死後會是個什麼狀態 有幾種可能,人死後會有各種面相分別能說明什麼?

2021-09-26 00:22:14 字數 5990 閱讀 8482

1樓:匿名使用者

一、和出生前的狀態類似,但有些不同。在今生中積累的人格程度已經區別於出生所帶來的人格,這就是人們所觀察到的遺傳和進化。

二、從本質上看,死後和生前以及活著的時候沒有差別。就是說,我們人類從來就沒有出生過,也就談不上死亡。生死不過是人格的演變,是人類依賴演變的人格一相情願地劃分了人我、內外、時間、空間等。

三、具體到你的問題,是人類依賴現有人格劃分時間造成了生死的差別。不同的人格經驗將導致不同的時間劃分辦法。而事實上,時間概念不存在。

四、總之,你可以放心,死並不是自我永遠的終結或消失。自我還會重來,這就是佛教所說的輪迴。

五、但是,我建議你不要就此放心,因為輪迴是痛苦的,只是你還不知道什麼是什麼是快樂,所以無法意識到痛苦及程度。這和宗教的觀點還是相同的。

儘管生死無差別,但在你還沒有搞清楚生死問題前,我還是要祝願你:

好好活著,一生平安。

2樓:匿名使用者

就是睡著了!夠具體把!

3樓:昂心愫

你把這兩百分

給我我去

死一次再

來告訴你

怎麼樣?

4樓:喜讀菜根譚

我自願在死後將我的所有有用的器官都捐出來,用於救治那些需要做器官移植手術的患者;餘下的部分可留作醫學研究,為中國的醫療衛生事業盡一點綿薄之力。

你們不要以為我是在這裡說大話,等到我老得動不了的時候,我一定會這樣做的。

5樓:柒亓工作室

死後,內臟停止工作,無氣息。 身體開始僵硬。

然後開始發軟,腐爛,內臟開始分解,**開始腐爛。體內形成細菌繁殖。產生化學反應...有氣味。直到分解完畢,成為骨頭。

6樓:機桖晴

死,就是怎麼踩都不會有反應。

----《大鬧西遊》語錄

7樓:怎麼都有註冊

怎麼又是這樣的問題

有誰知道啊

要不要我去跳樓然後再去告訴你我是什麼形態的?

8樓:

死後就跟你未出生前一樣.

9樓:匿名使用者

你好奇心也太強了吧,這個問題一點實用價值都沒有。沒必要問的

10樓:匿名使用者

同意tuyong120

11樓:

奇怪的問題,我給你0分。

12樓:跳馬的刺蝟

根據我的思維想象:死後的狀態有橫七豎八的、死不瞑目的、快樂死去的、甘心為心愛的人死的、……

死後知覺是全身輕鬆無一點點力氣就像在天空飄蕩,無重力、無吸引力等等等等。

斷氣後腦子裡想的應該是家人、愛人、兒子~~~~

13樓:匿名使用者

知道的人已經不能再開口講給你聽

不知道的人,說給你聽了

也是他們主觀的臆斷!~~~

14樓:

這個問題活著的人一般都不知道,樓主真的要知道答案的話,樓主可以自己嘗試下!!呵呵

15樓:

其實這個問題活著的人都是不知道的`

人死後`其實很簡單``就是停止了呼吸``心臟停止跳動的壯態```

16樓:匿名使用者

shang tian xia di yu

人死後會有各種面相分別能說明什麼?

17樓:喜歡上海工程大

有的人表情抄恐怖,說

明他死襲的時候遇到了可怕的bai境界。有的人面du含微笑,說明他zhi死的時候遇到了好

dao的境界。佛教裡面有個很重要的環節就是臨終助念,提醒臨去世或剛去世的人唸佛去極樂世界。根據我遇到的案例和看到的**,經過助唸的很多面含微笑。說明他們的去處很好。

18樓:匿名使用者

慢慢脫水,但是微生物同時會改造**環境,就和發麵一個道理,水多了就發脹,乾燥就萎縮。

19樓:yhp阿萍

這並不是什麼死後遇到了好的境界或者是壞的境界,從醫學的角度來說是人死之前,因為身體器官的各種衰竭導致的面部神經產生錯亂,並做出各種奇怪的表情。

20樓:琴音居士

還能說明什麼,下地獄的自然下地獄,上天堂的自然上天堂,往生的自然往生,輪迴的自然輪迴,解脫的自然解脫,都是自作自受,各了各業,還能怎樣?微笑也好,睜眼也好,開口鼻頭歪也好,都是各有各的業相。

21樓:匿名使用者

就是回光反照的那一瞬,他們所看到的景象的真實反映於面部表情。

22樓:匿名使用者

這說明在去世的瞬間痛苦程度是不一樣的,所以表情不同了!

