分別設有初炭禮法與後炭禮法。
炭禮法的程式分為準備燒炭工具、打掃地爐（或茶爐）、調整火候、除炭灰、添炭、點香。 濃茶是茶道當中最鄭重其事的一項儀式。主要必須穿黑色的帶白色紋飾的和服。
禮法進行期間，主人與客人幾乎不進行對話。學習茶道一般先從學習變通茶和薄茶開始。薄茶是茶道最基本的禮法。
除薄茶、濃茶之外，由於流派的不同，有關器具的準備、圓竹刷（攪和茶葉末使其起泡沫）的使用、小綢布的疊法、茶杓的處理、搗茶葉末的方法都不盡相同。 茶道藝術中，器具的藝術欣賞佔了很大的比例。"拜見器具"的說法本身以可以證明這一點。
茶道用器具可分為四類：即接待用器具；茶席用器具；院內用器具；洗茶器用器具。其中接待用器具和茶席用器具是同客人直接見面的器具即鑑賞物品。
而院內用器具和洗茶器用具則是消費品。通常前者是作為茶具，後者是作為雜器為人使用的。下面簡單地介紹一下這些器具的種類及用途。
接待用具包括壁龕處懸掛的軸字、軸畫、吸菸用具、茶碗。茶席用具包括裝飾壁龕的用具。有關炭的禮法的用具，茶道禮法用具。
懷石餐用具。 茶席用具包括壁龕裝飾器具、掛軸、花瓶。 炭禮法用具包括：
釜、茶爐、香盒、灰器、炭鬥。 茶道禮法用具包括擱板、水碗、茶碗、茶葉罐。茶器、茶杓、蓋置、建水（盛涮洗茶碗後不要的水的容器。
多為陶器製品，也有的是用薄木片做的圓盒）。 懷石餐的用具包括折敷（一種用薄木片作的容器，裝米飯和大醬湯）、碗（飯碗、大醬湯碗、盛煮茶的碗）、向付（一種陶瓷器小缽，盛膾物用）、八寸（一種約24公分、四方形杉木質的器皿。用來盛酒餚）、烤物缽（一種稍大一些的陶瓷器）、酒器。
院內用具包括草履、圓形座墩、院內用柄杓、手桶水屋（茶室隅角洗茶器處），用具包括銅鑼、水壺、茶巾盆、圓竹刷（攪和茶葉末使起泡沫的刷子）、茶巾、柄杓等。 日本茶道分幾個流派，它們分別以各自的家元（家主）為中心，使自家的傳統得以傳承。家元（家主）擁有許多**，經過從師從藝階段，獲得家元（家主）發給的證書，凡獲取準師範、師範證書的人都接受過茶道的啟蒙教育。
今天日本的茶道流派很多，從最古老的擁有400年曆史的利休派到近幾年才誕生的新流派，都具有各自的特點。從茶會的組織法、茶道禮法的規矩看各有千秋。下面簡要介紹幾個流派。
千家流派的始祖是千利休。千利休的孫子宗旦（亦稱千家中興之祖）隱居時期，千家流派分成了三個系統。表千家。
始祖為宗旦的三兒子江嶺宗左。家元（家主）總稱"不審庵"。表千家繼承了千利休傳下來的茶室、茶庭，保持了正統的閒寂茶的風格。
裡千家，是由宗旦的小兒子仙叟宗室開創的流派。裡千家繼承了宗旦的隱居所"今日庵"。由於今日庵在不審庵的內側，所以不審庵被稱為個千家，今日庵則成了裡千家。
武者小路千家。始祖為宗旦的二兒子一翁宗守，號稱"官休庵"。該流派是以宗守的住地武者小路命名的，藪內流派。
始祖名藪內儉仲。當年藪內曾同千利休一道從師於武野紹鷗。藪內流派的座右銘是"正直清靜"、"禮和質樸"，善長書院茶和小茶室茶。
遠州流派。始祖名小堀遠州。以書院茶為主。
按照茶道的規矩，必須吃過飯後才能喝濃茶，這樣茶有可能更加美味。正式的茶會在喝濃茶之前，必須吃一頓簡單的飯菜，這種飯菜稱懷石餐。傳說懷石餐出自古時候的一個故事。
相傳禪院的修行僧為了忘掉飢餓，便在懷中揣上一塊有溫氣的石頭。懷石餐為素食，所以它不是以濃味佳餚為主的豪華菜餚 。
日本茶道文化發展現狀
6樓：匿名使用者
不知道你想問的側重點是什麼，但我覺得這些夠了:
引用「了地方了東風」:
千之葉日語學校魅力講堂:
日本茶道文化是日本文化的結晶，是日本文化的代表，它又是日本人生活的規範，是日本人心靈的寄託。如今，有五百年曆史的日本茶道文化迎來了空前的繁榮期。茶室、茶亭遍及日本各地；茶室，茶會已成為各種文化活動中的一個主要專案；千姿百態的茶道具成為 日本茶道文化美麗的象徵。
有關 日本茶道文化的電影、電視片、美術展、著述比比皆是；從事日本茶道文化活動的人口達五百晚之多。本文由和茶網原創，**請註明出處。
沒有接觸過日本茶道文化的人不理解 日本茶道文化是理所當然的。即使參觀過日本茶道文化茶道表演的人也入五里霧中，找不出說明它的合適語言。日本茶道文化為什麼難以理解？
我試圖將此歸納為三個原因:容括性、無形性、侷限性。 日本茶道的內容是豐富的，她幾乎將東方文化的所有內容都囊括在一個小小的茶室裡。
本文由和茶網原創，**請註明出處。
