宗教高手您好!我是剛出馬仙童子,在堂上觀世音菩薩與神像兩像同

2021-11-03 15:11:38 字數 4445 閱讀 2062

1樓:潛川如斯

1、觀世音菩薩是聖人、大成就者,大慈大悲,法力無邊,已經超越輪迴,沒有分別心;神仙則是六道輪迴裡的眾生,還需要繼續修行,所以二者可以一起供奉的。你可以上三枝香念觀音菩薩及神的名號,也可以各上三枝香分別念菩薩和神的名號,都是可以的。

2、不過以我的經驗,不建議你走仙的路子,原因如下:

我們用種種方式請來的所謂的“仙”,都是六道眾生之一。因為我們這個世界叫娑婆世界,所謂“娑婆”,就是“堪忍”的意思,意思是說“還可以忍受”,用佛陀的話來說,我們過得很辛苦,但靈智尚在,比起地獄餓鬼的苦要很多;我們也有快樂,但比起神仙界(天道)、阿修羅道的那種快樂到不知道也不願意去修行的快樂要差很多,所以這樣的環境是最適合修行的,那麼作為人,就是最好的載體。所謂“無慾不墮輪迴,無愛不生娑婆”就是這樣的一種境況。

堂口仙啊、保家仙啊、出馬仙啊等的這一些靈體,來自於六道的各個地方,有從天道、阿修羅道墮落下來的,那是純粹的精神體,也有從地獄、餓鬼道逃出來的,那也是純粹的精神體;還有從旁生道里如動物修道而成(譬如白娘子)或植物接受天地神秀和日月精華而修成的(譬如人蔘寶寶、葫蘆娃)等,他們的身體會遭到破壞,如雷劫、天劫、自然爭鬥等,所以無論來自何處,他們都沒有了軀體,這樣修行就達不到最大的受益,所以他們要尋找軀殼供他們修行,或者顯示小神通來吸引香火,吸收虔信之力,至於那些尋找新的軀殼的靈體,功力高的直接就驅趕出去人的靈魂,強行居住在裡面(這叫“奪舍”,專用術語),功力不高的人就附身,通過做好事來博取人們的崇拜,以獲得正能量;或者做壞事,通過不正當的手段來獲得生命能量,於是就出現了你上述所說的狀況。他們不能稱之為“仙”,只能算是邪靈(做壞事的東西)或正靈(做好事的東西)而已。因此,所謂“請神容易送神難”,這些東西,建議都不要去理會,佛法才是正統,這些不是邪法就是旁門左道。

如果發現身上有這些東西,持誦《地藏經》一至七遍或者大悲咒21遍就可以將其送走的,也就是藉助佛菩薩的加持之力將其超度到佛國淨土去了。不僅做了件大好事,作為它本人而言,也是十分感謝你的!

2樓:三世真知者

正常行禮 以前怎麼做現在就怎麼做 佛和神不能同堂子 不知道你神堂供奉的是哪位高真

3樓:aaa**王

佛像和神像 不能一個堂供養 分開的

民間習俗燒紙錢,冥幣之類的,是源自佛教還是道教? 10

4樓:金象同學

佛教裡沒bai

有的。會有一定作用。du

嚴禁燒zhi佛經佛咒。

“很多dao信佛人不主張燒金專銀、元寶、紙錢等屬東西,認為是民間信仰中的迷信,佛教不贊成這種行為。然而世事無絕對,一件事總有它好的一面,亦有它壞的一面。先不說這些東西燒了對先人有無作用?

有無好處?會否收得到等種種問題;但必需告訴大家,這是鬼的一種食物,燒是有作用的,煙火鬼可吸食這燒紙錢時的煙火,飽餐一頓,令他們靈身感到充沛滿足;從菩薩道的修行來說,這未嘗不是一種佈施。”~常觀世音**

5樓:海印放光

既不是佛教,也不是道教。

燒紙錢,是民間風俗。

不過,佛教和道家都講六道輪迴,都講死後投生,都承認有鬼道,所以佛教和道家一般不反對燒紙錢。

6樓:匿名使用者

源自佛教~佛教有輪迴的說法,主張“神”不滅論,燒紙錢是為了讓死者在陰間生活好點

道家主張神滅論

中國傳統的儒釋道思想對民俗的影響

7樓:安絮菁

儒家和道教、佛教,古代齊稱三教。在中國封建社會中是三種主要的意識形態。它們本身,是中國文化的一部分,又廣泛地影響於中國的方方面面,其精神早已浸透了中國人的精神生活和一般社會生活,包括民間風俗。

民俗中看到的大量事象,是人的直接行為。三教的文獻,記錄的是人的思想,其中有的是美好的準則,不少是可以操作的規範。無奈思想是可以不見諸行動的,可操作的東西也不一定真去操作。

所以單讀文獻,弄得不好便被它騙過了,去看民俗中的行為,便比較地實一些。但民俗中的事象,所表現的內涵有時又是朦朧的。我們倘若對支配中國文化的主要觀念有比較明確的瞭解,那時再來看這些事象,那麼事象的內涵把握起來就會容易一些。

倘若我們將對三教的研究與民俗的描述結合起來,那麼究竟哪一些是控制了中國人生活和行為的基本觀念,便會有清晰的瞭解,種種民俗行為的內涵也會忽然明白起來。

在民俗領域中,三教之間有相互鬥爭,又有相互融合。三教在民俗領域的爭鬥與融合、相斥與相融,正是中國三教鼎立的文化背景中的重要場境,它們圍繞民俗鬥了二千年,但誰也不能將誰逐出這個領域,而且在民間,卻是兼收幷蓄,三者並行不悖。

親~~不知道這些夠不夠~~

問一個關於民俗、宗教與迷信的問題。

8樓:山海軒

過年了中國人都要貼財神、灶神,是一種民俗傳統.