23樓:匿名使用者

學佛的人就知道,「死相」是一個人惡或善的「呈現」,結合身邊的例子版,比如我外婆早權年守寡勤儉持家一人拉扯大幾個兒女,從不做什麼違背良心的事,自已清苦卻也對更加困苦者能幫就幫,壽終時顏相安祥漂亮,眾人嘖嘖驚歎她定是登了極樂。而我一個叔叔(也不是說他是惡人),他從事屠宰業,殺生無數,五十多歲就得絕症,過世時,整個人完全脫相,面目看起來很是恐怖,這定是入了惡鬼道啊。

24樓:匿名使用者

都能說明一點,就是晚上他們會跑進你的夢裡

25樓:匿名使用者

看死去那一刻是不痛苦還是快樂,那是一個思想境界問題。

26樓:王老壞

說明面部肌肉的分佈情況

27樓:匿名使用者

蛋白質失去活性後的不同狀態而已

28樓:匿名使用者

說明死前是掙扎 還是安靜的

29樓:我是一個人來

死的時候每個人想的東西不一樣,心情也不一樣,面相當然也不一樣。

30樓:春風m化雨

遺留下來的各種bai面相一定程度

du上說明這個人生前zhi習慣於dao什麼樣的表情,專面部肌肉習慣於什麼狀態屬

,在死後能保留下來。猝死的人有可能面部肌肉緊張,說明死前一瞬間與死亡的抗爭。至於天堂地獄的你認為有嗎?

作惡多端的人能下地獄嗎?也許。但是根本沒有地獄這個東西,你讓他下到**?

積德行善的人能上天堂嗎?也許。但是根本沒有天堂這個東西,你讓他上到**?

古往今來地球上死去的人可能有幾百億了,這一趨勢還在延續,只要人類不滅亡,地球人死亡的數值會持續增大,天堂何其大?地獄何其大?

什麼?你是說輪迴嗎?一隻螞蟻會輪迴嗎?

更小的單細胞生物會輪迴嗎?草履蟲一遍一遍的輪迴成草履蟲,螞蟻一遍一遍的輪迴成螞蟻,你覺得有意義嗎?即使你覺得有意義,可是你考慮過螞蟻的感受嗎?

你考慮過草履蟲的感受嗎?即使你不考慮,上帝會考慮的。那就是即使你是上帝,你也不能一遍一遍的折騰一隻草履蟲。

31樓:匿名使用者

等你死後告訴你 你的面相為何如此難看

人死後會是以一種什麼形式存在呢? 像睡過去一樣,不會醒過來那種狀態麼 40

32樓:

像***,我們不覺得他已離開,一直活在眾人心中,在天上關心我們,給我們生存的力量,指引我們前進

33樓:她城為你鎖心

人死如燈滅,永遠失去了知覺,永遠不會再醒來。

34樓:弘荏

這也是我一直在想的問題

35樓:力英華

那樣還不好麼,這個問題各國都研究過了!沒具體的結論

我國人死後有哪幾種安葬方式呢?

36樓:匿名使用者

我國傳統社會的安葬方式主要有土葬、懸棺葬、

塔葬、衣冠冢及火葬、水葬、**。

一、 土葬

土葬是中國古代最標準的葬式,也是世界流行最廣的葬式。華夏之民歷來是一個定居的農業民族,又歷奉偶像崇拜。「非土不立」,以土地為生命之本;土居五行之中,是一個最穩定、最可靠的基礎。

因此,將死者裝入棺中(「千年屋」)、葬入土中是使靈魂得到安息的最好地方,也是地上生活的自然延伸。故舊有俗語「入土為安」。

二、懸棺葬

分佈於長江流域及其以南地區,是我國古代南方少數民族的一種奇特的葬俗,懸棺葬的葬地都選在面臨江河湖海的絕壁高崖上,在懸崖峭壁上打洞釘木樁,將棺木置入木樁上;或將棺木放在天然或人工鑿成的懸崖洞之中。

其葬具有兩類:一類為一般棺材;另一類為船棺,長度為2~3米,寬約半米多,形體似一隻船,分為頭、尾和倉3部分,頭尾翹起,倉為棺柩,安放屍體。對懸棺葬的文化解釋不一。

