1樓：松柏逸龍
吾子wúzǐ
古時對人的尊稱,可譯為「您」
今吾子有。——《國語·晉語》
原文：（傳二·三）齊侯使賓媚人賂以紀甗、玉磬與地。不可，則聽客之所為。
賓媚人致賂。晉人不可，曰：「必以蕭同叔子為質，而使齊之封內盡東其畝。
」對曰：「蕭同叔子非他，寡君之母也。若以匹敵，則亦晉君之母也。
吾子布大命於諸侯，而曰必質其母以為信，其若王命何？且是以不孝令也。《詩》曰：
『孝子不匱，永錫爾類。』若以不孝令於諸侯，其無乃非德類也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利。
故《詩》曰：『我疆我理，南東其畝。』今吾子疆理諸侯，而曰『盡東其畝』而已，唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？
反先王則不義，何以為盟主？其晉實有闕。四王之王也，樹德而濟同欲焉；五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。
今吾子求合諸侯，以逞無疆之慾，《詩》曰：『佈政優優，百祿是遒。』子實不優，而棄百祿，諸侯何害焉？
不然，寡君之命使臣，則有辭矣。曰：『子以君師辱於敝邑，不腆敝賦，以犒從者。
畏君之震，師徒橈敗。吾子惠徼齊國之福，不泯其社稷，使繼舊好，唯是先君之敝器、土地不敢愛。子又不許，請收合餘燼，背城借一。
敝邑之幸，亦云從也；況其不幸，敢不唯命是聽？』」
譯文：晉軍追趕齊軍，從丘輿進入齊國境內，攻打馬陘。齊頃公派賓媚人將紀國的炊器、玉磐贈送給晉國，並歸還魯、衛兩國的土地。
「不行，就任憑他們所為。」賓媚人送上禮物，晉國人郤克不答應，說：「必須以蕭同叔的女兒做人質，同時使齊國境內的田畝全部改為東西向。
」賓媚人回答說：「蕭同叔的女兒不是別人，是敝國國君的母親。如果以對等相待，也就是晉國國君的母親。
您向諸侯頒佈天子的命令，卻說一定要人家的母親做人質作為憑信，將何以對天子之命？而且這是以不孝來命令諸侯。《詩經·大雅·既醉》說：
『孝子的心從不衰竭，永遠賜福於你的同類。』如果以不孝命令諸侯，恐怕不是施恩德於同類吧？先王劃定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它們的利益。
所以《詩經·小雅·信南山》說：『我劃定疆界，治理溝壟，朝南朝東修起田埂。』現在您劃分和治理諸侯的土地，卻說『全部將田壟改為東西向』就完了，只顧有利於您的戰車出入，不顧土性所宜，恐怕不是先王的遺命吧？
違反先王就是不義，怎麼做諸侯的領袖？恐怕晉國的確有過錯。四王統一天下的時候，樹立德行，幫助實現大家的共同願望。
五伯稱霸諸侯的時候，勤勞王事，安撫諸侯，奉行天子的命令。現在您卻謀求會合諸侯，以滿足無止境的貪慾。《詩經·商頌·長髮》說：
『施政寬和，百福聚集。』您實在不肯寬大，從而拋棄各種福祿，這對諸侯有什麼害處呢？如果您不同意，敝國國君命令使臣，已有言辭在先了，說：
『您率領貴國國君的軍隊光臨敝國，敝國以微薄的兵賦來犒勞您的隨從。由於畏懼貴國國君的威嚴，軍隊遭到了挫敗。承蒙您為求取齊國的福佑，不滅絕它的社稷，使它繼續同貴國保持舊日的友好關係，敝國決不敢吝惜先君這些破舊的器物和土地。
您又不答應。那就請允許我們收集殘餘，在敝國城下決一死戰。即使敝國僥倖取勝，也要服從貴國；倘若不幸戰敗，敢不完全聽從貴國的命令？』」
2樓：平價文件
「吾子」有第二人稱「你」的意思，這篇文章中的「吾子」可能也是這個意思，你試試。以下是《漢典》對「吾子」的解釋之一：對對方的敬愛之稱。
一般用於男子之間。《左傳·隱公三年》：「吾子其無廢先君之功。
」《儀禮·士冠禮》：「某有子某，將加布於其首，願吾子之教之也。」 鄭玄 注：
「吾子，相親之辭。吾，我也；子，男子之美稱。」 南朝 樑 沉約 《報王筠書》：
「擅美推能，寔歸吾子。」
「吾子」的另一個意思就是「我的兒子」。不過，你說的那篇文章中的「吾子」，第一個意思的可能性更大些，也就是當解釋為「您」。
,吾子若能行廢立之事,的吾子兩字是什麼意思啊?
3樓：匿名使用者
吾子[2]若能行廢立之事，寡君願與吾子世修姻好。惟吾子圖之！
注：[1] 聘：告知，朝會。
[2] 吾子：尊稱，相當於您。
4樓：受暄秋梵
以曹公為例，他若說吾子就指曹丕。
吾子惠徼齊國之福的徼做何解？
5樓：落莫山
吾子惠徼齊國之福
徼：讀音jiào，巡查
承蒙您為求取齊國的福佑，不滅絕它的社稷，使它繼續同貴國保持舊日的友好關係，敝國決不敢吝惜先君這些破舊的器物和土地。
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