1樓：匿名使用者
楚襄王愛慕神女，苦苦追求，而神女無心與他歡會。比喻單相思，猶落花有意流水無情。神女與楚襄王的故事出自《神女賦》，宋玉在《神女賦》中花了大量筆墨來讚頌神女「上古既無，世所未見」的美豔。
然而神女聖潔不可侵犯，「薄怒以自持兮，曾不可乎犯幹」，襄王求神女而不得。此所謂「襄王有夢，神女無心」。
原文梗概
宋玉所做《神女賦》可分為三章。第一章描寫楚襄王夜夢神女，乃告於宋玉，命其作賦。第二章細緻描寫神女的容顏、裝飾、儀態和襄王向神女求愛而遭拒絕的過程，最後一章寫神女離去之態和楚王對她的思念。
楚王夢見神女並概括講述神女的美貌，作者再由外入內，全力鋪陳神女的美麗。
先寫神女外貌端莊、姣麗、豐盈、溫潤，再寫神女的形態是那麼清靜，然後又寫神女對戀愛是以禮自防，突出了神女的精神境界。如此步步深入，既完成了對神女立體的刻劃描摹，另一方面又以襄王愛情的不成功給全賦造成一種神祕的氣氛，令人迷茫，令人感慨，令人激動。
擴充套件資料
夢會楚王
千年又千年，時至戰國，楚懷王赴湖北雲夢澤畋獵，小憩於高唐館，朦朧中，見一女子嫋嫋娉娉，款款行來，自言：「我帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之臺，精魂為草，實曰靈芝。」
楚王見她稟天地陰陽造化之妙，得天獨厚,含有天地間一切之美。「其象無雙,其美無極」,她的相貌容顏，無人能比，「其狀峨峨,何可極言」，其狀貌之美，已到了無可言談的地步，驚為天人，愛慕心生，遂留下了一段風流佳話。
楚王恍然夢醒，芳影無蹤，遺香猶存。王不能忘情於瑤姬，尋至雲夢陽臺巫山，但見峰巒秀麗，雲蒸霞蔚，鄉閭相傳，此雲乃神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如蒼松，美若姣姬。王在巫山臨江側修築樓閣，號為「朝雲」，以示懷念。
歲月悠悠，星移斗轉，神女峰默默地面對東逝水，她在想些什麼？是否掛念著慈愛的父親炎帝？是否思想起淘氣的小妹女娃？ 參見《山海經現代版》
原始特徵
《高唐賦》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大膽追求愛情的舉動，所謂「聞君遊高唐，願薦枕蓆」，是未曾受到任何封建禮教和倫理道德束縛的人性的直接張揚。神女追求愛情的方式和神奇變化（旦為朝雲、暮為行雨），充分說明她是一個具有明顯原始神話特徵的神話式人物，一個地地道道的女神。
以女喻賢人
「宋玉之賦有《高唐》《神女》。小儒俗吏不通天人，罔識神女主山之由，莫察詩人託喻之心，苟見奇異，肆為詼嘲。山靈清嚴，固不降懲，然不正其義，而欲守土之虔祠，弗可得已。
往者常說朝雲之事，其必曰王因幸之者，託先王后長子孫之義，以譏楚后王棄先君之宗廟，去故都、遠夔、巫，而樂郢、陳，將不保其妻子。
使巫山之女為高唐之客，高塘齊地，朝暮雲散，失齊之援，見困於秦。至後作《神女賦》，則不及山川，專以女喻賢人。屈子之徒，義各有取，比興意顯。
」（清王闓運《湘綺樓詩文集》文卷六《巫山神女廟碑》）
2樓：匿名使用者
出自戰國· 楚·宋玉《神女賦》，說的是楚襄王夢中苦苦追求神女，卻被神女拒絕的故事。神女為了忠貞於逝去的先王，而以禮自持，理性戰勝情慾，「歡情未接，將辭而去」，所以襄王雖有夢，而神女卻沒那個心思。神女雖然被襄王夢見，卻打消了襄王的非分之想。
3樓：匿名使用者
女人有男的有情，男的對女的無意
4樓：^_^o~ 努力
你喜歡他，他不喜歡你。或是她喜歡你，你不喜歡她！
襄王有夢，神女無心是什麼意思？
5樓：始末之福音
楚襄王愛慕神女，苦苦追求，而神女無心與他歡會。比喻單相思，猶落花有意流水無情。