中國的諸神是主要**於道教,儒教、佛教也產生部分神靈。

節日期間,一些人總願意去寺廟或道觀上香祈福,只能說明這些人沒有固定信仰,遇神即拜,不是佛教徒或道教徒。

教徒本人應該沒有證件,主要是個人信仰。

有絕對的無神論者。中國的民間信仰較複雜,受道教、佛教影響根據地域不同而異。

9樓:邱家擇吉館

信仰是人類的天性,對中國的道教的信仰是中國的傳統。

當你把信仰過於極端化,就成了迷信。

10樓:匿名使用者

其實 佛教起源於一個無法悟透世間真理的皇子 是叫做什麼世加模尼 具體怎麼寫我也不知道 不過這不是問題的重點 下面 我來闡釋一下迷信是怎麼蠱惑人的

假如說你今天上山要拜佛,如果你在路上一路艱難,那麼就是佛祖要考驗你的誠心,但如果你要一路輕鬆,佛祖就是非常的關心你,就是平常老百姓說的佛在保護你。

我們看其中的概率,你上山只有兩中情況,要麼順順當當,要麼累的你喘氣或是遇上什麼別的困難。也就是說 遇上困難和不遇上困難其中必然會發生一個 ,然而任何一種情況就像上面說的都會被佛祖控制。

也就是說佛祖把你百分之百要發生的事情的幾種情況都含概了,所以你就不得不相信佛祖真的很靈 然後就相信的不得了

其實看看其中,不過是你自己一直在被自己的想法束縛著,並不是什麼真的佛祖。

佛教的起源於事實的世界裡,平時我們說的佛法,也是佛教對世界規律的認識,必然也有其有道理的一面,比如說佛教裡說的遇到困難是增上緣,它也就可以平息人們遇上困難後的消極心境,也對你改變事實是有幫助的,但你要迷信其中 就會發生上面的情況 自己被自己蠱惑

雖然迷信的人也能和平常人 一樣快樂幸福甚至還會比我們更快樂,這其中的原因並不是他們的信念是對的,而是他們深深相信自己的信念,因而就贏得了對生活的信心,然後他們的快樂就是由錯誤的信念而產生的信心所引發的,說到底還是自己蠱惑自己,而且還自己把自己騙的很快樂。

然而,那些迷信的人一些自信的斷言,常常把我們折服,其實我們被折服 是因為他們自信的態度和自己對生活信念的不足。只要我們堅信自己的信念就不會被他們蠱惑

再有,一個重要的原理就是人的潛意識是無法分辨真假的,只要你不斷的想像 重複 並且深信 它就會變成事實。這是近代腦科學的重大發現。也就是迷信的人為什麼會自己那麼的相信自己了。。

好了 就先說到這裡了 好的話 就回個帖

中國佛教與道教思想是如何相互影響相互交融的

11樓:豢龍氏

相互牴觸,相互攻擊,相互借鑑,相互融合。道教借鑑佛教多為明顯的物質層面的形象、修飾等,佛教借鑑道教多為幕後的內涵、思想。

12樓:要微笑面對

佛教傳入中國以後,翻譯經書,借鑑了不少道教的東西。。。。

全真道則借鑑了,佛教的清規戒律什麼的

13樓:桃夭の兮兒

道教是中國土生土長的,佛教是外來傳入的。大概西漢哀帝時就已經傳入了,而到了東漢,佛教與黃老之術並列,佛與生鮮牛奶等量齊觀。三國西晉,爭論佛道長短,而佛依附於玄學,時人王浮著有《老子化胡經》。

東漢至南北朝時期,佛教不斷鞏固發展,隋朝開始繁榮昌盛,但從宋開始就衰微了。

其實,古代那些宗教的興盛與衰微都與統治者有關,就像漢武帝推崇儒家,儒家就上升到了主流地位。除了利於統治,還與皇帝個人喜好有關。歷史上有四次滅佛,分別是“三武一宗”。

唐武宗就是追求長生,篤通道教,於是滅佛。其實唐朝很多皇帝都溺佛的,武則天就很推崇佛裡的華嚴宗派。

佛教有八大宗派,道教的思想主要還是符合我國人民的傳統思想模式的,像佛教的宗派有些思想與我們格格不入,便很難在中國傳揚。於是,我們在接納這些外來文化時,會加以改造,選擇有利的。

14樓:臣茹丹剛

今日之時,之事,一切由人善而成。

不管如何外人怎麼說佛家與道家有分歧等。

但是他們的目的卻是相同的,就是普渡眾生,為眾生開方便之門,指出明朗道路。

所以在一個相同的目標中,互相學習,互相理解。

15樓:匿名使用者

主要都是要求對自我的調整,講的就是修身養性。

而大部分信徒,也是出於對心靈的需要才變成信徒的。

所以,只要是宗教勝地,就會香火鼎盛。他們在心靈需要改善的時候,總會先想到,只是是神仙,都拜一拜。

拜多了,就會有自己的感受,然後才成為一個虔誠的信徒。