君子敬而無失與人恭而有禮是什麼意思

2021-08-03 11:32:34 字數 2729 閱讀 3742

1樓:匿名使用者

「君子敬而無失,與人恭而有禮。」意思是君子只要對待所做的事情嚴肅認真,不出差錯,對人恭敬而合乎於禮的規定。

「君子敬而無失,與人恭而有禮。」出自《論語·顏淵》,本篇中,孔子的幾位**向他問怎樣才是仁。這幾段,是研究者們經常引用的。孔子還談到怎樣算是君子等問題。

故事:司馬牛告辭孔子後,見到了他的師兄子夏。他憂愁他說:

「人家都有兄弟,多快樂呀,唯獨我沒有。」 子夏聽了安慰他說:「我聽說過,一個人死與生,要聽從命運的安排,富貴則是由天來安排的。

君子對工作謹慎認真,不出差錯;和人交往態度恭謹而合乎禮節。那麼普天之下到處都是兄弟,君子何必擔憂沒有兄弟。 」

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原文:司馬牛憂曰:「人皆有兄弟,我獨亡。

」子夏曰:「商聞之矣:『死生有命,富貴在天。

』君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內,皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?」

譯文:司馬牛憂愁地說:「別人都有兄弟,唯獨我沒有。

」子夏說:「我聽說過:『死生有命,富貴在天。

』君子只要對待所做的事情嚴肅認真,不出差錯,對人恭敬而合乎於禮的規定,那麼,天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒有兄弟呢?」

2樓:

《君子敬而無失,與人恭而有禮》選自《論語》,其古詩原文如下:

【原文】

司馬牛憂曰:「人皆有兄弟,我獨亡。」子夏曰:「商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內,皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?」

【翻譯】

司馬牛憂愁地說:「別人都有兄弟,唯獨我沒有。」子夏說:

「我聽說過:『死生有命,富貴在天。』君子只要對待所做的事情嚴肅認真,不出差錯,對人恭敬而合乎於禮的規定,那麼,天下人就都是自己的兄弟了。

君子何愁沒有兄弟呢?」

【賞析】

如上章所說,司馬牛宣佈他不承認桓魋是他的哥哥,這與儒家一貫倡導的「悌」的觀念是相違背的。但由於他的哥哥「犯上作亂」,因而孔子沒有責備他,反而勸他不要憂愁,不要恐懼,只要內心無愧就是做到了「仁」。這一章,子夏同樣勸慰司馬牛,說只要自己的言行符合於「禮」,那就會贏得天下人的稱讚,就不必發愁自己沒有兄弟,「四海之內皆兄弟也。」

3樓:匿名使用者

出自:《論語》卷六 顏淵第十二

原文:司馬牛憂曰:人皆有兄弟,我獨無.子夏曰:商聞之矣:死生有命,富貴在天.君子敬而無失,與人恭而有理.四海之內,皆兄弟也——君子何患乎無兄弟也?

譯文:司馬牛憂傷地說:「別人都有兄弟,唯獨我沒有.

」子夏說:「我聽說過:『死生有命,富貴在天』.

君子敬業而不犯錯誤,對人恭敬而有禮.四海之內皆兄弟.君子何必擔心沒有兄弟呢?

」這句話的意思是:君子做事情謹慎認真,不出差錯;和人交往態度恭謹而合乎禮節。那麼普天之下到處都是兄弟,君子何必擔憂沒有兄弟呢?

4樓:

別人對你尊重、恭敬,你也要尊重別人,互相回理禮!???

君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也.什麼意思

5樓:匿名使用者

意思:君子只要對待所做的事情嚴肅認真,不出差錯,對人恭敬而合乎於禮的規定,那麼,天下人就都是自己的兄弟了。

出自:春秋 孔子《論語·顏淵》

原文選段:

司馬牛問君子。子曰:「君子不憂不懼。」曰:「不憂不懼,斯謂之君子已乎?」子曰:「內省不疚,夫何憂何懼?」

司馬牛憂曰:「人皆有兄弟,我獨亡。」子夏曰:「商聞之矣:『死生有命,富貴在天。』君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內,皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?」

釋義:司馬牛問怎樣去做一個君子。孔子道:

「君子不憂愁,不恐懼。」司馬牛道:「不憂愁,不恐懼,這樣就可以叫做君子了嗎?

」孔子道:「自己問心無愧,那有什麼可以憂愁和恐懼的呢?」

司馬牛憂愁地說:「別人都有兄弟,唯獨我沒有。」子夏說:

「我聽說過:『死生有命,富貴在天。』君子只要對待所做的事情嚴肅認真,不出差錯,對人恭敬而合乎於禮的規定,那麼,天下人就都是自己的兄弟了。

君子何愁沒有兄弟呢?」

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司馬牛宣佈他不承認桓魋是他的哥哥,這與儒家一貫倡導的「悌」的觀念是相違背的。但由於他的哥哥「犯上作亂」,因而孔子沒有責備他,反而勸他不要憂愁,不要恐懼,只要內心無愧就是做到了「仁」。

子夏同樣勸慰司馬牛,說只要自己的言行符合於「禮」,那就會贏得天下人的稱讚,就不必發愁自己沒有兄弟,「四海之內皆兄弟也」。

本章中,孔子重視一個國家朝廷政治風氣的好壞,認為如果壞人當道,國家政治就會敗壞得不可收拾;如果賢人主政,就會造成良好的政治環境,**之徒的鬼蜮伎倆就不能得逞,而且在清明的政治氛圍中,**之徒也會受到影響,其所作所為也會合於正道。

孔子不把仁限制於個人的一種品質這一範圍之內,而是大大地深化和擴充套件了仁的觀念的意義,用以規定理想的人格、心理狀態、精神特質、人生態度、社會關係、國家政治和世界秩序,從而使仁成為儒學、以至於中國傳統文化的最**值標準。在孔子看來,仁的觀念只有被用以治國安邦,它才能真正獲得實現。

孔子認為治理社會重在治本,從根本上減少、以至於消除罪惡。與法家相反,他對國家的鎮壓和懲罰功能及作用歷來厭惡,不僅反對「用殺」,而且力圖造成「無訟」的社會環境。

6樓:喵風子

君子做事情謹慎認真,不出差錯;和人交往態度恭謹而 合乎禮節。那麼普天之下到處都是兄弟,君子何必擔憂沒有兄弟 呢

7樓:匿名使用者

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