神女與楚襄王的故事出自《神女賦》：
戰國時，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡塵相會，襄王一見之下， 驚為天人，欲效連理，唯仙凡阻隔，未能如願。
襄王返宮後對神女仍念念不忘， 巫山神女為解襄王一片痴心，在夢中與襄王結合後，贈玉佩而別。 襄王其後踏遍巫山，再訪佳人，神女再現法相，解說前緣已了，勉楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別返天庭。
宋玉在《神女賦》中花了大量筆墨來讚頌神女「上古既無，世所未見」的美豔。然而神女聖潔不可侵犯，「薄怒以自持兮，曾不可乎犯幹」，襄王求神女而不得。此所謂「襄王有夢，神女無心」。
宋玉所做《神女賦》可分為三章。第一章描寫楚襄王夜夢神女，乃告於宋玉，命其作賦。第二章細緻描寫神女的容顏、裝飾、儀態和襄王向神女求愛而遭拒絕的過程。
最後一章寫神女離去之態和楚王對她的思念。
楚王夢見神女並概括講述神女的美貌，作者再由外入內，全力鋪陳神女的美麗。先寫神女外貌端莊、姣麗、豐盈、溫潤，再寫神女的形態是那麼清靜，然後又寫神女對戀愛是以禮自防，突出了神女的精神境界。
如此步步深入，既完成了對神女立體的刻劃描摹，另一方面又以襄王愛情的不成功給全賦造成一種神祕的氣氛，令人迷茫，令人感慨，令人激動。
6樓：用心感悟回答老師
襄王有夢，神女無心的意思是楚襄王愛慕神女，苦苦追求，而神女無心與他歡會。比喻單相思，猶落花有意流水無情。
一、釋義：
宋玉在《神女賦》中花了大量筆墨來讚頌神女「上古既無，世所未見」的美豔。然而神女聖潔不可侵犯，「薄怒以自持兮，曾不可乎犯幹」，襄王求神女而不得。 此所謂「襄王有夢，神女無心」。
二、出處：
戰國時代宋玉《神女賦》。
三、賞析：
《神女賦》中之神女是一位美麗聖潔的仙姝，溫婉嫻雅，舉止高貴，美豔無雙。楚襄王（一說宋玉）苦苦追求神女，然而神女高貴絕倫，只可神交，不可褻瀆，「歡情未接，將辭而去」，使楚王陷於迴腸傷氣之中，更襯出神女之美麗、高貴與神祕。
此前《高唐賦》寫神女與楚之先王交合以促進楚國穀物豐收、人口繁衍，國家強盛的原始宗教神話觀念。 而《神女賦》中神女拒絕與夢主交合，乃本賦深刻寓意之所在。
拓展資料：
宋玉（約公元前298年－約公元前222年），又名子淵，譽為中國古代十大美男 ，崇尚老莊，戰國時期鄢（今湖南臨澧或湖北宜城）人，宋國公族後裔 ，楚國文人。中國古代四大美男之一，生於屈原之後，為屈原之後學。曾事楚頃襄王。
7樓：匿名使用者
出自戰國· 楚·宋玉《神女賦》，說的是楚襄王夢中苦苦追求神女，卻被神女拒絕的故事。神女為了忠貞於逝去的先王，而以禮自持，理性戰勝情慾，「歡情未接，將辭而去」，所以襄王雖有夢，而神女卻沒那個心思。神女雖然被襄王夢見，卻打消了襄王的非分之想。
8樓：樹搖樹
用另外一句話回答就是落花有意流水無情
9樓：白衣太史
戰國時，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡塵相會，襄王一見之下， 驚為天人，欲效連理，唯仙凡阻隔，未能如願。襄王返宮後對神女仍念念不
忘， 巫山神女為解襄王一片痴心，在夢中與
襄王結合後，贈玉佩而別。 襄王其後踏遍巫
山，再訪佳人，神女再現法相，解說前緣已了，勉楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別返天庭。
出自宋玉《高唐賦》.用另外一句話回答就是落花有意流水無情
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