日本茶道文化世代相傳，數百年長盛不衰。而茶道連同能樂、俳句、水墨畫、庭園藝術等，又無不受到禪文化的滲潤，並形成「空寂」與「閒寂」的美學思想，今天仍支配著日本人的文化生活。本文由和茶網原創，**請註明出處。
日本茶道文化組織遍及全國，研習茶道的人據說有四五百萬人之多，其中90%以上都是女性。有位日本友人對我說，在京都，你不應問女性「您是否學習日本茶道」，而應問「您學習的是哪家茶道」。本文由和茶網原創，**請註明出處。
日本茶道文化的源流，應上溯至8世紀上半葉。那時日本從中國引進茶道文化，完全是照搬中國貴族書院式的茶道模式。可是，經過四五個世紀的吸收消化，到了16世紀，千利休提倡 日本茶道文化應以「無中萬般有」、「一即是多」的禪宗思想為根底，去掉一切人為的裝飾，追求至簡至素的情趣。
他首先改革了茶室，由書院式的茶道，發展為草菴式的茶道， 日本茶道文化從茶室建築、裝飾和擺設，到煮茶方法、使用茶具樣式和吃茶禮儀，進一步融入禪的簡素清寂的精神，俗稱「空寂茶」。由此在日本有「茶禪一昧」的說法，茶道也因此成為修煉精神和交際禮法之道。本文由和茶網原創，**請註明出處。
由於飲茶的神效，日本茶道文化「茶祖」榮西禪師到中國求禪法時，一邊研究佛法，一邊研究喝茶。回日本時，在行囊裡帶了大量的佛經和茶樹的種子。
榮西返日後，把茶籽種在肥縣（現佐賀縣）的背振山，同時把茶籽送給拇尾（現宇治縣）高山寺的明惠上人。現在，佐賀的嬉野茶和宇治的「玉露茶」都是日本名茶，可以說，日本茶道文化真是歷史悠久。
日本茶道文化
日本茶道文化發展到今天已有一套固定的規則和一個複雜的程式和儀式。與中國茶道相比，日本儀式的規則更嚴格，這是經過精心提煉後形成的最周到、最簡練的動作。如入茶室前要淨手，進茶室要彎腰、脫鞋、以表謙遜和潔淨。
日本有一句格言:「茶室中人人平等。」從前，把象徵階級和地位的東西留在茶室外，武士的寶劍、佩刀、珠寶等都不能帶進茶室。
現在雖不強調這些，但進茶室不能交頭接耳，因為茶會必須保持「和諧、尊重、純淨、安寧」的環境。
茶室除了講究室外的幽雅環境，還很講究室內的佈局與裝飾。通常壁上掛一幅古樸的書畫，再配上一枝或幾枝鮮花裝飾，雖簡單卻顯得高雅幽靜。茶客進入茶室後，應安靜、恭謹地跪在「榻榻米」上，身穿和服的茶人也跪在榻榻米上，先開啟綢巾擦茶具、茶勺；用開水溫熱茶碗，倒掉水，再擦乾茶碗；又用竹刷子拌沫茶，並斟入茶碗沖茶。
茶碗小而精緻，一般使用黑色陶器，日本人認為幽暗的色彩自有樸素、清寂之美。
獻茶前先上點心，以解茶的苦澀味，然後接著獻茶。獻茶的禮儀很講究:茶主人跪著，輕輕將茶碗轉兩下，將碗上花紋圖案對著客人，客人雙手接過茶碗，輕輕轉上兩圈，將碗上花紋圖案對著獻茶人，並將茶碗舉至額頭，表示還禮。
然後分三次喝完，即三轉茶碗輕啜慢品。飲茶時嘴中要發出吱吱響聲，表示對茶的讚揚。飲畢，客人要講一些吉利的話，特別要讚美茶具的精美，環境佈局的優雅以及感謝主人的款待。
這一切完成後，茶道就結束。當然在茶道的最高禮遇中，獻茶前請客人吃豐盛美味的「懷石料理」，即用魚、蔬菜、海草、竹荀等精製的菜餚。
千之葉中關村校區歡迎您。
中國傳統的茶道文化
中國是茶的故鄉，漢族人飲茶，據說始於神農時代，少說也有4700多年了。直到現在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風俗。漢族對茶的配製是多種多樣的 有太湖的薰豆茶 蘇州的香味茶 湖南的姜鹽茶 成都的蓋碗茶 臺灣的凍頂茶 杭州的龍井茶 福建的烏龍茶等等。種茶 飲茶不等於有了茶文化，僅是茶文化形成的前提條件，...
日本有哪些文化日本都有哪些文化？
日本傳統器皿 日本的陶瓷器皿歷史久遠，大約在一萬年前，日本就有了不同樣式的土器，繩文土器 彌生土器等。日本陶瓷繪畫色彩絢麗 構思大膽，設計新穎，給人一種全新的感覺。趣味高雅的陶瓷，使日本陶瓷更加聞名於世。日本最初的陶器是在奈良時代，模仿中國的唐三彩製造的，採用了稱為 奈良三彩 的白 綠 茶色的釉彩。...
茶道文化是怎樣的？對比西湖龍井和毛尖，哪個你覺得最好？
茶道文化是怎樣的？對比西湖龍井和毛尖，哪個你覺得最好？對茶的理解完全來自愛好和經驗，而不是專業背景或從業者。這僅僅是茶友的交流和自我思想的整理。我對綠茶的概念是，茶湯是綠色的。我喝了信陽毛尖 車雲山毛尖 西湖龍井 安溪鐵桿印 嶗山綠茶 六安瓜片 宜興綠茶 大紅山芽茶 都勻毛尖等。我們列出了很多。我叫...