其中有人認為,這與這些居民的臨水生活條件相關。

此外,屍體放在懸巖絕壁的高處可以得到很好的保護,防止人、獸的侵擾;人們可能還以為「彌高者以為至孝」,還相信把懸棺置於巖上,「子孫高顯」,萬事趨吉。這些民族希望通過這種方法讓祖先的靈魂來保佑、降福於他們。

三、塔葬

佛塔用以收藏僧人「舍利」。舍(sè)利,佛教稱釋迦牟尼遺體火化後結成珠狀的東西,佛教徒視為佛祖靈魂所在,奉為神聖之物。後來也指德行較高的僧人火化燒剩的骨頭。也稱舍利子。

僧人行火葬,一般僧人的骨灰有時也安放於塔中,是謂塔葬。塔多為單層,如5、7、9、11、13層,絕少有雙層的,這是受中國奇數為「陽」、偶數為「陰」數文化的影響,陽為剛健,陰為柔弱。

現在,**如**、班禪一類高僧去世後,遺體經過防腐處理後(有時還塗金身)全身葬於專建的塔中,為中國現在所僅見的塔葬方式。

四、衣冠冢

衣冠冢,即葬有死者的衣冠等物品,而並未葬有死者遺體的墓葬。這是因為死者的遺體無法找到,或已葬在另一處,再於此地設衣冠冢以示紀念。

明末袁崇煥,于山海關前線屢挫清兵,清人使反間計,明崇禎帝上當(其中夾雜著朝廷黨爭),將袁凌遲處死,不久明朝亡國。後人憐一代英雄如此冤死,在北京為立衣冠冢,至今猶存。沿海地區,人們對於出海遇難者,也以其衣冠等物建衣冠冢。

孫中山先生2023年3月12日逝世於北京,靈柩暫厝於北京西山碧雲寺後金剛寶座塔中。2023年移葬南京,衣冠則葬於香山碧雲寺,此亦為衣冠冢。

五、二次葬

二次葬,即將死者淺埋,隔一定時候再取出遺骨重新埋葬,有人又稱為洗骨葬、撿骨葬。它源於原始社會,最早在仰韶文化的墓葬中就有大量的發現,考古學上稱「二次葬」。先民對二次葬的認知原因尚不是很清楚。

現代人對它的一種解釋是,先民視靈魂寄居於骨頭而尤其是頭骨中,血緣關係近者,先淺埋待其軀體腐爛後,再將其骨頭葬於一起。

僧人火化後葬入塔中也相當於二次葬。現在,中國推行火葬,又擇地葬骨灰,建立骨灰墓地,實際上也是二次葬。

六、水葬

是中國古代南方一些少數民族曾流行過的喪葬形式。它是將死者投於水中,任其漂流,最終為魚鱉所食。這些民族一般都生活在深谷大河之畔,以漁業為生,他們視江河為自己生命的源泉與歸宿,因而棄死者於其中。

《南史•扶南國傳》:「死者有四葬,水葬則投之江流,火葬則焚為灰燼,土葬則瘞埋之,鳥葬則棄之中野。」由於這一葬式有汙水源,歷朝受到禁止,後來逐漸消失。

航海民族在海上若有人去世,棄屍體於海中是通行的葬式,以防止病菌感染,是謂海葬。

七、**

**,又名鳥葬或露葬,是我國歷史上一些少數民族奉行的葬式,其具體形式各異。**曾以藏族地區最為普遍,它的儀式是:人死後,覆以衣被,獻以酥油,延請喇嘛唸經超度。

出殯時送屍體至喇嘛寺,將屍體肢解並置於專設的**臺上以飼鷲鷹,以被食盡為吉祥,稱為「歸天」。因以喂鳥,故又曰「鳥葬」。我國古代,蒙古族、南嶺以南、契丹族都曾實行過**。

行鳥葬的民族,多以遊牧山地為生,其神話傳說也往往與猛禽大鳥有關。

八、火葬

火葬是一種處理屍體的方式,具體而言是以火把屍體燒成骨灰,然後安置在骨灰甕中、埋於土中、撒於水中或空中,甚至以火箭射上太空。

印度教、佛教盛行火葬,其中以佛祖釋迦牟尼,圓寂後火葬留下舍利子而聞名於世,世界各地的佛教徒紛紛效仿死後火葬的葬式,儒家、伊斯蘭教和**教則盛行土葬。自從二十世紀開始,火葬在世界各地被提倡,以節約稀少的耕地。

現時中國大陸的火葬比例為53%,美國為26%,英國為70%,日本則超過90%。

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